[ad_1]
بينما تحتفل المدن حول العالم بعيد الميلاد، يعيد المسيحيون الفلسطينيون في وطن المهد اكتشاف معنى عيد الميلاد، وسط الحرب الإسرائيلية.
المحلات التجارية المغلقة والشوارع الهادئة وقلة قليلة من الناس يسيرون بسرعة مما يجعل أمسية عيد الميلاد غير عادية في البلدة القديمة في بيت لحم. وتبقى ساحة المهد، أمام كنيسة المهد، خالية من الناس في معظم الأوقات، ومن دون شجرة عيد الميلاد السنوية المميزة لشهر كانون الأول (ديسمبر). وحتى الحجاج الأجانب غائبون.
يبدو الجو في بيت لحم وكأنه فترة ما بعد الظهيرة في شهر ديسمبر في مدينة المهد، بينما تستعد المدن في جميع أنحاء العالم للاحتفال بالمولد في بيت لحم.
“الأجواء نفسها بين الفلسطينيين، وخاصة المسيحيين، متوترة بشكل واضح، خاصة مع اقتراب نهاية ديسمبر/كانون الأول، ويصبح النقاش أكثر تواترا، في المنازل، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وفي الكنائس: ماذا يعني إحياء ذكرى عيد الميلاد دون الاحتفال؟ “
على الرغم من الاحتفال بعيد الميلاد، لن يتم الاحتفال بعيد الميلاد هذا العام في فلسطين. قررت الطائفة المسيحية الصغيرة في البلاد، وهي الأقدم في العالم، إقامة احتفال متواضع ومتواضع بذكرى ميلاد المسيح، كرد فعل على الحرب الإسرائيلية الحالية على غزة. وأدت الحرب حتى الآن إلى مقتل ما يقرب من 20 ألف فلسطيني، من بينهم أكثر من 8000 طفل، كثير منهم حديثو الولادة.
وفي منتصف نوفمبر/تشرين الثاني، أصدر مجلس أساقفة الكنائس المسيحية في الأراضي المقدسة بياناً، دعا فيه المؤمنين إلى تجنب الاحتفالات غير الضرورية وقصر احتفالات عيد الميلاد على الخدمات الدينية.
قررت الطوائف والكنائس المسيحية الفلسطينية إلغاء احتفالات عيد الميلاد هذا العام، واقتصار عيد الميلاد على الخدمات الدينية، ردا على الحرب الإسرائيلية على غزة (قسام معادي/TNA)
كما شجع البيان الكهنة والقساوسة على “التركيز على المعنى الروحي لعيد الميلاد وتكريس أفكارنا لإخواننا وأخواتنا في غزة”.
بالتزامن مع ذلك، أصدرت بلديتا بيت لحم ورام الله، موطن التجمعات المسيحية الرئيسية في الضفة الغربية ومراكز الاحتفالات السنوية بعيد الميلاد، بيانات منفصلة بالاشتراك مع كنائس المدينتين، أعلنتا فيها إلغاء جميع احتفالات عيد الميلاد هذا العام.
تقليديا، عيد الميلاد هو حدث وطني في فلسطين. ويتضمن إحياء ذكراه الموكب التقليدي في بيت لحم يوم 24 كانون الأول/ديسمبر، المصاحب لدخول بطريرك القدس إلى مغارة الميلاد.
تتجول الفرق الكشفية من جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك الفرق الفلسطينية من داخل حدود إسرائيل، عبر شارع النجمة، حيث وفقًا للتقاليد، يتبع الحكماء من الشرق النجمة إلى المغارة، ثم عبر ساحة المهد.
تساعد العائلات الفلسطينية من جميع الأديان، مما يجعل هذا احتفالًا شعبيًا. ويتكرر هذا التقليد نفسه في 6 يناير، وإن كان بحجم أصغر، عشية عيد الميلاد حسب التقويم “اليولياني” الشرقي.
وأغلقت البلدة القديمة في بيت لحم معظم الوقت منذ 7 تشرين الأول/أكتوبر، وخاصة محلات بيع الهدايا التذكارية التقليدية.
(قسام معادي/TNA)
وفي رام الله، تتخذ المناسبة طابعًا أكثر علمانية وحداثة وأقل تدينًا وأقل فولكلورية. القطعة المركزية في الاحتفالات في المدينة هي إضاءة شجرة عيد الميلاد في ساحة ياسر عرفات، مصحوبة بحفلات ترانيم وعروض فنية أخرى.
ويعد الاحتفال أحد أكبر الأحداث التي تشهدها المدينة كل عام، ويحضره الآلاف. ويعتلي الزعماء السياسيون والمدنيون والدينيون المسيحيون والمسلمون المسرح بطريقة تكاد تكون طقوسية ويلقون خطابات تحمل دائمًا رسالة سياسية للوحدة الوطنية.
لكن الجانب الاستثنائي لعيد الميلاد هذا العام لا يقتصر على غياب طقوس أو تقاليد أو زخارف احتفالية.
والأجواء نفسها بين الفلسطينيين، وخاصة المسيحيين، متوترة بشكل واضح، خاصة مع اقتراب نهاية ديسمبر/كانون الأول، ويصبح النقاش أكثر تواترا، في المنازل، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وفي الكنائس: ماذا يعني إحياء ذكرى عيد الميلاد دون الاحتفال؟
في أحد شوارع بيت لحم الضيقة، أبواب مركز دار الندوة الدولي مفتوحة، في البلدة القديمة الهادئة شبه الفارغة.
ويعد المركز أحد أهم محاور الحياة الثقافية والاجتماعية المسيحية في فلسطين. وفي دار الندوة، عام 2009، أعلن العديد من القادة والشخصيات المسيحية الفلسطينية المدنية والدينية عن وثيقة “كايروس”، التي كانت في ذلك الوقت بمثابة دعوة موحدة للمسيحيين الفلسطينيين إلى العالم، للدفاع عن الحقوق الفلسطينية.
سياحة الحج في بيت لحم تغيب على غير العادة عن بيت لحم في كانون الأول/ديسمبر الحالي بسبب الحرب الحالية (قسام/TNA)
لكن هذا المساء، لم يأت الأساقفة أو الشخصيات العامة إلى دار الندوة، بل الشباب. يواصل الناس، جميعهم في العشرينيات من عمرهم، التوافد من مدن مختلفة في بيت لحم، من رام الله ونابلس والقدس، لحضور فعالية حوارية حول سؤال استفزازي: أين الله؟
ويتحدث على المسرح القس منذر إسحاق، مدير دار الندوة وراعي الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بيت لحم. وهو يجيب على أسئلة الشباب المكتوبة على الشرائط الورقية، والتي تتعلق كلها بالحرب في غزة: لماذا يسمح الله بحدوث ذلك، لماذا لا يوقفه، ماذا علينا أن نفعل كمسيحيين، والمتكرر بشكل خاص، كيف يمكن لنتنياهو أن يقتبس كتابنا المقدس لتبرير الإبادة الجماعية التي ارتكبناها؟
يجيب القس منذر بإسهاب، موضحًا بشكل أساسي المبادئ الأساسية للاهوت السياقي الفلسطيني: يجب فهم الكتاب المقدس في سياقه التاريخي، فهو لا يتحدث عن صراع اليوم. فهو جزء من تراث فلسطين، وبالتالي فهو ملك لمسيحيي فلسطين، كمسيحيين، وكفلسطينيين. ولكن الأهم من ذلك هو أن القس منذر يكرر رسالة مركزية واحدة:
وفي سياقها، فإن ميلاد المسيح حدث تحت الاحتلال وفي وسط مذبحة أطفال بيت لحم؛ لا يوجد شيء فلسطيني أكثر من عيد الميلاد، في سياق هذا العام
شباب فلسطيني يناقشون عيد الميلاد والحرب الإسرائيلية على غزة مع القس منذر إسحاق في بيت لحم
(قسام معادي/TNA)
وفي وقت سابق من شهر نوفمبر، أصبحت كنيسة القس منذر مشهورة عالميًا، بعد أن انتشرت صور مشهد ميلادها على وسائل التواصل الاجتماعي.
ولم يتم وضع الطفل يسوع على سرير من القش، بل وسط الحطام، وهو ما يعكس صور الأطفال الفلسطينيين الذين تم إنقاذهم بعد القصف الإسرائيلي على غزة في 7 أكتوبر/تشرين الأول.
حقق مشهد المهد في بيت لحم نجاحًا كبيرًا لدرجة أن القنوات الإخبارية نشرته في جميع أنحاء العالم. حتى نائبة الرئيس الأمريكي، كامالا هاريس، تم تذكيرها علنًا بأن “الطفل يسوع تحت الأنقاض في بيت لحم”، من قبل ممثل ديمقراطي، أثناء مواجهتها لها بشأن رفض البيت الأبيض وقف إطلاق النار في غزة، خلال خطاب عشاء عيد الميلاد في منزلها. في واشنطن العاصمة.
“لم أكن أتوقع أن يصبح مغارة المهد ضجة كبيرة على المستوى الدولي، لم يكن من المفترض أن يحدث ذلك”، يقول الموقر منذر للعربي الجديد في المدرسة اللوثرية في بيت ساحور، وهي بلدة تقع في مدينة بيت لحم وأكبر مجتمع مسيحي في الضفة الغربية.
يوضح منذر: “كان الهدف من ذلك إرسال رسالة إلى مجتمعنا وبقية أفراد شعبنا هنا في فلسطين”. وشدد على أن “الرسالة هي أن الله يتألم مع المظلومين، ويتضامن مع معاناة الإنسان ويشاركها، وأن الله موجود هذا العام، في غزة، تحت الأنقاض وفي المستشفيات بدون كهرباء”.
“الله هناك في غزة، تحت الركام، وفي المستشفيات بلا كهرباء” –
القس منذر اسحق راعي بيت لحم اللوثري
(قسام معادي/TNA)
ويعترف منذر إسحاق أن «هموم عيد الميلاد هذا أعمق بكثير من غياب الاحتفالات، كما أظهرت أسئلة الشباب في المناسبة».
يأخذ نفساً عميقاً ويتابع بنبرة أخفض: “القلق الأكبر هو على مستقبل هذا البلد برمته، وأن دولة الاحتلال شنت حرباً ضد وجود الفلسطينيين دون أي معارضة من بقية العالم، وأن هذا الوجود يشملنا نحن المسيحيين الفلسطينيين.
“الرسالة هي أن الله يتألم مع المظلومين، ويتضامن مع معاناة الإنسان ويشاركها، وأن الله موجود هذا العام، في غزة، تحت الأنقاض وفي المستشفيات بدون كهرباء” – القس منذر إسحاق، القس اللوثري في بيت لحم
“لهذا السبب لا نرى إلغاء الاحتفالات شكلاً من أشكال التضامن”، يشير منذر. ويضيف: “لا يمكننا أن نتضامن مع فلسطين، لأننا جزء من فلسطين، وجزء من قضيتها ومعاناتها”.
وهذا انتماء مسيحيي فلسطين إلى القضية الفلسطينية “يزعج بعض المسيحيين في الغرب، وخاصة في الولايات المتحدة”، بحسب منذر، الذي يرى أن “العديد من الكنائس الأميركية والأوروبية تكتشف في كل مرة وجود مسيحيين فلسطينيين”. يندلع الصراع، ويبدو أننا نتفاجأ في كل مرة عندما نعرف أين نقف منه، لأن وجودنا يتحدى فكرتهم الخاطئة القائلة بأن هذا صراع بين الغرب “اليهودي المسيحي”، مهما كان معناه، والإسلام.
وهي فكرة عارضتها إسرائيل نفسها أيضاً عدة مرات منذ بداية الحرب الحالية. في 19 أكتوبر/تشرين الأول، قصفت الطائرات الحربية الإسرائيلية كنيسة القديس بورفيريوس للروم الأرثوذكس في غزة، في البلدة القديمة في غزة. وكانت الكنيسة، التي يعتقد أنها واحدة من أقدم الكنائس في العالم، تؤوي عائلات فرت من القصف الإسرائيلي. وأسفرت الغارة عن مقتل 19 فلسطينيا.
وفي 20 ديسمبر/كانون الأول، قتل قناص من الجيش الإسرائيلي امرأة مسيحية فلسطينية في منتصف العمر ووالدتها أثناء انتقالهما من كنيسة العائلة المقدسة الكاثوليكية حيث لجأتا إلى دير الأخت الخيرية في مجمع الكنيسة. يواجه المجتمع المسيحي المحلي الصغير جدًا في غزة والذي يبلغ عمره قرونًا نفس المصير الذي يواجهه بقية سكان القطاع.
وفي رام الله، مركز السياسة الفلسطينية، يتمتع المسيحيون بتدخل أكثر وضوحاً في السياسة والمجتمع المدني. بعد فترة وجيزة من بداية الحرب في أوائل أكتوبر.
وتحرك المجتمع المدني المحلي لمساعدة العمال الغزيين الذين اعتقلتهم إسرائيل وطردتهم إلى الضفة الغربية. وكان المسيحيون في مركز هذه التعبئة، حيث استضافوا عمالاً من غزة في مقر فرقة الكشافة المسيحية بالمدينة. أصبحت رعية الروم الكاثوليك، من بين آخرين، مركزًا للمتطوعين لجمع المساعدات للعمال، وفرزها في حزم فردية.
ساحة المهد في بيت لحم كما تبدو من مدخل كنيسة المهد
(قسام معادي/TNA)
وتقول: “كان هذا أقل ما يمكننا القيام به في ذلك الوقت، ولكن الآن، مع اقتراب عيد الميلاد، لا يمكننا حتى جمع التبرعات لسكان غزة، حيث يفرض الاحتلال حصارًا كاملاً على القطاع”. “
هذا الحصار يقتل الأبرياء في غزة، ويمنعنا أيضًا، كمسيحيين فلسطينيين، من ممارسة عقيدتنا من خلال تقديم المساعدة لهم”.
تصرخ قائلة: “لا يبدو أن المسيحيين في جميع أنحاء العالم يدركون هذا الوضع”.
في أوائل ديسمبر/كانون الأول، عندما ألغت الكنائس والمدن الفلسطينية احتفالاتها، بدأت القوات الإسرائيلية بالتحرك جنوب قطاع غزة، وقصفت كل شيء في طريقها، في أعقاب انهيار الهدنة الهشة التي استمرت أسبوعًا.
ومع ارتفاع أعداد الضحايا الفلسطينيين، لتتجاوز 16 ألفاً، أشعل الرئيس الأميركي بايدن أضواء شجرة عيد الميلاد في البيت الأبيض.
وكتبت هند الشريدة على صفحتها على الفيسبوك: “الطفل يسوع وحيد بين أنقاض المغارة”. وجاء في رسالتها: “في هذه الأثناء، في عالم موازٍ وقاسٍ للغاية، تعرض علينا شاشات التلفزيون صور الرئيس الأمريكي وهو يضيء شجرة عيد الميلاد بالقرب من البيت الأبيض”.
تقول هند: “في المنزل، لا نقوم بوضع شجرة عيد الميلاد، وقد شرحت لأطفالي الثلاثة سبب عدم قيامنا بصنع شجرة هذا العام”.
“أعتقد أن هذه مناسبة لتعليم الأطفال أن عيد الميلاد لا يتعلق بالهدايا والطعام، بل يتعلق بالشعور بالفقراء والضعفاء والمضطهدين، خاصة عندما يكونون شعبنا”، تشرح وهي تضع فنجان القهوة الخاص بها. جلس على الطاولة وألقى نظرة طويلة على الشارع الرئيسي في رام الله، ونصف محلاته مغلقة وخالية من أي ديكور.
تقول هند بتفكير: “قد يكون صحيحًا أن بقية العالم يحتفل بعيد الميلاد بينما نحن في فلسطين لا نحتفل بذلك”. ولكن في الواقع، بينما يحتفل بقية العالم بعيد الميلاد، فإننا في فلسطين نعيشه”.
قسام معادي هو مراسل العربي الجديد في الضفة الغربية. صحفي وكاتب فلسطيني، قام بتغطية التطورات الاجتماعية والسياسية والثقافية الفلسطينية باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية منذ عام 2014.
تابعوه على تويتر: @QassaMMuaddi
[ad_2]
المصدر