[ad_1]
يسعى القانون الدولي الإنساني إلى الحد من التجاوزات في الحرب وتنظيم سير الأعمال العدائية المسلحة. ولكن غالبا ما يتم تجاهلها. باستخدام دراسات الحالة الإثنوغرافية من الجنوب الأفريقي، يؤكد الباحث دارلينجتون تشوما على الأهمية المتزايدة لدمج ممارسات السكان الأصليين في تطبيق القانون الإنساني في الأعمال العدائية المسلحة.
ما هي الثغرات في القانون الدولي الإنساني؟
أولاً، يشكك العديد من الناس في أفريقيا، بما في ذلك الجماعات المسلحة غير الحكومية، في النظام القانوني الدولي. وترى الحكومات والجهات الفاعلة غير الحكومية أن هذا تدخل غير مرحب به وامتداد للاستعمار الجديد.
ثانياً، يركز القانون الدولي الإنساني على الدولة. وهذا يضعف قدرتها على تنظيم سلوك وتصرفات الجماعات المسلحة غير التابعة للدولة. ولا يمكن لهذه الجماعات أن تصبح أطرافاً في معاهدات القانون الإنساني الدولي. لذلك ليس من المستغرب أنهم لا يلتزمون بهذه القواعد.
وتتجلى أوجه القصور في القانون في حماية ضحايا النزاعات المسلحة في الاستهداف المتعمد للمدنيين، وعرقلة المساعدات الإنسانية، وإساءة معاملة الفئات الضعيفة في غزة، والسودان، وجمهورية الكونغو الديمقراطية.
لكي يكون القانون ملائمًا وفعالًا وموثوقًا، يجب أن تتغير نظرته الهرمية والثنائية للعالم. وتشير وجهة النظر الحالية إلى أن هناك “طريقة صحيحة” واحدة فقط للقيام بالأشياء، استناداً إلى المعايير والقيم الغربية.
ما هي آليات الحماية الأفريقية التي ينبغي اعتمادها؟
وقد حدت العديد من العادات الأفريقية والممارسات الثقافية الأصلية من تجاوزات الحرب، مثل التجويع المتعمد والهجمات المتعمدة على المدنيين.
أوبونتو
تتطلب الفلسفة الأخلاقية لأوبونتو (الإنسانية) معاملة إنسانية للآخرين، وحتى الأعداء. وهي تعارض ممارسات مثل التعذيب والفظائع الجماعية.
يوضح مثل نديبيلي “Inkosi yinkosi ngabantu” (“الزعيم هو الزعيم من خلال شعبه”) الحجة التي طرحها علماء مثل موتوي موبيالا، وسابيلو ندلوفو-جاتشيني، وإيمانويل جي بيلو. ويزعمون أن العديد من المجتمعات الأفريقية كانت ولا تزال لديها تدابير مدمجة للأمن والحماية للناس، بما في ذلك الفئات الأكثر ضعفا.
ويبين هذا المثل أن قواعد السلوك الأفريقية تعكس في بعض الأحيان مبادئ القانون الإنساني الدولي.
اقرأ المزيد: خطر انتشار الصراع في جمهورية الكونغو الديمقراطية: يجب على القادة الأفارقة الضغط من أجل إيجاد حلول تتجاوز التدخل العسكري
يوجه القانون الإنساني سلوك والتزامات الدول والأفراد في النزاعات. وينطبق أيضًا على الدول المحايدة والأشخاص ذوي الوضع المحمي.
على سبيل المثال، كان الملك موشوشو الأول (1786 – 1870) ملك أمة باسوتو متمسكًا بالقيم الأفريقية المتمثلة في أوبونتو والإنسانية. ومد يد العون وقام بإيواء اللاجئين الفارين من الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي شهدتها فترة مفيكاني في القرن التاسع عشر في جنوب أفريقيا.
كان الملك يعامل أسرى الحرب معاملة إنسانية. وهذا يتوافق مع فلسفة الباسوتو المتمثلة في باثو بيليه (“الإنسانية أولاً”). لقد منح حتى خصومه الاحترام والكرامة. لقد عارض الممارسات اللاإنسانية مثل التعذيب والنهب وتجريد أسرى الحرب من إنسانيتهم.
الفولكلور:
استخدمت مجتمعات السكان الأصليين في الجنوب الأفريقي الحكايات والأمثال والألغاز الشعبية لتعزيز مبادئ الحماية الإنسانية ومنع ارتكاب الفظائع الجماعية أثناء الأعمال العدائية المسلحة. وقد تم نشرها للنصح والتحذير والتوبيخ وغرس القيم الإيجابية.
وتتضمن هذه الممارسات القيم الأخلاقية مثل الإنسانية والاحترام والضيافة والكرامة. خذ على سبيل المثال المثل النديبيلي “إيسيسو سومهامبي أسينغاكاناني سينغانوفونجوانا لويمبوزي” (“معدة المسافر بحجم قرن الماعز”). ويناشد المجتمعات المضيفة تقديم الإغاثة – الغذاء والمأوى – للفارين من الصراع والاضطهاد.
والرسالة الأساسية هي أن إعالة شخص غريب لن تستنزف بنوك الطعام الخاصة بالفرد. يجب أن يتمتع الزائر بجميع وسائل الراحة المتوفرة في المنزل.
مثال آخر هو emuva kuphambili (“الأفعال الماضية لها وسيلة للحاق بشخص ما”). يمكن تطبيق هذا المثل على نطاق واسع في الحياة اليومية. ومع ذلك، في الحرب، شجعت المعاملة الإنسانية لأسرى الحرب وتثبيط الأعمال الانتقامية.
حماية المدنيين:
كان لدى العديد من مجتمعات ما قبل الاستعمار في الجنوب الأفريقي أنظمة حماية إنسانية واضحة المعالم ومتطورة. وقد تم تصميمها لحماية الفئات الضعيفة من آثار النزاع المسلح. وهي تشبه أنظمة الحماية الحديثة بموجب القانون الإنساني الدولي التي تحظر الهجمات على المدنيين وإساءة معاملة الأشخاص المحميين.
اقرأ المزيد: خلفت الحرب الأهلية في السودان ما لا يقل عن 62000 قتيل حسب تقديراتنا – لكن الرقم الحقيقي قد يكون أعلى بكثير
على سبيل المثال، وضع شعب نغوني محظورات اجتماعية تتعلق بمعاملة الأطفال والنساء والأمهات الحوامل. وامتدت هذه الحماية لتشمل المدنيين والأسرى أثناء الحرب.
في عهد الملك موشوشو الأول، تم اعتبار النساء والأطفال والمسنين حرمة. وكان عليهم أن يعاملوا بعناية حتى أثناء الحرب.
فكيف يمكن دمجها في القانون الإنساني الدولي؟
ويتطلب دمج هذه الممارسات العرفية في القانون الإنساني إجراء تغييرات هيكلية في القانون الدولي. كما يتطلب الانفتاح على وجهات النظر الثقافية المتنوعة.
ومن الممكن أن يوفر دمج العادات الأفريقية في القانون الإنساني إطارًا يتردد صداه بشكل أعمق لدى الجهات الفاعلة المحلية، ولا سيما الجماعات المسلحة غير الحكومية. وهم في كثير من الأحيان الأطراف الأساسية في الصراعات المسلحة في أفريقيا.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
أوشكت على الانتهاء…
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقا.
أولاً، يعد التواضع والتعلم المتبادل بين المؤسسات الدولية والمجتمعات المحلية أمراً ضرورياً. ومن المفيد إشراك المجتمعات الأفريقية في المناقشات المتعلقة بالقانون الإنساني الدولي، والاستماع بفعالية إلى وجهات نظرها، وتقدير عاداتها.
اقرأ المزيد: قضية الإبادة الجماعية في جنوب إفريقيا ضد إسرائيل هي لحظة السياسة الخارجية الأكثر فخرًا للبلاد منذ ثلاثة عقود
يمكن للتقاليد الأفريقية أن توجه برامج تدريب قوات حفظ السلام والعاملين في المجال الإنساني في أفريقيا. ومن خلال فهم المعايير والممارسات المحلية، يمكن لحفظة السلام المشاركة بشكل أكثر فعالية. يمكنهم بناء الثقة مع المجتمعات المحلية. وهذا قد يساعد في الامتثال للقانون الإنساني، ويقلل الاحتكاك بين الجهات الفاعلة الدولية والسكان المحليين.
إن المشاركة مع الجهات الفاعلة غير الحكومية أمر بالغ الأهمية. ومن خلال تسليط الضوء على ما هو مشترك بين مبادئ القانون الإنساني والعادات الأفريقية، قد تحصل المنظمات الدولية مثل الصليب الأحمر على موافقة المزيد من المجموعات.
إن دمج العادات الأفريقية في القانون الإنساني من شأنه أن ينطوي على تحولات في السياسات في الأمم المتحدة. وسوف تحتاج أيضًا إلى تمثيل أكبر للعلماء والمؤرخين والقادة الأفارقة في هذه المناقشات.
إن استخدام عدسة أفريقية من شأنه أن يثري القانون الدولي الإنساني، ويجعله أكثر سهولة ويزيد من تأثيره حيث تشتد الحاجة إليه.
دارلينجتون تشوما، باحث ما بعد الدكتوراه، كلية ثابو مبيكي الأفريقية للشؤون العامة والدولية، جامعة جنوب أفريقيا
[ad_2]
المصدر