[ad_1]
تخليدًا لذكرى جميع أولئك الذين سُلب مستقبلهم وأولئك المعرضين للخطر في جميع أنحاء العالم اليوم
ولا ينبغي للمرء أن يغيب عن باله أبدًا أن العلامات التحذيرية كانت موجودة بالنسبة للأشخاص الذين عانوا من الإبادة الجماعية. الإبادة الجماعية هي عملية. ويتطلب الإعداد والإمكانات اللازمة لتنفيذه.
أليس وايريمو نديريتو إن الإبادة الجماعية التي شهدتها رواندا عام 1994 ضد التوتسي، والتي قُتل فيها أيضاً أفراد من قبيلة الهوتو وآخرين ممن عارضوها، أصبحت ممكنة بفضل عقود من الوصم والتهميش والتمييز، والتي تفاقمت بسبب خطاب الكراهية ضد التوتسي.
لقد تم تجريد التوتسي من إنسانيتهم، وأطلق عليهم اسم “inyenzi” – أي الصراصير – للتأكد من أنه عند صدور نداء القتل والإبادة، يتم الاستجابة له. وقد مكنت هذه الدعوة، التي غذتها عملية التجريد من الإنسانية، الخياطين، والإسكافيين، والمزارعين، والمعلمين، والكهنة ــ الناس العاديين ــ من قتل الرجال والنساء وكبار السن والأطفال العزل. أشخاص جريمتهم الوحيدة هي الهوية التي يحملونها.
وفي فهمنا لإيديولوجية الإبادة الجماعية، يتعين علينا أن نتذكر أن قتل أكثر من مليون إنسان كما حدث في رواندا عام 1994 يتطلب وجود العديد من الجناة. ومع ذلك، منذ ذلك الحين، تقدم العديد من هؤلاء الجناة لجمع القطع المكسورة وإعادة البناء، ولهذا السبب أعطت رواندا الأمل للعالم.
وانحدر آخرون إلى طريق إنكار وقوع الإبادة الجماعية. إن إنكار أو تشويه حقائق الإبادة الجماعية ضد التوتسي في رواندا، سواء أكان ذلك في شكل خطاب كراهية أم لا، يشكل مؤشرا على خطر ارتكاب الإبادة الجماعية.
منكري الإبادة الجماعية
على الرغم من أن المحكمة الجنائية الدولية لرواندا أثبتت مراراً وتكراراً وبشكل قاطع، من خلال إجراءات قانونية مطولة وتطبيق المعايير الدولية للمحاكمة العادلة ومعيار الإثبات بما لا يدع مجالاً للشك المعقول، أن الإبادة الجماعية التي وقعت عام 1994 ضد التوتسي في رواندا قد حدثت، فإن التحريفيين ومنكري الإبادة الجماعية يواصلون تجاهلها. الأحكام القضائية.
وهذه الاتجاهات مثيرة للقلق بشكل خاص ونحن نحتفل بالذكرى الثلاثين للإبادة الجماعية التي وقعت عام 1994 ضد التوتسي في رواندا. وينبغي قضاء هذا الوقت في تكريم الضحايا وإحياء ذكراهم، وتذكر الماضي والتعلم منه. وبدلاً من ذلك، فإننا نواجه التحدي المتمثل في معالجة الاتجاهات المتزايدة للإنكار والتشويه أو هذه المآسي.
ويساعد خطاب الكراهية، وخاصة على وسائل التواصل الاجتماعي، على نشر وتضخيم الإنكار بمعدلات مثيرة للقلق. ويؤثر إنكار الإبادة الجماعية بشكل مباشر على الضحايا الذين يتعرضون لصدمات نفسية مرة أخرى ويواجهون عبء الاضطرار إلى تبرير وشرح الجرائم التي تعرضوا لها، على الرغم من أن المحاكم قررت بشكل قاطع وقوع الجرائم.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.
إن الإنكار له تأثير ضار خطير على الشفاء والمصالحة. لقد رأيت هذا في كثير من الأحيان. ويدرك الضحايا جيدا أن إنكار الإبادة الجماعية يشير إلى الماضي، ولكن تأثيره محسوس في الحاضر وسيظهر في المستقبل. إنهم لا يريدون للأجيال الشابة أن تعيش ما عاشته.
إن قصة رواندا في السنوات الثلاثين الماضية هي قصة التعلم العميق واستخلاص الدروس من الماضي لضمان عدم تعرض الأجيال القادمة لنفس الأهوال. يجب أن نتذكر دائمًا أولئك الذين أُخذت حياتهم ومستقبلهم. هناك ألم أبدي في التذكر، ولكن هناك أيضًا قوة.
ويجب أن يكون هناك تصميم على ضمان الاستفادة الحقيقية من هذه الدروس المستفادة من رواندا، والتخفيف من عوامل الخطر في وقت مبكر، وحماية السكان من إبادة جماعية أخرى. ويظل هذا التصميم والجهود ضرورية.
ولهذا السبب فإن Kwibuka30 مهم بشكل خاص اليوم: لتذكيرنا بالتزامنا بالتعلم والوقاية والتصرف. وهذا أمر مهم بشكل خاص بالنسبة لأولئك الذين أزهقت أرواحهم في الإبادة الجماعية التي وقعت في عام 1994 ضد التوتسي في رواندا، ولكل أولئك المعرضين للخطر في جميع أنحاء العالم اليوم.
السيدة أليس وايريمو نديريتو هي وكيلة الأمين العام والمستشارة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة لشؤون منع الإبادة الجماعية.
[ad_2]
المصدر