[ad_1]
أصدر الرئيس يويري موسفيني أوامر لإخلاء جميع الرعاة (باهيما وباتوتسي من ثقافة كينيانكور وكينيارواندا) من منطقة أشولي. هؤلاء الأشخاص ، الذين يشار إليهم عادة باسم بالالو ، هاجروا إلى Acholi بحثًا عن الأرض. باع الكثير منهم أراضيهم وبيوتهم وأصولهم الأخرى في غرب ووسط أوغندا ، حيث تكون الأرض نادرة ، وهاجرت إلى أشولي ، حيث تكون الأرض أكثر وفرة. في Acholi ، إما اشتروا أو استأجروا الأراضي من السكان المحليين واستقروا هناك مع أبقارهم.
بدأت بعض النخب المحلية في أشولي ، بقيادة رئيس القضاة أوني دولو ، حملة ضد بالالو. من الصعب تحديد الشكوى الدقيقة ضد Balalo لأن هذا القسم من نخب Acholi يثير قضايا مختلفة في أوقات مختلفة. في البداية ، ادعوا أن بالالو قد “أمسك” بالأرض من الفلاحين من أشولي. أنتجت بالالو اتفاقيات الشراء و/أو تأجير مع السكان المحليين. ادعت هذه النخب الآن أن أبقار بالالو كانت تأكل محاصيل Acholis (Kwonesa). أمر موسيفيني بالالو بالسياج الأراضي وخلق مصادر مياه داخل أرضهم أو إخلاء وجههم. امتثل بلولو.
يوم الأربعاء ، ظهرت على شاشات التلفزيون مع وزير شمال أوغندا ، وكينيث أومونا ، والنائب السابق ل AGAGO والزعيم السابق للمعارضة ، موريس أوجينغا لاتجو ، لمناقشة هذه القضية. لقد استمعت إلى هذين السادة في Silent Wonderment وفشلت في الحصول على وجهة نظرهم. هذا لأنهم يرفعون مجموعة من القضايا التي يصعب فهمها.
ادعى Latigo أن Balalo فشل في الاندماج في المجتمع المحلي. هل يجب على أي شخص أن يفقد هويته الثقافية لأنهم تركوا “منزلهم العرقي” واستقروا في مكان آخر في البلاد؟ أن Balalo شراء الأرض من الفقرة الفقيرة بثمن بخس. من الذي يحدد قيمة الأرض: Latigo أم السوق؟ قدمت Omona مطالبة مماثلة بأن Acholi خرجت للتو من معسكرات الأشخاص النازحين داخليًا (لقد حان الوقت حتى الآن) وهم فقيرون ووضعين. لذا فإن بالالو شراء الأراضي منها بأسعار الهبة.
يلتقي Mulalo المهتم بالأرض مع الأسرة أو العشيرة التي تملك الأرض. العائلة/العشيرة تكتب وتوقع إعلانًا لبيع الأرض. يحضر الاجتماع RWOT KWERI ، (ممثل الأراضي المؤسسة الثقافية) ومسؤولي المجلس المحلي. ثم يتم مسح الأرض ، ويتم التفاوض على السعر للشراء أو الإيجار ، ويتم الانتهاء من المعاملة. يتم اعتماد اتفاقية الشراء أو الإيجار وختمها من قبل مسؤولي المجلس المحلي. يجب أن يكون هناك أي موستات من Mulalo التي تنوي أخذ الأبقار هناك من هذه المستندات من LC1 و 2 و 3 ، بالإضافة إلى GISO تؤكد شراء أو تأجير الأراضي.
ثم يذهب Mulalo إلى موظف المقاطعة البيطري (DVO) ، ورئيس LC5 ، و RDC للحصول على الموافقات. مع هذه الوثائق ، يذهب Mulalo إلى وزارة الزراعة ، حيث يجب على الوزير التوقيع شخصيًا على شهادة الامتثال. ثم يحصل مولالو على رسالة من مفوض صحة الحيوان في وزارة الزراعة ، والتي يأخذها إلى DVO في منطقة منزله للسماح لنقل الأبقار إلى Acholi. من الواضح ، ليس كل مولالو اتبعت هذه العملية ، ولكن الأغلبية لديها.
لماذا إذن هو Museveni Evicting Balalo؟ لم يتم الاستيلاء على أرض أي شخص بقوة. علاوة على ذلك ، إذا حدث ذلك ، فيجب معاقبة الجاني (الجانيين) كأفراد ، وليس المجتمع بأكمله. ألا يُسمح للأوجنديين بشراء الأرض والاستقرار في أي جزء من هذا البلد؟ اشترى العديد من قادة Acholi ، بما في ذلك Dolo ، الأرض وبناء منازل في كمبالا. هل يجب أن يطرح باغاندا لهم جميعًا؟ في تورو (من أين أتيت) ، استقر الكثير من الناس من جميع أنحاء أوغندا ، وخاصة باكيغا وبيانارواندا ، هناك. في البداية حاولت بعض النخب تحويل هذا إلى قضية عرقية ولكن تم مقاومتها. اليوم كلنا نعيش معا في وئام. ومن ثم بعض النواب من Toro هم Banyarwanda ، Bakiga ، Bahima ، إلخ.
إن فكرة أن الفلاحين Acholi يتم منحهم أسعارًا منخفضة لأراضيهم أمر مثير للسخرية. ليس فقط بالالو الذين يشترون الأراضي في أشولي. اشترى بعض الأوروبيين والصينيين والهنود الأراضي في Acholi للزراعة على نطاق واسع. العديد من نخب Acholi تشتري الأراضي أيضًا في Acholi. لا يطلب السياسيون في Acholi تجميدًا على عمليات شراء الأراضي أو الإيجارات بشكل عام. مطالبتهم خاصة بمجتمع واحد ، بالالو. هذه هي السياسة العرقية. أشعر بخيبة أمل لأن Museveni قد انضم إلى حملة Anti-Balalo العرقية هذه.
هذا العداء العرقي هو خلق السياسة الاستعمارية للانقسام والحكم الذي اشترته النخب الأفريقية بعد الاستقلال ، وغالبًا ما يكون له عواقب وخيمة. على سبيل المثال ، ليس صحيحًا أن Luos و Balalo أشخاص مختلفين. أنا أميل إلى الاعتقاد بأن العديد من بالالو ينحدرون من لوس. زوجتي هي موهيما من NKORE. لديها إخوة طويل القامة ، الظلام مع اللثة السوداء. وضعت في شارع في Gulu أو Lira ، فهي لا يمكن تمييزها من Acholis المحلي واللانجيس. قابلت Tutsi من النظرات المماثلة. تكمل الميزات المادية المشتركة تلك الثقافية.
على سبيل المثال ، الاسم الأوسط لـ Latigo هو Ogenga. Banyarwanda لها اسم ، Mugenga ، والتي أظن أنها نسخة معروضة من Ogenga. في Tooro ، نشير إلى Langi و Acholi و Alur as Abakidi. كان ملكنا السابق يسمى روكيدي ، وهذا يعني ابن باكدي. كان جد المدير الحالي للشؤون القانونية في KCCA ، فرانك روسا ، يسمى Mukidi ، IE ، Alur ، Langi ، أو Acholi. Langi و Acholi لهما اسم ، Okidi ، بدلاً من Mukidi أو Rukidi. في منزلي في كانانداي ، لديّ أبناء أخي: أوكاكي وأولي. ابن عم آخر يسمى أوكايا. ناهيك عن أن ملكنا يسمى Oyo أو وجود أسماء مثل Okwiri أو Olimi أو Oleeti. Empaako of Batoro و Banyoro كلها كلمات Luo.
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
لذلك ، فإن العديد من بالالو لديهم أجداد لوو (والإثيوبي والصومالي). عندما يذهبون للحصول على الأراضي في Acholi ، فإنهم يعودون إلى المنزل. أشعر بتقارب قوي مع Luos في جزء كبير منه لأنه عندما أقرأ أسماء أسلافي ، بعد الخامس ، تبدأ بقية الأسماء بـ O. من هو Omona أو Latigo لحرمان حقائي في العودة إلى المنزل مع أبقاري إذا كانت الأرض في Kanyandahi محدودة؟ هذه هي السياسة العرقية التي يجب أن نرفضها.
يفتح Museveni صندوق Pandora عندما يدعم فكرة أن ملكية الأرض يجب أن تستند إلى عرق الفرد. هذا لشراء الأراضي والتملك في تورو ، يجب أن يكون المرء موتورو ؛ في بوغندا ، موغاندا. كانت هذه هي السياسة الاستعمارية. لقد قوضت تطور الهوية الوطنية المشتركة والوعي. رأى كل أفريقي أنفسهم كأعضاء في قبيلة ، وليس البلاد. يجب أن تنتهي الآن!
[ad_2]
المصدر