[ad_1]
قامت الثورة التي قادها كاسترو عام 1959 بتثبيت حكومة شيوعية ملحدة سعت إلى استبدال الكنيسة الكاثوليكية كقوة مرشدة في حياة الكوبيين.
ولكن بعد مرور 65 عاماً، يبدو أن الدين موجود في كل مكان في كوبا، بتنوع مبهر.
قرع الأجراس في الكنائس الكاثوليكية والأذان يستدعي المسلمين في وسط مدينة هافانا. البوذيون يرددون التغني وهم يتجمعون في منزل موسيقي الجاز. يستمتع اليهود بالأرز والفاصوليا وغيرها من الأطعمة الكوبية الأساسية لتناول عشاء السبت. يغمر محبو السانتيريا حواسهم وهم يرقصون ويقرعون الطبول في متحف مليء بالتماثيل التي تشيد بآلهةهم الأفرو كوبية، ويتركون القرابين لإلهة المحيط.
ويظهر ذلك أيضًا في الأعداد المتزايدة من الإنجيليين الذين يتعبدون في جميع أنحاء الجزيرة، وفي عقيدة المسيحيين من مجتمع LGBTQ+ الذين يغنون في كنيسة شاملة في ميناء ماتانزاس، أو في الحجاج الذين يسافرون إلى الضريح النائي لقديس كوبا في الظل. من جبال سييرا مايسترا ليطلب الصحة والرخاء خلال الأزمة الاقتصادية المؤلمة.
ويقول منتقدون إن كوبا لا تزال مقصرة في مجال التسامح الديني. صنفت وزارة الخارجية الأمريكية كوبا “دولة مثيرة للقلق بشكل خاص” لتورطها في انتهاكات خطيرة للحرية الدينية أو تسامحها معها.
يتضمن الدستور الكوبي أحكامًا تتعلق بالحرية الدينية ويحظر التمييز على أساس الدين. لكن تقريرًا صدر مؤخرًا عن وزارة الخارجية يقول إن الأحكام الواردة في القوانين الجزائية والإدارية الكوبية “تتعارض مع تدابير الحماية هذه”. ويقول التقرير إن الحزب الشيوعي الكوبي يشترط أن تكون الجماعات الدينية مسجلة رسميًا، “والعضوية أو الارتباط بمجموعة غير مسجلة يعد جريمة”.
ويقول التقرير إن مكتب الشؤون الدينية ووزارة العدل يواصلان حجب التسجيل لبعض المجموعات، بما في ذلك شهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
وتقول الحكومة الكوبية إن الانتقادات مجرد ذريعة أخرى لواشنطن لتبرير الحظر الاقتصادي المستمر منذ عقود والذي يعود إلى الحرب الباردة.
ويقول بعض الأكاديميين والزعماء الدينيين إن هناك حاجة إلى مزيد من الخطوات نحو الحرية الدينية الكاملة، مثل تسهيل عملية بناء دور العبادة، والسماح بالوصول إلى وسائل الإعلام المملوكة للدولة لنشر رسائلهم الدينية، وإعادة إنشاء المدارس الدينية الخاصة. ولكن تم تحقيق تقدم كبير؛ يسميه البعض وقت النهضة الدينية الكوبية.
ووفقاً للكنيسة، فإن أكثر من 60% من سكان كوبا البالغ عددهم 11 مليون نسمة معمَّدون كاثوليكيون. لكن الخبراء يقدرون أن عددًا كبيرًا أو أكثر يتبعون أيضًا التقاليد الأفريقية الكوبية مثل السانتيريا التي تختلط مع الكاثوليكية.
وقال المونسنيور رامون سواريز، مستشار أبرشية هافانا ومؤلف كتاب “تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في كوبا”، إن “الكوبيين مؤمنون، لكنهم في بعض الأحيان يؤمنون بكل شيء”.
قال ماكسيميليانو تروجيلو، أستاذ الفلسفة في جامعة هافانا والذي كتب عن الدين الكوبي، إن المشهد الديني في كوبا متنوع للغاية لدرجة أنه سيكون من الخطأ القول ببساطة أن الجزيرة كاثوليكية أو سانتريا من أصل أفريقي.
وقال: “هناك تدين فريد للغاية”. “في كوبا، ليس من غير المألوف أن يذهب شخص ما للقاء بابالاو (رئيس الكهنة السانتيريا) في الصباح ويمكنه زيارة معبد الخمسيني في فترة ما بعد الظهر، وفي الليل يذهب إلى القداس – ولا يرى أي نوع من الصراع في كوبا. الروحانية.”
واليوم، يمكن العثور على معتقدات متنوعة مختلطة معًا على مذابح المنازل، حيث تتقاسم مريم العذراء المساحة مع بوذا الخزفي وروح المحارب من العقيدة الأفريقية الكوبية.
اتخذت الكنيسة الكاثوليكية – التي ارتبطت منذ فترة طويلة بالمواطنين الأكثر ثراء في كوبا – موقفا مناهضا للشيوعية قبل وقت قصير من إعلان فيدل كاسترو أن البلاد اشتراكية في عام 1961.
واتهمت الحكومة فيما بعد كاثوليكيين بارزين بمحاولة الإطاحة بكاسترو. وتم حظر المناسبات الدينية العامة بعد أن تحولت المواكب إلى احتجاجات سياسية، وتحولت في بعض الأحيان إلى أعمال عنف.
بدأت العلاقات بين الكنيسة والدولة في الدفء بعد ثلاثة عقود عندما التقى كاسترو بالعشرات من القادة الإنجيليين من مختلف الطوائف وممثلي المجتمع العبري المحلي. وفي عام 1992، أسقطت الحكومة إشاراتها الدستورية إلى الإلحاد. وشكلت الزيارة البابوية الأولى للجزيرة في عام 1998 نقطة تحول أدت إلى قبول الحكومة لبعض المناسبات الدينية في الهواء الطلق والاحتفال بعيد الميلاد خارج الكنائس لأول مرة منذ أكثر من ثلاثة عقود.
يمكن القول إن الديانة الأكثر شعبية في كوبا هي السانتيريا، التي تدمج الكاثوليكية مع التقاليد الأفريقية الكاريبية.
ولدت السانتيريا كشكل من أشكال المقاومة الهادئة بين مجتمعات السود في كوبا. ويعود تاريخها إلى قرون مضت عندما جلب المستعمرون الإسبان مئات الآلاف من الأفارقة المستعبدين إلى كوبا، والعديد منهم من قبيلة اليوروبا في نيجيريا.
حاول الأسبان فرض الكاثوليكية على المستعبدين، لكن الأفارقة الذين قاموا بهذه الرحلة عبر المحيط الأطلسي جلبوا معهم دياناتهم الخاصة، وقاموا بتمويهها من خلال ربط رموز الأوريشاس الخاصة بهم ــ آلهة اليوروبا ــ بالقديسين الكاثوليك.
قدمت جلوريا إسبيرانزا رييس، مؤرخة جمعية اليوروبا، على مدى عقود عرضًا شهريًا من الزهور وشراب القصب لإلهة المحيط بعد أن أخبرها الأطباء أنها لن تعيش طويلاً بسبب مرض في القلب. بلغت مؤخرًا 82 عامًا.
ظلت السانتيريا لفترة طويلة على الهامش السياسي بسبب طبيعتها المتناثرة وغير الهرمية وقرون من المحرمات والعنصرية. وفي السنوات الأخيرة، ازدادت شعبيتها.
في هذه الأيام، تتردد أصداء الموسيقى المنبعثة من احتفالات طبول السانتيريا من داخل جمعية اليوروبا الثقافية في كوبا إلى حديقة الإخوان الأمريكية، المعروفة بشجرة سيبا الكبيرة، وهي شجرة مقدسة في الديانات الأفريقية الكوبية. وفي أحد الأيام، قام الراقصون الشباب بمزامنة حركاتهم مع قرع طبول الباتا السريعة في بروفة تكريمًا للأوريشا الخاصة بهم.
قالت الراقصة سوزي ستيوارت كاستيلانوس: “لدي ثقة كبيرة في قديسي”.
في مكان قريب كان هناك تمثال يمايا، إلهة البحر اليوروبا. كما يتم تبجيلها أيضًا في شالها الأزرق السماوي باسم سيدة ريجلا، وهي السيدة العذراء السوداء في الكنيسة الكاثوليكية عبر خليج هافانا.
في أكبر معبد يهودي في كوبا، غالبًا ما تمتزج التقاليد اليهودية القديمة والثقافة الكوبية. في بعض الأحيان، تشمل وجبات عشاء السبت في بيت شالوم الفاصوليا السوداء الكوبية والأرز – وهو طبق شعبي يعرف باسم موروس واي كريستيانوس أو المغاربة والمسيحيين. خلال شهر روش هاشانا، يقوم اليهود في جميع أنحاء العالم تقليديا بغمس التفاح في العسل ليتمنى لبعضهم البعض سنة جديدة حلوة. لكن المصلين في بيت شالوم يقولون إنهم استخدموا بدلاً من ذلك أسهل للعثور على الفواكه الاستوائية مثل الجوافة والموز.
وقالت هيلا إزكنازي، نائبة رئيس الجالية العبرية في كوبا ومديرة مدرسة ألبرت أينشتاين المحلية، إنه يُعتقد أن اليهود وصلوا إلى كوبا مع كريستوفر كولومبوس عام 1492، لكن المجتمع الكوبي بدأ رسميًا في أوائل القرن العشرين. بعد الحرب العالمية الثانية، وصل المزيد من اليهود الأوروبيين.
نما المجتمع إلى ما يقدر بنحو 15000 في ذروته في الخمسينيات من القرن الماضي، لكن معظمهم هاجروا إلى الولايات المتحدة بعد ثورة 1959 عندما تمت مصادرة العديد من أعمالهم وتأميمها.
مع غروب شمس يوم الجمعة الأخير، تجمع حوالي 100 عضو من بيت شالوم لأداء صلاة السبت. وفي وقت لاحق تعاون العديد منهم في رقصة إسرائيلية مشبعة بالإيقاعات الكوبية.
وقالت بيتينا أكوستا، 24 عاما، وهي جزء من فرقة الرقص الشعبي الإسرائيلية وتقوم بتدريس أطفال الجماعة: “نحن يهود، هذا الشعور بالانتماء هو هويتي على الرغم من العيش هنا (في كوبا) كما أعكس نفسي في إسرائيل”. في مدرسة الأحد.
وقال أحمد أجويرو، أحد أئمة المسجد، إن المسجد الوحيد في هافانا افتتح عام 2015، ونمت الجالية المسلمة إلى حوالي 2500 شخص في جميع أنحاء البلاد. يمتلك مطعمًا قريبًا يتجمع فيه أفراد المجتمع غالبًا.
وقال “نحن رواد في نشر الدين (هنا)”. “الناس لا يعرفون شيئا عن الدين، الناس مندهشون. لدى الناس انطباع سيء عن المسلمين، (يخافون) من أننا سيئون أو حتى إرهابيون، حتى يلتقوا بنا ويتعرفوا على الممارسة الحقيقية لديننا”.
ومن بين المصلين في المسجد أوباكار باري، الذي هاجر من دولة غينيا بيساو الواقعة في غرب إفريقيا. وكان ممتنًا لوجود مجتمع مسلم ترحيبي قدم له وجبة وساعده في استئجار غرفة.
وقال: “لم أعتقد قط أنني سأجد مجتمعاً مثل هذا في هافانا”.
نشأ الأخوان التوأم ياسنيل وياسميل كوينتانا في عائلة أفرو كوبية تتبع السانتيريا، لكنهم لم يمارسوا هذا الإيمان أبدًا. وبدلاً من ذلك، تعرضوا لثقافة فرعية من قصص المانغا المصورة وأفلام الرسوم المتحركة وألعاب الفيديو وبدأوا في تعلم اللغة اليابانية – وهو مثال على كيفية تكيف واحدة من أقل دول العالم ارتباطًا بالاتجاهات العالمية. قبل عشر سنوات، انضموا إلى الفرع المحلي لمنظمة سوكا جاكاي، وهي منظمة بوذية يابانية عالمية.
وفي يوم أحد مؤخرًا، ذهبوا إلى منزل موسيقي الجاز الكوبي سيزار لوبيز وزوجته، سيكو إيشي المولودة في اليابان، حيث يجتمع أعضاء المجموعة غالبًا للتأمل.
قال ياسمل: “(البوذية) أصبحت ديننا الأول والوحيد، حيث شعرنا بأننا محددون وقررنا أن ننمو كشخص وروحيا”.
وتتواجد سوكا جاكاي في أكثر من 190 دولة، بحسب المجموعة.
وفي كوبا، ارتفع العدد من عدد قليل من الأشخاص في عام 2015 إلى حوالي 500 اليوم.
مصادر إضافية • AP
[ad_2]
المصدر