[ad_1]
تشتهر فصول الصيف في منطقة كلافام كومن بانخفاض درجات الحرارة إلى ما دون العشرين درجة مئوية. ويمكن رؤية أجساد مرتدية السراويل القصيرة متناثرة على مساحة 85 فدانًا من المساحات الخضراء في جنوب غرب لندن، كما تنطلق بانتظام أنغام موسيقى الآر أند بي القديمة من المقهى المجاور لفرقة Bandstand.
لكن هذا الصيف، اكتسبت المنصة المركزية للمنتزه حيوية إضافية على شكل الدبكة، رغم أنها ولدت من الفوضى التي تحدث في جميع أنحاء العالم.
انضم فلسطينيون ومتضامنون مع الفلسطينيين إلى تجمع أسبوعي حتى الآن لتعلم ورقص الدبكة كوسيلة لبناء القدرة على الصمود مع استمرار الدعوات لإنهاء الإبادة الجماعية في غزة.
لا يلزم التسجيل أو الخبرة السابقة؛ ثم يقود الفلسطيني المقيم في لندن عماد القاسم الحضور إلى رقصة “الشمالية” المريحة بينما يعلم الوافدين الجدد حركات الأقدام المتجذرة في الفولكلور الشامي.
وبحسب موقع بيت الفن الثقافي والفني، فإن الرقصة نشأت في المنطقة لأن أسطح المنازل في بلاد الشام كانت مصنوعة من أغصان الأشجار والطين، والتي كانت تتشقق مع تقلبات الطقس.
كان أفراد الأسرة والمجتمع يساعدون في إصلاح هذه الأضرار من خلال تشكيل صفوف، ووضع الأيدي في الوحل وتسويته حتى يعود إلى شكله الطبيعي.
انضم أعضاء المجتمع المتضامنون مع فلسطين إلى التجمعات الأسبوعية
تعلم رقص الدبكة
الدبكة هي قصة ذلك العمل الذي تناقلته الأجيال عن طريق الرقص، ورقصة الخط المكونة من ستة أضلاع أصبحت الآن شائعة في معظم الاحتفالات، ولكنها خدمت الفلسطينيين أيضًا في أوقات النضال، حيث دلت على الوحدة ضد الظالم.
وقالت زينة رمضان، وهي فلسطينية تقيم في جنوب غرب لندن: “أعتقد أن هذا يجذب الكثير من الناس الذين لن يذهبوا بالضرورة إلى مظاهرة. كما أن الانفتاح في الحديقة ربما منحنا بعض التعرض”.
قامت زينة وزوجها عماد وصديقتهما سارة الشيخ بتنظيم التجمعات كمساحة مجتمعية عضوية حول فلسطين، والتي يمكن أن تكون شكلاً مختلفًا من أشكال التظاهر والعمل.
تقول سارة: “عماد راقص دبكة رائع. أحب الدبكة، على الرغم من أنني مصرية”، مشيرة إلى أنها كانت طريقة لإشراك الأطفال وتعريفهم بالثقافة الفلسطينية.
“لدى زينة دائمًا قصص مذهلة عن الفولكلور الذي تنحدر منه جذور الأغاني.”
“التزم بالإيقاع وتخلص من الخطوة الأخيرة”
بدأت المجموعة عملها بعد بضعة أشهر من آخر غزو إسرائيلي لقطاع غزة. وقد شاهد الثلاثة، الذين هم أيضاً جزء من مجموعة “آباء من أجل فلسطين”، أشخاصاً يؤدون رقصة الدبكة في المظاهرات في لندن، وشعروا بالتشجيع بسبب الطاقة والمرونة التي وفرتها لهم تلك الرقصة.
وقد استقطب التجمع فلسطينيين يمارسون الدبكة للمرة الأولى، وأشخاصاً يتعلمون للتو عن فلسطين، وناشطين منذ فترة طويلة.
وتذكرت زينة أمين شابتين جاءتا بسيارتهما إلى التجمع من خارج لندن.
وتقول: “شعروا أن الأمر مهم بالنسبة لهم. ينضم الناس لأنهم يريدون أن يكونوا جزءًا من المجتمع أو المجتمع الذي يمكنك الإشارة إليه بإصبعك والقول، “هذا من أجل فلسطين”. وهناك هذه المتعة.
“أعتقد أن ما ينقصنا هو أننا لا نسمح لأنفسنا بالراحة. وأعتقد أن هذه إحدى المشاكل؛ إذ يمكننا أن نرتاح ونتحدث أيضًا عن فلسطين”.
في نهاية الرقص، يتشارك المشاركون في الدبكة الوجبات الخفيفة ويتناولون الطعام معًا ويتحدثون ولكن ليس قبل أن يضعهم عماد تحت الاختبار.
تبدأ الجلسة عادة بالأغنية الشعبية الفلسطينية الشهيرة “يا ظريف الطول”، وهي أغنية تشجع على عدم مغادرة الوطن.
يا زريف الطول و تقلبك … رايح عالغربة و بلادك أحسن لك
خايف يا زريف تروح و تتملك .. و تعاشر الغير و تنساني أنا
يا أنيق وطويل القامة توقف واحد حتى أتمكن من إخبارك
أنت مسافر إلى الخارج وبلدك أفضل لك
أخشى أن تستقر هناك
وأبحث عن شخص آخر وأنساني
يقول عماد الذي يرقص الدبكة منذ عام 1994: “الأغنية لها إيقاع جميل يجعل الناس يمشون ببطء ويمكنك الغناء بها”.
الكوفية هي الأغنية الثانية، وكلماتها تقول: “ارفع كوفيتك، ارفعها، غنِّ العتبة والميجانا واستمتع”.
ثم 47 كوكتيل هو مسار سريع الوتيرة لمجموعة الموسيقى الإلكترونية الفلسطينية الأردنية 47 سول، حيث تصبح الحركات أكثر خطورة مع بعض حركات الأقدام النشطة.
نصيحة عماد عندما تصبح الأمور مجنونة: “التزم بالإيقاع وتخلص من الخطوة الأخيرة”.
“هناك مساحة لما يشعر به الناس”
تتميز كل جلسة مصممة بالضحك وتمارين القلب والتواصل.
جاءت إيف، وهي معالجة جسدية ومعالجة بالتدليك تعيش في لندن، إلى هذا المكان مع الفنانة كاثرين بعد أن خاضت تجربة الدبكة في احتجاج.
“مع كل هذا الثقل والحزن الناجم عن الإبادة الجماعية وما يحدث في جميع أنحاء العالم، من الجميل حقًا أن ننخرط في شيء يتعلق ببناء المجتمع من خلال التواجد في أجسادنا والمرح معًا وتعلم شيء جديد.”
قالت كاثرين، التي جلبت في السابق ممارسات تجسيدية قائمة على الأداء إلى مساحات مسيرة الآباء من أجل فلسطين: “هناك مساحة لكيفية شعور الناس، ولأخذ فترات راحة والعودة للتواصل بطريقة لطيفة للغاية”.
ولم تكن الدبكة الشكل الوحيد للمقاومة الثقافية التي شهدناها في ظل الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل. فقد ظهرت ورش عمل لتعليم فن التطريز الفلسطيني التقليدي.
لقد ظلت أشكال التعبير الرمزية مثل ارتداء الكوفية صامدة في ظل تراجع حرية التعبير عن التضامن مع الفلسطينيين.
وتنظم مجموعة “آباء من أجل فلسطين” أيضًا فعاليات ثقافية وتعليمية بشكل منتظم، بما في ذلك مباراة كرة قدم لتكريم حنان وائل الحواجري، لاعبة كرة القدم الشابة التي لعبت لفريق فتيات أهلي النصيرات وقتلت خلال مذبحة مخيم النصيرات للاجئين.
ولكن ربما الأهم من أي شيء آخر هو أن التواجد في هذا الجزء من لندن ورؤيتك فيه يمكن أن يدعو إلى المحادثات.
بعض هذه الأمور ليست إيجابية، ولكن معظم الناس مهتمون، ومع مستوى نزع الصفة الإنسانية عن الأجساد الفلسطينية، فهذه طريقة لإظهار الإنسان كإنسان.
صوفيا أكرم باحثة ومتخصصة في مجال الاتصالات ولديها اهتمام خاص بحقوق الإنسان، وخاصة في منطقة الشرق الأوسط.
تابعها على تويتر: @mssophiaakram
[ad_2]
المصدر