[ad_1]
مدينة الفاتيكان – أجرى الفاتيكان يوم الجمعة إصلاحات جذرية في عملية تقييم الرؤى المزعومة لمريم العذراء والتماثيل الباكية وغيرها من الظواهر الخارقة للطبيعة، مع الإصرار على أن يكون له القول الفصل في ما إذا كانت الأحداث تستحق التكريس الشعبي.
وقام مكتب العقيدة في الفاتيكان بإصلاح القواعد التي صدرت لأول مرة في عام 1978، بحجة أنها لم تعد مفيدة أو قابلة للحياة في عصر الإنترنت. وقال الفاتيكان إن الأخبار عن الظهورات أو بكاء السيدة العذراء تنتشر في الوقت الحاضر بسرعة ويمكن أن تلحق الضرر بالمؤمنين إذا حاول المحتالون جني الأموال من معتقدات الناس أو التلاعب بهم.
تعيد المعايير الجديدة صياغة عملية تقييم الكنيسة الكاثوليكية، من خلال إزالة الطاولة بشكل أساسي عما إذا كانت سلطات الكنيسة ستعلن عن رؤية معينة أو وصمة عار أو أي حدث آخر يبدو ملهمًا إلهيًا خارقًا للطبيعة.
وبدلاً من ذلك، تتصور المعايير الجديدة ستة نتائج رئيسية، والأكثر إيجابية هي أن تصدر الكنيسة ضوءاً أخضر عقائدياً غير ملزم، أو ما يسمى “nihil obstat”. مثل هذا الإعلان يعني أنه لا يوجد شيء في الحدث يتعارض مع الإيمان، وبالتالي يمكن للكاثوليك التعبير عن إخلاصهم له.
وتسمح المعايير المنقحة بإعلان حدث ما في مرحلة ما على أنه “خارق للطبيعة” ــ وبوسع البابا أن يتدخل في هذه العملية. ولكن “كقاعدة عامة”، لم تعد الكنيسة منخرطة في توثيق الأحداث التي لا يمكن تفسيرها أو اتخاذ قرارات نهائية بشأن أصلها الخارق للطبيعة.
كان للكنيسة الكاثوليكية تاريخ طويل ومثير للجدل من المؤمنين الذين يزعمون أنهم شاهدوا رؤى للسيدة العذراء مريم، وتماثيل يُزعم أنها تبكي دموعًا من الدماء وندبات تنفجر على اليدين والقدمين مقلدة جروح المسيح.
عندما تم تأكيد صحتها من قبل سلطات الكنيسة، أدت هذه العلامات الإلهية التي لا يمكن تفسيرها إلى ازدهار الإيمان، مع الدعوات والتحولات الدينية الجديدة. كان هذا هو الحال بالنسبة للظهورات المزعومة لمريم التي حولت فاطيما، البرتغال، ولورد، فرنسا إلى وجهات حج ذات شعبية كبيرة.
وقد ألهمت شخصيات الكنيسة التي زعمت أنها عانت من جروح الندبات، بما في ذلك بادري بيو والبابا فرانسيس الذي يحمل الاسم نفسه، القديس فرانسيس الأسيزي، الملايين من الكاثوليك حتى لو كانت القرارات المتعلقة بصحتها بعيدة المنال.
لقد علق فرانسيس نفسه على هذه الظاهرة، موضحًا أنه مكرس للظهورات المريمية الرئيسية التي وافقت عليها الكنيسة، مثل سيدة غوادالوبي، التي يقول المؤمنون إنها ظهرت لرجل من السكان الأصليين في المكسيك عام 1531.
لكن فرانسيس أعرب عن شكوكه بشأن الأحداث الأخيرة، بما في ذلك ادعاءات بوجود رسائل متكررة من مريم العذراء إلى “العرافين” في ضريح مديوغوريه، في البوسنة والهرسك، حتى مع السماح بإجراء رحلات الحج هناك.
وقال فرانسيس للصحفيين في عام 2017: “أفضل مادونا كأم، أمنا، وليس امرأة ترأس مكتب تلغراف، وترسل رسالة كل يوم في وقت معين”.
لكن هذه الظاهرة كانت أيضاً مصدراً للفضيحة. وكان هذا هو الحال عندما قام الفاتيكان في عام 2007 بحرمان أعضاء جماعة “جيش مريم” التي تتخذ من كيبيك مقراً لها، بعد أن ادعت مؤسستها أنها كانت لديها رؤى مريمية وأعلنت نفسها تجسيداً لأم المسيح.
تعترف القواعد المنقحة بإمكانية حدوث مثل هذه الانتهاكات، وتحذر من محاسبة المحتالين، بما في ذلك العقوبات القانونية. تحذر القواعد الجديدة من أن ادعاء التجارب الصوفية من أجل الربح أو كوسيلة للسيطرة على الآخرين أو ارتكاب انتهاكات ضدهم “يعتبر ذو خطورة أخلاقية خاصة”.
تتصور المعايير الجديدة عملية تحقيق أكثر وضوحًا بعد أن يتلقى الأسقف كلمة عن حدث خارق محتمل في أبرشيته. قام بتشكيل لجنة دراسة من اللاهوتيين والمحامين الكنسيين لجمع المعلومات والأدلة، وإجراء مقابلات مع الشهود المزعومين والتوصل إلى توصية يقدمها إلى دائرة عقيدة الإيمان بالفاتيكان للموافقة عليها.
يمكنه الاختيار من بين ست نتائج عامة: الضوء الأخضر “nihil obstat” للسماح بل وحتى تشجيع التفاني الشعبي، أو اتباع نهج أكثر حذرًا تدريجيًا إذا كانت هناك إشارات حمراء عقائدية حول الحدث الذي تم الإبلاغ عنه. والأكثر خطورة هو الإعلان عن أن الحدث ليس خارقًا للطبيعة أو أن هناك ما يكفي من العلامات الحمراء التي تبرر إصدار بيان عام “بأن الالتزام بهذه الظاهرة غير مسموح به”.
في حين أنه في الماضي كان للأسقف الكلمة الأخيرة في كثير من الأحيان ما لم يتم طلب مساعدة الفاتيكان، الآن يجب على الفاتيكان التوقيع على كل توصية يقترحها الأسقف.
وفي مذكرة توضيحية، أقر رئيس مكتب الفاتيكان العقائدي، الكاردينال الأرجنتيني فيكتور مانويل فرنانديز، بأن طريقة الفاتيكان السابقة في التعامل مع الظهورات المبلغ عنها غالبًا ما أدت إلى “ارتباك كبير” بين المؤمنين.
وقد انكشف هذا الارتباك حتى في الآونة الأخيرة فيما يتعلق بالرؤى المزعومة للسيدة العذراء في دير كرملي في ليبا بالفلبين، والتي قيل إنها كانت مصحوبة بوابل من بتلات الورد.
في عام 1951، أكد البابا بيوس الثاني عشر قرارًا اتخذه المكتب المقدس آنذاك بأن الرؤى المزعومة “ليس لها أي علامة على طبيعة أو أصل خارق للطبيعة”.
توصل الفاتيكان إلى هذا القرار بعد أن اعترفت رئيسة الدير بالمشاركة في “الخداع” في ليبا، وشهدت بعض راهباتها بأنهن شاهدن عمليات تسليم الورود إلى الدير وتلقين أوامر من رئيسة الدير بحرق البتلة. ينبع أقل.
لكن لعقود من الزمن، تجاهل الأساقفة الفلبينيون الطبيعة الحاسمة لحكم الفاتيكان بعد أن حثهم الفاتيكان على إبقاء دورهم في التقييم هادئًا. لذلك أشار الأساقفة في رسائلهم إلى المؤمنين إلى أن هيئة المحلفين ما زالت خارج نطاقها، وفقًا للوثائق التي نشرها مؤتمر الأساقفة الفلبينيين العام الماضي.
ونتيجة لذلك، استمر بعض المؤمنين الفلبينيين في تبجيل صورة السيدة العذراء في ليبا، مما دفع الفاتيكان في سلسلة من المراسيم الغاضبة بشكل متزايد إلى مطالبة رئيس أساقفة ليبا بالامتثال للحكم الأصلي لعام 1951 ووضع حد للأحداث التعبدية.
ويطالب المرسوم الأخير، الصادر في يوليو/تموز من العام الماضي، رئيس أساقفة ليبا بإلغاء خطط الاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين للظهورات المزعومة، قائلًا: “لن يكون من المستحسن أن تسمح بالاحتفال المذكور بأي شكل من الأشكال”.
[ad_2]
المصدر