[ad_1]
في تعاون متناغم في الحفاظ على التاريخ الشفوي، يوفر سامي هرمز المساحة لسيرين صوالحة لسرد قصة عائلتها في كتاب أخي أرضي: قصة من فلسطين (دار نشر جامعة ستانفورد، 2024).
إن العنوان في حد ذاته يعكس حقيقة مفادها أنه لا يوجد فصل بين فلسطين وشعبها ورواياته.
“أكثر ما أتذكره من والدتي هو كيف كان الناس يسيرون في الاتجاه المعاكس ويصرخون علينا بالعودة”، تتأمل سيرين في بداية الكتاب، وهي تروي كيف قررت والدتها البقاء في فلسطين بعد نكسة 1967.
وتعكس سيرين، التي كانت تبلغ من العمر عامًا واحدًا فقط في ذلك الوقت، كيف يظل الطرد والعودة راسخين في الذاكرة الفلسطينية، مشيرة إلى أن “هذه اللحظة هي لحظة يشعر العديد من العرب بأنهم محددون من خلالها ويستمرون في العودة إليها كما فعلوا من خلال علم الآثار للخسارة”.
يقوم هرمز وسيرين بتجميع ذكريات الطفولة والبلوغ، جنبًا إلى جنب مع الخلفية السياسية للأحداث في فلسطين والشرق الأوسط، والتقارير الإخبارية والأحداث الرئيسية للمقاومة الفلسطينية.
بعد هجرتها إلى الولايات المتحدة، لاحظت سيرين الفرق بين الغرب وفلسطين من حيث التعليم والمعلومات.
وتقول في تأملها عن الفلسطينيين الذين كانوا يقرؤون ويستمعون بشغف للأخبار، إن “الجهل كان جريمة”، وتقارنه بالمعلومات المتوفرة بكثرة في الولايات المتحدة والتي يتم تجاهلها إلى حد كبير.
وبينما رسخت إسرائيل احتلالها العسكري بشكل أكبر وعززت وجودها من خلال التوسع الاستيطاني الاستعماري، يشرح الكتاب كيف أثرت الصدمة الجيلية الناجمة عن الخسارة في نهاية المطاف على منظور الجيل الأصغر سنا لفلسطين والمقاومة ضد الاستعمار.
يقول والد سيرين لإخوتها الثلاثة: “وعدوني بأنكم ستصمدون على أرضكم إذا جاء ذلك الوقت”.
وكما لو كان ذلك بمثابة نذير شؤم، يركز الجزء الأكبر من الكتاب على شقيق سيرين، إياد، الذي يتورط في أعمال المقاومة في بعض الأحيان والتي تكون عواقبها وخيمة على الأسر الفلسطينية نفسها.
بعد أن سجنته إسرائيل، ينخرط إياد في حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية، ويتتبع الكتاب بعد ذلك مسار المقاومة، بكل تعقيداتها وتداعياتها على أفراد الأسرة المقربين، وكذلك على إياد نفسه، الذي يحفر لنفسه مكانة خاصة به مختبئًا من الجيش الإسرائيلي بينما لا يزال يجد طرقًا لتوفير احتياجات أسرته والحفاظ على حياته الشخصية.
وتشير سيرين إلى أنه على الرغم من مناشداتها المكتوبة لمنظمة العفو الدولية عندما كان شقيقها في السجن الإسرائيلي، إلا أن المنظمة الدولية لم تقدم لها أي مساعدة.
يتناول الكتاب أساليب التعذيب المستخدمة لسحق السجناء السياسيين الفلسطينيين، بما في ذلك استخدام المتعاونين.
وباعتبارها موضوعاً وواقعاً فلسطينياً، فإن المتعاونين يشكلون جزءاً لا يتجزأ من هذا الجزء من التاريخ الفلسطيني الشفوي، ويصورون انعدام الثقة بين الفلسطينيين أنفسهم عند أدنى شك في أي شخص من قريتهم يُنظر إليه على أنه قد يستفيد من الإسرائيليين أو يكون قريباً منهم.
بدأت الصحوة السياسية لإياد عندما كان مراهقًا صغيرًا أثناء الانتفاضة الأولى، مما شكل وجهة نظره وأفعاله، دائمًا ضمن منظور مناهض للاستعمار.
وبينما يضيق الكتاب تدريجيا ليشمل قصة إياد، التي يرويها سيرين وهرمز، فإن القصة تُجرد من التمجيد أو الشيطنة المعتادة التي تصاحب المقاومة الفلسطينية.
وبدلاً من ذلك، يجد القارئ نفسه وجهاً لوجه أمام تخطيط وتنظيم العديد من مهام المقاومة، بما في ذلك التفجيرات الانتحارية؛ ويلقي الأخير الضوء أيضاً على قصص أولئك الذين نفذوا مهام التفجيرات الانتحارية، فضلاً عن عائلاتهم المفجوعة.
لا يوجد حكم سوى إظهار عارٍ لما يستلزمه المقاومة الفلسطينية – القتال ضد قوة استعمارية بالحد الأدنى لأن المجتمع الدولي فشل باستمرار في مساعدة الفلسطينيين.
كما تم تسليط الضوء على الانقسام والتناقض الصارخ بين وجهات النظر السياسية لسيرين وإياد.
باعتبارها تعيش في الولايات المتحدة، فإن تجربة سيرين في فلسطين محفورة في ذاكرتها إلى حد كبير.
وعلى النقيض من ذلك، عانت عائلة إياد وسيرين من الفظائع التي خلفتها اتفاقيات أوسلو بشكل مباشر، والتي لم تتطابق مع الوعد الدبلوماسي الذي قدمته للعالم كغطاء للتوسع الاستعماري المستمر.
وبينما يقترب جيش الاحتلال الإسرائيلي من إياد، تُهجّر العائلة من منزلها الذي فخخه الجنود بالمتفجرات لتفجيره انتقاماً لنشاطاته المقاومة.
إن معنى العودة يتجلى في عدة أبعاد في الكتاب. فقرار والدة سيرين بالعودة إلى فلسطين يمهد الطريق للأحداث المتلاحقة التي تخص أسرتها، وخاصة إياد، الذي كان سجنه سبباً في تصور العودة كقضية جماعية وسبب للمقاومة المناهضة للاستعمار ضد إسرائيل.
كما أن عودته المتقطعة إلى العائلة، حتى يتم محاصرته في غارة عسكرية غير متوقعة، ترمز أيضًا إلى عدم ترك أي شخص خلفه، فضلاً عن المسارات المتباينة التي يسلكها مقاتل المقاومة بين العائلة والالتزام بالقضية.
يعد هذا الكتاب قراءة مؤثرة ويترك مجالًا كبيرًا للتأمل.
ويتم إدخال العنصر البشري في المقاومة الفلسطينية بطريقة تزيد من الفهم، سواء للأفعال أو الإنسانية أو الأشخاص الذين يتعاملون مع تداعياتها من خلال المشاركة أو الارتباط، سواء من خلال الروابط العائلية أو المجتمعية.
ما هو الوطن، وما هو النزوح، وما هو العودة؟ لكل تجربة معاشة قصة منفصلة.
لقد أتقن هيرميز وسيرين التعاطف والذاكرة لسرد القصة كمجموعة مع السماح لجميع الأصوات بالظهور.
رامونا وادي باحثة مستقلة وصحفية مستقلة ومراجعة كتب ومدونة متخصصة في النضال من أجل الذاكرة في تشيلي وفلسطين والعنف الاستعماري والتلاعب بالقانون الدولي.
تابعها على تويتر: @walzerscent
[ad_2]
المصدر