[ad_1]
في جنوب أفريقيا، كان نظام الفصل العنصري نظاماً سياسياً مثيراً للانقسام، ترسخت جذوره في الأقلية البيضاء التي اعتبرت المجموعات العرقية الأخرى أدنى مرتبة، فقامت بإنشاء بلدات على أطراف المدن لإيواء السكان السود، وسنت التشريعات اللازمة للسيطرة على تحركاتهم. وقد ركزت العديد من الدراسات الأكاديمية على حياة السود في ظل نظام الفصل العنصري، ولكن القليل منها ركز على حياة البيض ــ بل وحتى أقل على دور البيض من الطبقة العاملة في النظام. وهذا بالضبط ما يفعله كتاب جديد بعنوان “البيض العاديون في جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري: التاريخ الاجتماعي للتكيف”. وقد سألنا المؤرخ نيل روس عن دراسته.
ما هي فكرة الكتاب؟
كان نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا نظاماً قائماً على القمع العنصري، وقد بدأ عندما تولى الحزب الوطني السلطة في عام 1948. واستمر رسمياً حتى عام 1994. ورغم أننا نعرف الكثير عن طبيعة حياة السود في ظل نظام الفصل العنصري، فإننا لا نعرف شيئاً تقريباً عن البيض. ومن غير المعقول أن نفهم تماماً تعقيد المجتمع القمعي من منظور الضحية فقط وليس من منظور الجناة أيضاً.
كان الفصل العنصري سيئ السمعة بسبب نهجه النشط في الهندسة الاجتماعية، وذلك باستخدام البيانات “العلمية” لتطوير السياسات والآليات اللازمة لإدارة المجتمع. يُنظر إلى هذا عادةً من حيث مدى تأثيره على السود. ومع ذلك، فإن تاريخ البيض “العاديين” يظهر أن الدولة، منذ الأشهر الأولى في السلطة، شددت أولاً أساليب الهندسة الاجتماعية الخاصة بها على البيض الذين اعتبرتهم “إشكاليين”. السكارى الرجال العاطلون والمتجولون بشكل مزمن ؛ أولئك الذين يعملون في وظائف على نفس مستويات السود.
ومن الأمثلة على ذلك البحث الذي أجرته دولة الفصل العنصري حول استهلاك الكحول بين البيض، والذي أدى إلى إنشاء معسكرات للكحول (للنساء) ومستوطنات جزائية تسمى مستعمرات العمل (للرجال). وكان إبعاد السكارى البيض عن المجتمع فعالاً في تطهير السكان البيض من خلال خلق صورة للمجتمع بدون السكارى. ومن الأمثلة الأخرى: قامت الدولة بإنشاء أحياء جديدة لطبقة جديدة متنامية من الموظفين العموميين البيض. وتم بناء منازل موحدة اعتبرت مناسبة للبيض المحترمين. وتم بيع هذه المنازل بثمن بخس للموظفين العموميين. ثم تم مراقبة سكانها بعناية من قبل العاملين الاجتماعيين.
في جوهره، يعتبر كتاب “البيض العاديون” كتاباً عن التواطؤ. ربما لم يوافق بعض البيض على نظام الفصل العنصري؛ وربما استاؤوا من هندسته الاجتماعية وأشكال الانضباط والتجنيد العسكري. لكن قِلة قليلة منهم رفضت الامتياز العنصري الذي وفره نظام الفصل العنصري. وهذا سمح لهم في وقت لاحق بالزعم بأنهم “لا يؤيدون نظام الفصل العنصري”.
من هم البيض من الطبقة العاملة في دراستك؟
كان الأشخاص البيض العاديون الذين ظهروا في الكتاب عبارة عن مزيج متنوع. الناس من الطبقة العاملة، والبيض الذين شقوا طريقهم إلى الطبقة الوسطى، والمعوزين، والمنفصلين عن التيار الرئيسي للمجتمع الأبيض (المحترم). وكانا كلاهما من المتحدثين باللغة الأفريكانية (الذين شكلوا جزءًا كبيرًا من جمهور الحزب الوطني) بالإضافة إلى متحدثين بلغات أخرى.
في حين كانوا خاضعين في القسم الأبيض من المجتمع، فإنهم، مثل كل البيض، كانوا يتمتعون بامتيازات في مجتمع الفصل العنصري ككل. كان لديهم القدرة على الوصول إلى التعليم الجيد والرعاية الصحية والإسكان المدعوم وحجز الوظائف. وقد حد هذا من تحديهم للأنظمة التي فرضها مجتمع الفصل العنصري. لم تمثل الشخصيات التي أكتب عنها أي تيارات تقدمية بشكل خاص في تاريخ جنوب أفريقيا. وفي حين كان هناك عدد قليل من البيض المناهضين للعنصرية، فإن معظمهم لم يكونوا كذلك.
أنت تركز على رجل يدعى جيفري كرونجي. لماذا؟
كان جيفري كرونجي (1907-1992) أستاذًا في علم الاجتماع وأحد المهندسين الفكريين للفصل العنصري. لقد كان قادرًا بشكل مريح على الوقوف بين قاعات الأكاديمية وأجهزة الدولة. وقد منحه هذا سلطة كبيرة لتشكيل أجزاء من السياسة الاجتماعية الحكومية تجاه البيض من أواخر الأربعينيات حتى أواخر الخمسينيات.
ومن بين هذا الجيل من المثقفين الذين أيدوا نظام الفصل العنصري، كان كرونجي واحداً من أكثر المثقفين اهتماماً بالبيض. وتكتسب مسيرته المهنية قيمة خاصة في فهم طموحات الدولة في إخضاع المجتمع الأبيض للهندسة الاجتماعية، فضلاً عن حدودها. وكان مهتماً بـ”الانحراف” (فقد كان إدمان الكحول، والعمل الجنسي، وزنا المحارم سبباً في إحداث قلق شديد لديه) وكيف كان هذا الانحراف شائعاً بين فئات معينة من المجتمع الأبيض. ولم تتشكل هذه الاهتمامات على أساس البيانات الاجتماعية فحسب، مهما كانت مشكوكاً فيها، بل وأيضاً على أساس شيء أكثر شخصية: عدم ثقته الراسخة في البيض من أبناء الطبقات العاملة، والعاطلين عن العمل، وأولئك الذين نجوا من الإعانات الاجتماعية التي كانت تقدمها حكومة الفصل العنصري ـ “البيض العاديون” في كتابي.
في الوقت الذي بدأت فيه عائلات الطبقة العاملة البيضاء في توظيف النساء السود كعاملات منزليات، كان كرونجي خائفًا من ممارسة الجنس عبر خط اللون، وهو من المحرمات العنصرية، التي تحدث داخل هذه الأسر. وشجع الأخصائيين الاجتماعيين الذين دربهم على أن يكونوا يقظين بشكل خاص لعلامات الفجور. من خلال الوصف والتصرف وفقًا لظروف “الانحراف” المتعددة بين البيض، حدد ما يعنيه أن تكون أبيضًا “طبيعيًا” و”محترمًا” و”محترمًا”.
وتركز أيضًا على عائلتك.
لقد شكلت نقطتان نهجي. أولاً، فشلت في تحديد هوية الأشخاص الذين يشبهونني أو يشبهون أسرتي أو أولئك الذين نشأت معهم في الروايات التاريخية أو الأدبية القليلة. وثانياً، شعرت بالقلق إزاء نبرة الحنين إلى الماضي والاعتذار التي رأيتها في بعض أنواع الكتابة “البيض” عن الفصل العنصري، وخاصة المذكرات. بالنسبة لشاب من جنوب أفريقيا نشأ في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات، كان الفصل العنصري موجودًا في كل مكان، لكنه لم يكن موجودًا في أي مكان. كانت فرضياته الأساسية المتمثلة في التفوق العنصري والفصل العنصري أمرًا مسلمًا به، ولكن نادرًا ما ناقشها البيض صراحةً.
إن الأشخاص الذين تبرز قصصهم بشكل بارز في هذا المجلد هم أفراد الأسرة والأشخاص الذين نشأت معهم. لم يشغل أي منهم مناصب مؤثرة في مجتمع الفصل العنصري. بالنسبة لي، تكمن أهميتهم في ما يخبرنا به تاريخهم عن ذلك المجتمع. ولا سيما كيف كان البيض قادرين على “معارضة” الفصل العنصري في نفس الوقت الذي يدعمون فيه المشروع الكبير المتمثل في التفوق العنصري. والطرق العديدة التي ارتبط بها البيض بمجتمع الفصل العنصري، وكيف ساهموا في دعمه.
ماذا تريد أن يأخذ القراء؟
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الأفريقية مباشرة إلى صندوق بريدك الإلكتروني
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة طلبك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
مثل أي شخص آخر، يستحق البيض في عصر الفصل العنصري أن يُحكى تاريخهم.
ومع ذلك، بالنسبة لي، لا يُقصد من تاريخ البيض في جنوب إفريقيا أن يكون شعورًا جيدًا، أو إضافة وجه إنساني إلى الفصل العنصري. يجب أن يكون تاريخًا مناهضًا للعنصرية بشكل لا هوادة فيه، ويتحدى فكرة الفئات العرقية المستقرة، والعرق كشيء طبيعي.
إذا أردنا، في معالجة مسائل التواطؤ، أن نتجنب رواية التاريخ الاجتماعي لهؤلاء البيض بتنازل، فيجب علينا أن نفهم كيف تم ضبطهم وتأديبهم. وما الذي ربطهم بمجتمع الفصل العنصري: المصالح الاقتصادية والامتيازات، والدولة المتغطرسة المستعدة للتصرف بقسوة ضد البيض “الأوغاد”، والشعور بأنهم يخضعون للمراقبة – وهو الخوف الذي يكاد يكون من المؤكد أنه خيالي أكثر منه حقيقي.
اقرأ المزيد: أسطورة النقاء الأبيض والسرديات التي غذت العنصرية في جنوب أفريقيا
ولكننا لا نستطيع أن نكتب تاريخهم على النحو الذي يقضي على قدرة هؤلاء الأشخاص ويحول اللوم الأخلاقي إلى كبش فداء مريح مثل الساسة الأقوياء، أو البيروقراطيين المهمين، أو رجال الشرطة القتلة.
ورغم أن البيض العاديين كانوا في كثير من الأحيان محط عدم ثقة مزمنة من جانب النخبة السياسية والبيروقراطية والكنسية، فإن مشاركتهم في مجتمع الفصل العنصري من خلال الامتيازات العنصرية التي حصلوا عليها، والمعتقدات العنصرية التي اعتبروها أمراً مسلماً به، وعملهم في إدارة نظام الفصل العنصري، جعلتهم متواطئين فيه بعمق.
نيل روس، عميد كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية، جامعة فورت هير
[ad_2]
المصدر