[ad_1]
في مسرحيته Vielleicht، يكشف المخرج الفرنسي الإيفواري سيدريك دجيدجي الماضي الاستعماري لألمانيا، من خلال قصة كفاح المنحدرين من أصل أفريقي لمدة 40 عامًا لتغيير أسماء ثلاثة شوارع مخصصة للمستعمرين الألمان في الحي الأفريقي ببرلين.
ويهدف دجيدجي إلى مواجهة “الجهل الاستعماري الألماني” بهذا العمل، موضحًا أن تاريخ ألمانيا الاستعماري في إفريقيا نادرًا ما تتم مناقشته، بل وغير معروف إلى حد كبير، في البلاد.
التقى به RFI في المركز الثقافي Centquatre-Paris، حيث قدم الممثل والمخرج – المولود في باريس لأبوين من ساحل العاج – Vielleicht (التي تعني “ربما” باللغة الألمانية) كجزء من مهرجان نفاد الصبر المسرحي.
راديو فرنسا الدولي: باعتبارك مواطناً فرنسياً من أصل إيفواري وُلدت في فرنسا وتعلمت في سويسرا، ما الذي دفعك إلى مشروع يواجه الماضي الاستعماري الألماني؟
سيدريك جيدجي: في الأساس، لا شيء. لكنني انتقلت من لوزان إلى جنيف، ومدينة جنيف بها إقامات للفنانين، وخاصة في برلين. وكما حدث، ذهبت إلى برلين في العام السابق لانتقالي ووقعت في حبها. لم يكن لدي أي خطط حقًا، لكنني عثرت على هذه القصة حول الحي الأفريقي في برلين، في منطقة الزفاف. لقد تحدث معي على الفور. لقد حصلت على هذه الإقامة بفضل هذا المشروع.
الحي الأفريقي في برلين ليس مثل الأحياء الأفريقية في باريس أو لندن أو بروكسل، على الرغم من …
الفرق هو أن هذه أسماء شوارع مرتبطة بالتاريخ الأفريقي (الاستعماري). وهذا ليس هو الحال على الإطلاق في باريس، حيث لا يوجد في الحي الأفريقي أسماء شوارع لها أي علاقة بأفريقيا. لقد حدث أن يوجد في الحي الأفريقي في برلين عدد سكان أفارقة، لكنه أصغر بكثير من الأحياء الأفريقية في باريس أو لندن أو بروكسل. إن المنطقة الأفريقية في برلين هي في الحقيقة خيال استعماري ألماني.
بلجيكا ستدفع تعويضات عن عمليات الانفصال القسري في الكونغو خلال الحكم الاستعماري
تحكي مسرحيتك Vielleicht قصة كفاح المنحدرين من أصل أفريقي على مدى 40 عامًا لتغيير أسماء ثلاثة شوارع في برلين. ما هو التاريخ الاستعماري وراء أسماء الشوارع هذه؟
الأشخاص الثلاثة (التي سميت هذه الشوارع باسمهم) – أدولف لودريتز، غوستاف ناختيغال وكارل بيترز – أسسوا المستعمرات الألمانية في أفريقيا، وكانوا مؤسسي الإمبراطوريات الاستعمارية. وعلى عكس الأماكن الأخرى، كانت تلك الشركات شركات خاصة حقًا. في الواقع، هذا هو أحد الاختلافات الرئيسية مع الاستعمار الألماني، الذي كان استعمارًا من قبل أفراد وشركات خاصة.
وصل لودريتز إلى ناميبيا وكان من أوائل الذين أسسوا الإمبراطورية الاستعمارية الألمانية هناك، وذلك بفضل بسمارك الذي دعمه. قصة لودريتز مهمة لأنه، على عكس الآخرين، وقع على معاهدة – حسنًا، لم يكن هو مباشرة، بل أحد مبعوثيه. معاهدة أدت إلى السلب، ومن هنا لقبه “Lügen-Fritz” (كان الاسم الألماني النموذجي “Fritz” يستخدم غالبًا بشكل ازدراء، والفعل lügen يعني “الكذب”).
وقع هذه المعاهدة في ناميبيا، والتي أعطته سبعة أضعاف مساحة الأرض التي اعتقد الناميبيون أنهم يبيعونها. هل يمكنك تخيل ذلك؟
أنت تعمل على العرض منذ عام 2018، عندما شعرت أن الخيال الجماعي كان يكافح من أجل إنهاء الاستعمار. ومع ذلك، تمت إعادة تسمية الشوارع الثلاثة المعنية مؤخرًا (في ديسمبر 2022 وأغسطس 2024). هل أصبح عرضك قديمًا الآن؟
لا… أو ربما. في الواقع، هذا ليس من حقي أن أقول. تتمثل فكرة العرض أيضًا في الحصول على تعليقات حول مسألة التقنيات المستخدمة لتحقيق نصر سياسي. والفكرة هي تشريح التقنيات المختلفة التي يستخدمها النشطاء. والأهم من التقنيات هو التأثير العاطفي الذي يحدثه ذلك على حياة الناس. غالبًا ما تكون المعارك السياسية منفصلة تمامًا عن التأثير العاطفي على الحياة اليومية.
وأعتقد أنه مهما حدث، حتى لو تمت إعادة تسمية الشوارع، فإننا لا ندرك أن 40 عامًا من النضال ليست مجرد 40 عامًا. إنها 40 عامًا من النضال اليومي: إرهاق الجسد والعقل يعني أيضًا أن تأخذ وقتك طواعية.
على سبيل المثال، في العرض، نقول إنه حتى تمكنا من إعادة تسمية شارع Lüderitz Straße في عام 2022 وتخصيصه لكورنيليوس فريدريكس (كان فريدريكس أحد قادة مقاومة تمرد ناما في ناميبيا ضد الألمان، وتم سجنه في معسكر اعتقال تم قطع رأس جثته بعد وفاته عام 1907 وأرسلت جمجمته إلى برلين “للبحث في التفوق العنصري” للألمان). استغرق وقتا.
لقد كانت هذه وحدها 10 سنوات من النضال وكان لها تأثير على الأمور. أيضًا، حتى لو تمت إعادة تسمية الشوارع، فلا يزال من المهم تحديد العواقب وما استغرقه الناس لإعادة تسمية هذه الشوارع.
ألمانيا تحيي ذكرى سقوط جدار برلين عام 1989 بحفل “الحفاظ على الحرية”.
في ذلك الوقت، أراد أوتو فون بسمارك، المستشار الإمبراطوري لألمانيا، إخفاء الحقيقة بالقول إن هذه البلدان الأفريقية لم تكن مستعمرات، بل “محميات” – أو بعبارة أخرى، مناطق “محمية”. قلت في برنامجك إنه من المهم التوقف عن الحديث عن “الاستعمار” واستخدام كلمة “معافة” بدلاً من ذلك.
“معافة” تعني “الدمار الكبير”. لأن “الاستعمار” يمكن أن يعني أيضًا “الاهتمام”، وبالنسبة لي هذه تسمية خاطئة بالفعل. الفكرة التي نقلتها (في المسرحية) ماريان باليه مودومبو (المؤسس المشارك للمجلس المركزي للجماعة الأفريقية في ألمانيا) هي أن إنهاء الاستعمار يعني أيضًا إنهاء استعمار الكلمات.
لا يمكنك استخدام أي كلمة لفتح الخيال. إذا استخدمنا كلمات تعني “رعاية” عندما لا يتعلق الأمر بالعناية، بل بأشخاص يتعرضون للقتل والتعذيب والاختطاف… فهذا غير منطقي. معافا “الدمار الكبير” يوضح أنه كان دماراً. وهذا يجعل من الممكن إعادة تسمية الواقع والتاريخ بشكل أكثر دقة.
ما الفرق بين تقديم هذا العرض في سويسرا، وهي دولة محايدة لم تمتلك أي مستعمرات قط، أو عرضه هنا في فرنسا، حيث التاريخ الاستعماري حاضر للغاية، وعرضه في ألمانيا، حيث لم يُقال سوى القليل جدًا حتى يومنا هذا. عن التاريخ الاستعماري الألماني؟
نعم، لا يُقال الكثير عن هذا في ألمانيا. وفيما يتعلق بسويسرا، ليس لديها تاريخ استعماري مباشر. في الواقع، لم يكن لديها أي مستعمرات، ولكن هناك خيال استعماري مشترك مع دول أخرى. حتى تتمكن المسرحية من التحدث إليهم. هناك أيضًا نشطاء في سويسرا يقومون بحملات منذ بعض الوقت لإعادة تسمية بعض الشوارع التي تحمل أسماء الأشخاص الذين كانت لهم صلات بشركات استعمارية – سويسرية وفرنسية وألمانية… لذا فإن سويسرا ليست محايدة تمامًا أيضًا.
وهذا بدأ يظهر على الأجندة (الثقافية). في زيوريخ، يوجد معرض كبير عن الاستعمار في سويسرا (المستعمر، في Landesmuseum). يوجد أيضًا معرض في متحف MEG (متحف الإثنوغرافيا) في جنيف حول الاستعمار والتأثير الخاص على الناس (بعنوان التذكر).
وبالنسبة لنا، من المهم حقًا أن نربط هذه القصة دائمًا بالمكان الذي نؤدي فيه. ولهذا السبب نقوم دائمًا بإحضار ناشط محلي في النهاية. هنا في باريس قمنا بدعوة ريها سيمون، التي تشارك في تقديم برنامج Histoires Crépues، حتى لا يفكر الناس: “لا، لكن هذه ألمانيا، الألمان مستعمرون، لكننا أكثر انفتاحًا”.
كان أداء العرض في برلين مميزًا للغاية. كان الناس متشككين ومتشككين للغاية، بمعنى أنها قصة لا يعرفونها. ومن الغريب أنني أعتقد أن الناس في سويسرا وفرنسا ربما يكونون أكثر دراية بهذه القصة من ألمانيا. وفي برلين، كان الناس متفاجئين بعض الشيء. الأمر الأكثر جنونًا هو أن سكان برلين الذين ولدوا في برلين أو عاشوا فيها لفترة طويلة لم يعرفوا حتى هذه المنطقة. وهذا ينبئنا بالكثير عن فقدان الذاكرة أو الجهل الاستعماري الألماني، على الأقل في برلين.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
أوشكت على الانتهاء…
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقا.
هل Vielleicht مسرحية أم أداء نشاطي أم حدث مناهض للاستعمار أم نشاط مجتمعي؟
أود أن أقول إنه عرض وثائقي يتتبع حياة شخص مهتم بما يعنيه أن يكون ناشطًا وما هو النشاط… أستطيع أن أقول إنه عرض يتساءل عن ماهية التشدد. إن القول بأنه عرض عسكري يعني أنه عرض ناجح.
فيلم وثائقي فرنسي يفوز بالجائزة الكبرى في مهرجان برلين السينمائي
وفي نهاية العرض، تعرض كانغا، وهو نسيج تنزاني رمزي معروف بحمل الرسائل. ما الرسالة التي تحملها قطعتك؟
هناك فكرة أن العديد من الأسماك الصغيرة تمكنت من العثور على شبكة الصياد، وأن القوة الجماعية يمكن أن تحدث التغيير. ليس فقط لأن هناك الكثير منا. القوة الجماعية تعني أنه يمكننا دعم بعضنا البعض عاطفياً ومالياً أيضاً. إنها تلك القوة التي تهم.
فيلم “Vielleicht” من إخراج المجموعة الجماعية Absent.e pour le moment، من تصميم سيدريك جيدجي وأداء صافي مارتن يي وسيدريك جيدجي وريها سيمون. سيتم تقديمه في عام 2025 في مهرجان Mantsina Sur Scène في برازافيل، جمهورية الكونغو.
هذه المقالة مقتبسة من النسخة الفرنسية للمقابلة، وتم تحريرها بشكل طفيف من أجل الوضوح.
[ad_2]
المصدر