[ad_1]
نادي الكتاب: إن تصوير إبراهيم نصر الله للمجتمع في غزة، حيث يستشهد الرجال وتظل النساء صامدين، هو تصوير قوي للحياة تحت الحصار.
المذبحة العشوائية للحياة في ظل الاحتلال الإسرائيلي حاضرة دائمًا (هبو برس)
ومع تصاعد العنف في غزة، ومع تزايد الهجوم الإسرائيلي، لم يكن هناك وقت أفضل من أي وقت مضى لنقل تجارب غزة المتنوعة إلى سكان العالم الأوسع.
وفي هذا السياق، يستعرض العربي الجديد الرواية القصيرة “أعراس غزة” الصادرة عام 2017 للشاعر والروائي الأردني الفلسطيني إبراهيم نصر الله (ترجمة نانسي روبرتس).
يحكي هذا الكتاب قصة الأختين التوأم المتطابقتين، رندة ولميس، اللتين نشأتا في غزة تحت الحصار والاحتلال الإسرائيلي.
آمنة – مشرفة مركز تأهيل الأطفال بمستشفى الشفاء – هي جارة محبوبة لرندة لدرجة أنها تصفها بـ”النسيم” التي تشبه الممثلة المصرية الشهيرة آثار الحكيم.
يتناوب السرد بين وجهات نظر راندا وآمنة أثناء تنقلهما في تجاربهما في غزة. وفي الوقت نفسه، تخطط الأخيرة لإقامة حفل زفاف بين ابنها صالح، ولميس شقيقة راندا.
“الشخصيات في حفلات الزفاف في غزة تتمسك بشدة بالأمل في تحريرها بينما تزيد من الحاجة إلى الاحتفال بالفرح الفلسطيني في الوقت الحاضر”
“أعراس غزة” هو كتاب مقنع لأنه بينما تبدأ القصة بزواج مقترح، فإن الفكرة الرئيسية هي التجربة الغزية الأصيلة.
ويتناول نصر الله هذه التجارب وكيف يصل الاحتلال الإسرائيلي إلى كل شبر في محاولاته لمحو الهوية الفلسطينية (على عكس ادعاءاته بمحاربة الإرهاب).
اقتباس من والدة التوأم يضع هذا في نصابه الصحيح. وعندما تشاجر ابناها الآخران حول المنظمات التي ينتمون إليها، قالت: “انظر: إسرائيل تسعى لقتلك سواء كنت مع حماس، أو الجهاد، أو منظمة التحرير الفلسطينية، أو الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، أو الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، وسواء كنت تؤيد المقاومة أم لا”. ، وسواء كنت مع أو ضد أبو عمار. إذا فتحت النافذة لترى ما يحدث في الخارج، فقد تموت من نيران القناصة، وسواء كنت تمشي في الشارع أو في المنزل على السرير، فقد يسقط صاروخ على رأسك.
وتتجلى دقة هذا التصريح بشكل أكبر في ضوء العقاب الجماعي المتضخم الذي عانى منه أهل غزة في الآونة الأخيرة، فضلاً عن التعليقات التي أطلقها مسؤولون إسرائيليون والتي تشير إلى أن كل شبر من غزة يؤيد حماس أو يدعمها.
نادي الكتاب: مع احتدام الحرب الإسرائيلية على غزة، بدأ اهتمام وسائل الإعلام يتضاءل. فيما يلي قائمة بالقراءات الرئيسية حول التركيبة السياسية في غزة لإحياء النقاش
— العربي الجديد (@The_NewArab) 26 ديسمبر 2023
وفي وقت مبكر جدًا من الكتاب، يرى القراء أيضًا كيف يجري سكان غزة محادثات يومية على خلفية عنف المحتلين. لا يبدو أن راندا تحب مدى صغر رأسها مقارنة برأس أختها، لكنها تعترف بذلك لأنه “برأس صغير، من المؤكد أن القناصين لن يلحظوه”. وحتى في هذا التنازل، تزرع راندا بذرة الشك لدى القراء حول صحة هذا الادعاء، قائلة: “على الرغم من ذلك، سيخبرنا الوقت كم كنت مخطئًا بشأن ذلك” (أي في اقتراح أن رأسًا صغيرًا سينقذ واحد من القناصين الإسرائيليين).
دليل مبكر آخر على هذا الرعب الشامل هو عندما قالت راندا أن الكثير من الناس يتفاخرون بالتعرف على السلاح الدقيق – سواء كانت قذائف أو صواريخ أو دبابات أو طائرات هليكوبتر أو طائرات مقاتلة – التي يمكنهم سماع ضجيجها. ومن ثم، فإن شيئًا أساسيًا للوظيفة البشرية المثلى مثل النوم يعد امتيازًا في غزة بسبب التلوث الضوضائي المستمر.
راندا شخصية رائعة. لا يحصل القراء على رقم دقيق لعمرها. ومع ذلك، فإن كلماتها وأفكارها وأفعالها تصور طفلاً أُجبر على النمو مبكرًا وسط الموت المستمر والقمع المنهك.
إنها تريد أن تصبح صحفية، وتتعزز طموحاتها في كل مرة تتفاعل فيها مع شخصية أخرى في الكتاب. رندة تجمع صور الأطفال الشهداء؛ تبدأ بحضور العزاء لتوثيق حياة وأحلام وكلمات الشهداء؛ وفي أكثر من مناسبة، تسأل راندا الشخصيات التي تتعامل معها إذا كان بإمكانها كتابة اقتباساتهم، لدرجة أنني الآن أربط عبارة “هل يمكنني كتابة ذلك؟” و”هل تمانع لو كتبت ما قلته للتو؟” لشخصيتها.
إن شغف رندة بتوثيق كلمات شعبها يسلط الضوء على أهمية القصص الفلسطينية، وليس فقط في غزة، ولكن قصص كل تجربة فلسطينية متنوعة (من الشتات الذي لم يتمكن من العودة إلى الضفة الغربية والقدس الشرقية والفلسطينيين الذين يعيشون) بالجنسية الإسرائيلية).
القصص التي لا نكتبها تصبح ملكاً للعدو. ومن خلال حبها لغسان كنفاني وأعماله، تدرك رندة ذلك حتى خارج تطلعاتها الفطرية. عندما تحلق مروحية أباتشي أو طائرة إف 16 فوق باحة منزلها، ستخرج رندة وهي ترفع كتب كنفاني إلى السماء وهي تصرخ: “يمكنك أن تفعل أي شيء تريده، لكنك لن تتمكن أبدًا من قتل هؤلاء!” لقد ضربك، وكل هذه لنا”.
وبما أن الرجال في حفلات الزفاف في غزة هم في المقام الأول شهداء، فإن الشخصيات النسائية، بما في ذلك التوأم وأمهما وجدتهما وآمنة، هي التي تظهر مقاومة هائلة من خلال الحفاظ على ثقافة الحكواتي الفلسطينية، مما يذكرني بالنساء في غزة. البيت الحجري ليارا هواري. تعد النسخ الواقعية لهذه الشخصيات أحد الأسباب العديدة التي تجعل القراء يواصلون رؤية المقاومة الفلسطينية القوية من خلال الأدب.
ويشهد القراء أيضًا بعض عناصر ثقافة الزواج الفلسطيني في غزة من خلال استرجاع آمنة إجراءات زواجها من زوجها جمال، واستعدادها لحفل زفاف نجلها صالح على لميس. ومن الأمثلة على ذلك ممارسة طلب يد العروس للزواج إما عن طريق التواصل مع والد العروس (في حالة آمنة وجمال) أو التحدث إلى إحدى أفراد الأسرة (في حالة صالح ولميس).
عنوان الكتاب هو موضوع الزفاف، لذا فإن ثقافة الزواج هذه متوقعة. ومع ذلك، يمكن للقراء أيضًا رؤية كيف يؤثر الاحتلال الإسرائيلي والحصار المفروض على غزة على تجربة إنسانية نموذجية مثل الزواج/الزفاف ويعوقهما – على سبيل المثال، صعوبة الزواج من أزواج من أماكن مختلفة في المنطقة بسبب عبور نقاط التفتيش.
حفل زفاف آمنة مع جمال يحدث في المستشفى بعد أن طعنه جندي بحربة أثناء محاولته مقابلة عروسه عبر نقطة تفتيش (متنكرة في نعش).
هناك أيضًا شيء شرير للغاية بشأن حقيقة أن الجنود “الأخلاقيين” يشعرون بالارتياح بتدنيس الجثث المفترضة داخل التوابيت في محاولة لضمان فرض قيود صارمة عند نقاط التفتيش.
تصف آمنة هذا الأمر بأفضل طريقة عندما ترد على تعليق جندي إسرائيلي على ارتدائها فستان زفاف أثناء وجودها على نقطة التفتيش، “فما هو المسموح إذن؟ حتى أنك منعت الجنازات عندما تتاح لك الفرصة! لا تريدون أن نقيم مواكب في أي مكان، سواء في أعراسنا أو في جنازاتنا”.
بناءً على التشابه الذي ترسمه آمنة مع الجنازات، تقدم شخصيات نصر الله أيضًا نظرة ثاقبة حول كيفية عدم هروب الفلسطينيين من القمع، حتى في الموت.
عادة ما تؤدي التفجيرات إلى تشويه الجثث عن طريق تحويلها إلى أكوام متناثرة من اللحم أو عن طريق التفحم الكامل، دون ترك أي مؤشرات يمكن التعرف عليها فيما يتعلق بهوية الشهيد.
والمغزى من ذلك هو أنه نظرًا لاعتقال العديد من الفلسطينيين أو احتجازهم لفترات طويلة، فإن العديد من الأشخاص يحضرون للمطالبة بهذه الجثث – مثل العشرين امرأة في حفلات الزفاف في غزة، بما في ذلك آمنة، التي حضرت إلى مستشفى الشفاء للمطالبة بوفاتها. جسم.
هذه حالة حزن فريدة من نوعها لأن كل امرأة مقتنعة بأن المتوفى هو أحد أفراد أسرتها بينما تأمل سرًا أن يظهر حبيبها. حتى المقابر لم تسلم من ذلك؛ وكما لاحظت آمنة في “أعراس غزة”، فإن مقبرة المطير يتم قصفها بشكل روتيني، مما يخلق الحاجة إلى حفر قبور عميقة للغاية حتى لا تصل الصواريخ إلى المدفونين.
ومع ذلك، فإن الشخصيات في “أعراس غزة” تتمسك بشدة بالأمل في تحريرها بينما تضخم الحاجة إلى الاحتفال بالفرح الفلسطيني في الوقت الحاضر. إنهم يدمجون وصول رحيل المحتل ومصادر سعادتهم الصغيرة في محادثاتهم اليومية، حتى أكثر من عنف المحتل.
ولعل أكثر الأمثلة تأثيرًا من بين العديد من الأمثلة في “أعراس غزة” هو عندما صرح عزيز، وهو أحد الشخصيات – وهو حفار قبر في مقبرة الشهداء – لآمنة أنه “بمجرد انتهاء الاحتلال، لن ألمس المجرفة مرة أخرى أبدًا”. ولا حتى لزراعة الزهور! فردت آمنة قائلة: لا تقولي مثل هذا الكلام! هذا ما يريده المحتلون! يريدون منا أن نتوقف عن كوننا جميلين ونحب الأشياء الجميلة. لا تمنحهم الرضا “.
عائشة يوسف هي ناقدة كتب تركز على الأدب الأفريقي والإسلامي. يمكن العثور على أعمالها على @thatothernigeriangirl وكذلك في المجلات الرقمية مثل Rewrite London
تابعها على تويتر: @allthingsaeesha
[ad_2]
المصدر