[ad_1]
وبعد خيبة الأمل الواضحة في قيادة البلاد، لجأ الكينيون إلى طرق جديدة للتعبير عن غضبهم وإحباطهم تجاه حكومتهم.
على وسائل التواصل الاجتماعي وفي المحادثات اليومية، يُشار الآن إلى الرئيس ويليام روتو باسم زكايو، الذي سمي على اسم زكا سيئ السمعة، رئيس جباة الضرائب المكروه كثيرًا في أريحا التوراتية.
يُطلق على روتو أيضًا اسم كاوندا أونجومان، وهو تقليد الاسم المسرحي للموسيقي الكونغولي المثير للجدل، كاندا بونجومان. الاسم الأول هو إشارة إلى ولع روتو الأخير ببدلات كاوندا. اللقب هو بورتمانتو من الكلمة السواحيلية uongo، وتعني كاذبًا ورجلًا.
هذه الألقاب هي أمثلة على العديد من الأوصاف المضحكة ولكن الواضحة والبليغة التي يستخدمها الكينيون الآن على نطاق واسع، وخاصة على منصات وسائل التواصل الاجتماعي، للسخرية والتعبير عن التحدي تجاه الرئيس والحكومة التي أصبحت قراراتها السياسية لا تحظى بشعبية كبيرة.
لقد كان السخرية والفكاهة دائمًا مواقع مشروعة للمشاركة الشعبية مع الدولة في كينيا. لكن السلاح الجديد في ترسانة أولئك الذين ينتقدون الدولة هو استخدام الميمات. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي، يستخدم الكينيون مجموعة من الميمات المستمدة من التعبيرات الشعبية والكتابية والعالمية واليومية، بالإضافة إلى مقاطع الفيديو ولقطات الشاشة والصور الفوتوغرافية المقتبسة من القصص الإخبارية المتداولة للتعليق على إخفاقات الحكومة.
اقرأ المزيد: من الابتزاز الإعلاني إلى التهديدات الجسدية، يتعرض الصحفيون في كينيا للهجوم – ولكن يجب عليهم أيضًا استعادة ثقة الجمهور
أصبحت الميمات سمة مهمة في الممارسات السياسية اليومية والخطابية في كينيا. يتم تعريف الميمات من قبل علماء الإعلام لين نوني ولورا بورتوود ستاسر على أنها
كائنات رقمية تتغذى على شكل مرئي أو نصي أو سمعي معين، ثم يتم تخصيصها وإعادة تشفيرها وإعادتها إلى البنى التحتية التي أتت منها.
لقد بحثت في هذه الأشكال الثقافية الشعبية خاصة في سياق الوسائط الرقمية في أفريقيا. لقد أوضحت، على سبيل المثال، كيف احتضن تويتر ثقافات مختلفة للتعبير الشعبي. وهذا يخلق “جيوبًا مهمة من عدم الانضباط” يتم من خلالها تحدي سلطة الدولة باستمرار.
اتخذ قمع وسائل الإعلام في كينيا أشكالاً جديدة. وينصب التركيز إلى حد كبير على التكتيكات غير المرئية التي لا تجعل الدولة تبدو سيئة. وتتراوح هذه من استخدام الابتزاز الإعلاني إلى الأدوات القانونية التي غالبًا ما يتم تعريفها بشكل غامض لتسهيل إساءة الاستخدام. وهناك أيضًا إنشاء مجلس إعلامي “مستقل” مطواع تموله الحكومة جزئيًا.
لا تعمل الميمات على عزل المستخدمين تمامًا عن مضايقات الدولة المحتملة والانتهاكات القانونية. ومع ذلك، فإنها تمكن الكينيين من توسيع مساحاتهم وحدود التعبير الشعبي، والتغلب على بعض الحواجز القانونية القائمة أمام حرية التعبير.
إرث المقاومة في كينيا
تاريخياً، كان السخرية والفكاهة من الأشكال المهمة للممارسة السياسية في كينيا. كان هذا التقليد موجودًا بأشكال مختلفة عبر منصات مختلفة، بما في ذلك وسائل الإعلام الإذاعية والمطبوعة، وكذلك في الأشكال الثقافية الشعبية مثل الموسيقى والدراما.
على سبيل المثال، في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، أصبح العمود الخيالي في إحدى الصحف الساخرة، عمود همسات واهوم موتاهي، من المقالات التي يجب قراءتها. من خلال روايات ساخرة وروح الدعابة عن عائلة كينية خيالية، تمكن موتاهي من انتقاد الحكومة علنًا، والتعليق على سياسات الدولة وإخفاقاتها بطريقة لم تتمكن الصحافة السائدة من القيام بها.
وكان ذلك في ذروة الحكم المرعب للرئيس الكيني الراحل دانييل أراب موي، عندما كان انتقاد الحكومة خطيراً. وكان يتم سجن الصحفيين أو نفيهم أو حتى قتلهم بشكل روتيني بسبب ذلك.
ويستغل الكينيون مرة أخرى هذا التاريخ باستخدام تقنيات وسائل الإعلام الجديدة لتحدي السلطة بشكل إبداعي.
يختلف السياق السياسي في البلاد عما كان عليه في الثمانينيات. ومع ذلك، تواصل الحكومة ممارسة نفوذها على وسائل الإعلام الرئيسية. وسيلتها الرئيسية للقيام بذلك هي من خلال التحكم في عائدات الإعلانات. تعتبر الولاية أكبر معلن منفرد في وسائل الإعلام في البلاد، ويتم حرمان المنظمات التي تعتبر معادية من الإعلانات الحكومية.
ونتيجة لذلك، أصبحت منصات وسائل التواصل الاجتماعي مساحات بديلة للنقاش النقدي. وذلك على الرغم من الجهود التي تبذلها الدولة لتقويض حرية التعبير في منصات التواصل المختلفة.
وكما قالت المجموعة الحقوقية المادة 19، فإن القيود القائمة على المحتوى المفروضة على حرية التعبير والتي تتعارض مع القانون والمعايير الدولية لحقوق الإنسان لا تزال موجودة في قانون العقوبات الكيني. هناك قانون آخر مثير للمشاكل وهو قانون إساءة استخدام الكمبيوتر والجرائم الإلكترونية، والذي استخدمته الحكومة بشكل روتيني لمعاقبة أولئك الذين يكشفون عن حالات فساد الدولة على وسائل التواصل الاجتماعي. وقد تعرض المدونون والناشطون السياسيون لبعض هذه القوانين.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.
لعبة القط والفأر
وفي بيئة حيث تبدو الحكومة عازمة على السيطرة على مساحات الاتصالات العامة، ولديها الوسائل اللازمة للقيام بذلك، فلابد أن تزدهر ثقافات التحدي البديلة التي عُرف عنها أنها تستعصي على الاستيلاء على الدولة.
ومع ذلك، حتى مع انتشار استخدام الميمات، وخاصة لأغراض المساءلة السياسية، هناك دائما خوف من أن تتجاهل الدولة ببساطة انتشارها و”حيويتها”، أو تستولي عليها. وهذا من شأنه أن يضعف نواياهم التخريبية. على سبيل المثال، أثناء رحلة خارجية قام بها مؤخراً إلى اليابان، “قبل” روتو لقبه “زاكايو”، وأصر على أنه لن يتراجع عن سياساته الضريبية التي لا تحظى بشعبية.
وعندما “تملك” الدولة لغة المقاومة هذه، فإنها تقدم مفارقة مثيرة للاهتمام، وهي مفارقة شبهها الباحث الكاميروني أشيل مبيمبي ذات يوم بشكل من أشكال “الزومبي المتبادل”. هذا هو المكان الذي “يسرق فيه الحاكم والمحكومين حيويتهما من بعضهما البعض، ويتركانهما عاجزين”.
وبعبارة أخرى، لم يبق أحد أقوى.
جورج أوغولا، أستاذ الصناعات الإعلامية، جامعة نوتنغهام
[ad_2]
المصدر