[ad_1]
بوسطن، ماساتشوستس – 7 نوفمبر: جدارية مالكولم إكس على جدار قاعة جروف. (تصوير ستان جروسفيلد/ بوسطن غلوب عبر غيتي إيماجز)
في ذكرى اغتيال مالكولم إكس عام 1965، يتذكره الفلسطينيون ليس فقط كزعيم متحمس للحقوق المدنية الذي تحدى العنصرية الأمريكية، ولكن أيضًا كمدافع قوي عن الحقوق الفلسطينية، كجزء من التزامه الثابت بالعدالة وتقرير المصير.
في عام 1964، أثرت زيارة لمخيم اللاجئين الفلسطينيين في غزة تأثيرًا عميقًا على مالكولم إكس. فقد عززت المشاهدة المباشرة للنزوح والمعاناة الناجمة عن نكبة عام 1948 من التعاطف العميق. وأعلن أن “مشكلتنا في أمريكا هي مشكلة عالمية”، وقارن بين النضال الفلسطيني وكفاح الأمريكيين السود من أجل المساواة. لقد رأى كلاهما كمعارك ضد القمع.
لم يكن مالكولم إكس خائفا من تحدي السرد السائد المحيط بالصهيونية، وهي الحركة التي تدعو إلى إقامة وطن لليهود في فلسطين على حساب سكانها الأصليين، الفلسطينيين العرب. وتساءل عن المبررات التاريخية للمطالبات بالأرض، متسائلا: “قبل ألف عام فقط عاش المغاربة في إسبانيا. فهل أعطى ذلك للإسبان الحق في العودة وأخذ إسبانيا من السكان الذين كانوا يعيشون هناك؟” ورأى أن الصهيونية شكل من أشكال الاستعمار، وتهجير الفلسطينيين من أراضيهم وحرمانهم من حقهم في تقرير المصير.
على الرغم من تشككه في البداية في حل الدولتين، يبدو أن آراء مالكولم إكس قد تطورت لاحقًا في حياته. وبدأ ينظر إليها على أنها نقطة انطلاق محتملة نحو عدالة أوسع، مؤكدا على “أننا بحاجة إلى فلسطين حرة”. ودعا إلى حل يحترم حقوق الفلسطينيين والإسرائيليين على السواء، مع الاعتراف بتعقيدات الصراع.
لعب صوت مالكولم إكس دورًا حاسمًا في رفع مستوى الوعي حول الوضع الفلسطيني داخل مجتمع الأمريكيين السود وتحدي الروايات السائدة.
وعن فلسطين قال:
“المشكلة الموجودة في فلسطين ليست مشكلة دينية.. إنها مسألة استعمار. إنها مسألة شعب يُحرم من وطنه”. (1964، خطاب في القاهرة) “المنطق الصهيوني هو نفس المنطق الذي أوصل هتلر والنازيين إلى السلطة… وهو نفس المنطق الذي يقول لأن جدي جاء من أيرلندا، لدي الحق في العودة إلى أيرلندا و السيطرة على البلاد بأكملها.” (1965، مقال “المنطق الصهيوني”) “نحن بحاجة إلى فلسطين حرة… لسنا بحاجة إلى فلسطين مقسمة. نحن بحاجة إلى فلسطين كاملة.” (1965، خطاب في ديترويت) مالكولم، MLK، ومحمد علي: حركة الحقوق المدنية وفلسطين
كان مالكولم إكس جزءًا من حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية وكان معاصرًا لمارتن لوثر كينغ جونيور ومحمد علي.
تعارضت دعوات مالكولم إكس لتمكين السود والانفصالية مع التزام كينغ باللاعنف والاندماج. ولكن على الرغم من ذلك، فقد اعترف كينغ بصدق مالكولم إكس وشجاعته، في حين أعرب مالكولم إكس عن تقديره لتفاني كينغ في تحقيق العدالة. ومع ذلك، فإن الأيديولوجيات المختلفة وانتقاد مالكولم إكس لنهج كينغ أبقاهم على مسافة بعيدة.
لم يكن كينغ معروفًا بدعم النضال الفلسطيني ودعم حق إسرائيل في الوجود، على الرغم من اعترافه لاحقًا بمعاناة الشعب الفلسطيني وأعرب عن قلقه بشأن تأثير حرب الأيام الستة عام 1967.
كان مالكولم إكس مقربًا من محمد علي. كان مالكولم إكس، خطيبًا قويًا، بمثابة مرشد للملاكم الشاب صاحب الشخصية الجذابة محمد علي. انضم علي، الذي انجذب إلى رسالة مالكولم إكس حول فخر السود، إلى أمة الإسلام. وقد أدى ظهورهم العلني إلى تضخيم أصواتهم، وأصبحوا رموزًا قوية للمقاومة.
ومع ذلك، بعد انفصال مالكولم إكس عن أمة الإسلام، تباينت مساراتهم. بقي علي داخل المنظمة، ونأى بنفسه علنًا عن انتقادات مالكولم إكس. ويتكهن البعض بأن الضغط من داخل الأمة لعب دوراً في هذا التحول. وبينما انتهت صداقتهما الوثيقة، إلا أن تأثيرهما على بعضهما البعض وعلى الحركة لا يزال لا يمكن إنكاره. لقد مهدوا الطريق للرياضيين لاستخدام منصاتهم للدفاع عن العدالة الاجتماعية.
أحد الجوانب التي غالبًا ما يتم التغاضي عنها في نشاط محمد علي هو دعمه الثابت للنضال الفلسطيني.
كما رأى أوجه تشابه بين كفاحهم من أجل تقرير المصير ونضال الأمريكيين السود من أجل الحقوق المدنية
وفي عام 1974، عززت زيارة لمخيم للاجئين في جنوب لبنان موقفه. وأعلن علي أمام أنظار العالم: “أعلن دعمي لنضال التحرير الفلسطيني”.
وتحدث ضد الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، ووصفه بأنه غير عادل وغير مستدام. وأدان ضم القدس وغيرها من الأراضي الفلسطينية، مؤكدا على أهمية حقوق الإنسان للجميع، بما في ذلك الفلسطينيين.
وبينما كان علي يدعم في البداية مقاطعة البضائع والخدمات الإسرائيلية، إلا أنه نأى بنفسه عنها فيما بعد. كان يؤمن بالحوار والدبلوماسية، ويدعو إلى حل سلمي للصراع. وأعرب عن تأييده لحل الدولتين الذي يحترم حقوق الفلسطينيين والإسرائيليين.
ولد مالكولم ليتل في عام 1925، وتميزت حياة مالكولم إكس بالنضال والتحول. نشأ في عائلة تواجه الاضطهاد العنصري، وواجه العنصرية بشكل مباشر. وبعد فترة من الملاحقة والسجن، اعتنق الإسلام وأمة الإسلام، وأصبح صوتًا قويًا للفخر الأسود وتقرير المصير. تحدت خطاباته الظلم العنصري ولاقت صدى لدى الملايين. وانفصل لاحقًا عن الأمة، وتبنى رؤية أوسع للتحرر.
قُتل مالكولم إكس برصاص ثلاثة مسلحين في 21 فبراير 1965 بينما كان يستعد لإلقاء خطاب في قاعة رقص في مانهاتن.
أدين ثلاثة أعضاء من أمة الإسلام بقتل مالكولم إكس عام 1966: محمد عبد العزيز، وخليل إسلام، وتوماس هاجان (المعروف أيضًا باسم تالمادج هاير). ومع ذلك، في عام 2021، تمت تبرئة عزيز وإسلام بعد أن كشفت أدلة جديدة أنهما لم يكونا حاضرين وقت إطلاق النار. ويظل هاجان هو الشخص الوحيد المدان بارتكاب الجريمة. لا تزال الظروف المحيطة باغتيال مالكولم إكس معقدة ومثيرة للجدل. لقد كان تورط أفراد أو منظمات أخرى غير المدانين موضع نقاش طويل، وما زالت التحقيقات تسعى للحصول على مزيد من المعلومات.
[ad_2]
المصدر