[ad_1]
“لا أعرف ما هو حالك، لكن طوال هذه الأشهر من الإبادة الجماعية التي ارتكبتها إسرائيل، شعرت أنه لم يعد لدي أي قتال، ولا حجج ذكية لأجمعها، ولا نعمة أمدها، ولا دفء أقدمه.” “شعرت بالاختناق”، تكتب باولا سلوان ضاهر. (غيتي)
عندما تركت الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني في عام 1919، أعلنت كلارا زيتكين: «لقد كنت أكافح من أجل المثل الاشتراكية لمدة أربعين عامًا تقريبًا. أنا عجوز وربما لم يبق لي الكثير من الأيام، لكن في الوقت المتبقي لي الذي لا يزال بإمكاني التمثيل فيه، أريد أن أقاتل حيث لا تزال هناك حياة، وليس حيث لا يوجد سوى الانحلال والضعف. لا أريد أن أترك روحي الحية تدفن بسبب الموت السياسي.
المرة الأولى التي عثرت فيها على هذا الاقتباس للزعيم الشيوعي والمنظر ومنظم حركة تحرير المرأة في ألمانيا، كان في مجموعة من الرسائل والمقالات التي كتبتها زيتكن وعنها، والتي حررتها الباحثة الفرنسية فلورنس هيرفي. وقد صدى الكلمات معي منذ ذلك الحين. شعرت أن إيقاعها يعج بالحياة، وأنا أحمل هذا الاقتباس قريبًا جدًا من قلبي، خاصة منذ بدء الإبادة الجماعية في غزة.
لقد بدا الأمر وكأنه عباءة من الأمل وركز على غضبي ونحن مجبرون على أن نشهد لمعاناة الشعب الفلسطيني التي لا تنتهي أبدًا، ومشاهدة الإبادة الجماعية والفصل العنصري والاستعمار والقمع الوحشي الذي يمارسه الاحتلال الإسرائيلي على الهواء مباشرة. قوة.
عندما لا نستطيع التنفس
عاشت زيتكين في الظل المظلم للنازية الصاعدة، ومع ذلك فقد وجدت الشجاعة لإلقاء خطابها الأخير في الرايخستاغ في عام 1932 بينما كانت مريضة، وشبه عمياء، وتحت تهديد خطير من الحزب النازي. لقد دعت بحماس إلى إنشاء جبهة موحدة لمحاربة الفاشية والنازية في غرفة مليئة بضباط قوات الأمن الخاصة.
كلماتها هي دعوة للعمل على رفض سياسة اليأس، والاستسلام الذي يأتي مع الهزيمة حتى قبل النضال، ورفض السخرية.
وبينما يتعرض الفلسطينيون وحركة التضامن العالمية في معظم الدول الغربية للمضايقة والتشهير والتهديد والضرب والاعتقال، لمجرد معارضتهم لجرائم إسرائيل والدعوة إلى العدالة والتحرير، فإن الحاجة إلى التنظيم والتعبئة، والأهم من ذلك، محاربة اليأس، لم يسبق لها مثيل. شعرت أكثر إلحاحا. وهذا هو الحال بشكل خاص نظرًا لأن الدول في الشمال العالمي (ومؤسساتها) يبدو أنها تخلت عما يسمى بالتزاماتها بموجب القانون الدولي.
من المؤكد أنه في سياق عالمي يتسم بتصاعد الفاشية والعنصرية والتمييز الجنسي والرأسمالية القاسية، بدا من المستحيل التنفس، كما لو أننا سنسحق قريبًا تحت وطأة فظاعة هذه الانتهاكات وأنظمة القمع.
لا أعلم ما هو حالك، لكن طوال هذه الأشهر من الإبادة الجماعية التي ارتكبتها إسرائيل، شعرت أنه لم يعد لدي أي قتال، ولا حجج ذكية لأجمعها، ولا نعمة أمدها، ولا دفء أقدمه. لقد شعرت بالاختناق. في هذه اللحظات كان علي أن أذكر نفسي برغبة زيتكين في “القتال حيثما توجد حياة”. أنها ستقاتل طالما لا يزال هناك ذرة من الحياة، وشخص لا يزال يتنفس، بطريقة ما، في مكان ما.
إنها أنيقة للغاية في بساطتها حقًا: أينما تبقى الحياة، سنناضل من أجل أن تكون كريمة ومحمية ومكتملة. ولكي نحترم ذلك، لا يمكننا أن نختنق تحت ضخامة المهمة التي تنتظرنا، لا يمكننا أن نتخلى عن قوتنا (الجماعية)، لآليات الموت المتمثلة في الحرب والاحتلال والاستعمار والاستغلال الرأسمالي والاستخراج. .
في تلك اللحظات التي كنت أعاني فيها من الصعوبات المتأصلة في العمل في الحركات والأحزاب السياسية، ساعدتني أيضًا مقولة غرامشي الشهيرة: “تشاؤم الفكر، وتفاؤل الإرادة”. إلى جانب كلمات زيتكين، تجبرنا هذه الكلمات المهمة على التركيز على الشجاعة والمثابرة والمثابرة والقبول. في هذه الحالة، الخيار الوحيد المتبقي هو المثابرة.
النضال مستمر
إن الطريقة التي وحدت بها زيتكن النضالات المختلفة يجب أن يتردد صداها أيضًا لدى جميع أولئك الذين يشنون معركة ضد الظلم والقمع اليوم.
وعندما واجهت التمييز الجنسي وكراهية النساء، بما في ذلك في دوائرها السياسية، استجابت بدعوات أكثر شراسة من أجل حقوق النساء والفتيات وتحريرهن. لقد ركزت على الحقوق الإنجابية، بما في ذلك الوصول إلى الإجهاض ومنع الحمل، وتحرير المرأة من أغلال الأسرة البرجوازية، مؤكدة على قدرتها وصوتها على الرغم من رفاقها الذكور.
على الرغم من أنها كانت شيوعية في النصف الأول من القرن العشرين، إلا أن كل ما حاربت زيتكين ضده في ذلك الوقت، لا يزال يمثل مشكلة حتى اليوم. ولا تزال الحروب الرأسمالية والاستعمار والاستغلال مستعرة، وكذلك التهديدات التي تتعرض لها الحقوق الجنسية والإنجابية للنساء والفتيات، والتي لا تزال أيضًا مستقبلًا بعيدًا بالنسبة للكثيرين.
ومع ذلك، فإن كلمات زيتكين القوية تذكرنا بأن القتال، عندما يحمله روح الحياة والحقيقة والعدالة والتحرير، هو أمل في العمل. من عبادة الموت التي تمثل هذا النظام العالمي الرأسمالي والنيوليبرالي والعنصري والجنسي، ما زلنا نقاتل، وبالتالي، ما زلنا نجعل الحياة تنتصر.
ومهما فعلنا، يجب ألا نتنازل عن العرش حتى قبل أن نخوض المعركة. الرأسمالية تريدنا مهزومين: تريدنا وحدنا ومعزولين ومجزأين وغير قادرين على مواصلة جهود التعبئة. انها البنوك على ذلك. وأعربت عن أملها في أنه بعد مرور أكثر من عام على هذه الإبادة الجماعية المروعة، وسط أشهر من قمع الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والناشطين، ومن السخط العام، سنشعر بالتعب والضجر من القتال.
ولكننا مازلنا نناضل من أجل فلسطين حرة. تمامًا كما لا نزال نناضل من أجل العدالة الإنجابية، أو من أجل العدالة المناخية. نحن نقاتل، لأنه لا يمكن لأحد منا أن يكون حرا بينما يظل الآخرون مضطهدين.
قد يكون البعض حذرين من إضفاء الطابع الرومانسي على نضالات العدالة الاجتماعية: نعم، التعبئة صعبة، نعم، رد الفعل العنيف لكوننا جزءًا من هذه الجهود قاسٍ، نعم، التضامن له ثمن يجب دفعه. لا أعتقد أن أي شخص ينخرط في العمل التحرري غير مدرك لمدى ضرائبه. ومع ذلك، هذا هو بالضبط السبب الذي يجعلنا نضفي طابعًا رومانسيًا على هذا العمل، ونضفي الرومانسية على رفاقنا، ونضع الحب السياسي الراديكالي في قلب نضالاتنا. الحب هو العنصر الذي يحافظ على الحياة، وأريد أن أقاتل أينما لا تزال هناك حياة.
باولا سلوان ضاهر ناشطة نسوية يسارية من المغتربين اللبنانيين ومحامية في مجال القانون الدولي. تشغل حاليًا منصب المدير الأول للعمل الجماعي في منظمة Women Delivery.
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر