[ad_1]
بعد حرب إسرائيل التي استمرت 12 يومًا ضد إيران في يونيو ، ظهر شعور بالأمل الحذر داخل وخارج البلاد التي قد تستخدمها الجمهورية الإسلامية هذه اللحظة من الوحدة الوطنية لتخفيف التوترات الداخلية ومعالجة المظالم المحلية الطويلة.
خلال الصراع ، اجتاحت لحظة نادرة من الإجماع الطيف السياسي في إيران. من الأساسيين إلى الإصلاحيين ، ومن أقصى اليمين إلى اليسار القومي ، لم تكن هناك علامة واضحة على النزاعات السياسية أو الفصائل. في عرض لافت للنظر للتضامن ، تجمع الجمهور حول العلم والجمهورية الإسلامية – على الرغم من الأيام السابقة فقط ، كان الغضب العام تجاهه في نقطة غليان على الفساد المستوطن ، وسوء الإدارة الاقتصادية ، وقمع المجتمع المدني وتشديد لا هوادة فيه لقيود حرية التعبير.
كان تجمع الدعم العام مفاجأة للعديد من المراقبين ، وخاصة في ضوء اللامبالاة السياسية الأخيرة التي استحوذت على البلاد. في الانتخابات الرئاسية الأخيرة ، خرج أقل من نصف الناخبين المؤهلين ، مع امتناع العديد من الامتناع عن عمد لتسجيل احتجاجهم على الجمهورية الإسلامية.
وقال ناشط سياسي إصلاحي ، يتحدث إلى Eye Eye الشرق الأوسط عن عدم الكشف عن هويته: “من المعتقد على نطاق واسع أن إسرائيل قد شجعت على الهجوم على وجه التحديد لأنها افترضت أن الجمهورية الإسلامية تفتقر إلى الدعم الشعبي”.
“(بنيامين) كانت حكومة نتنياهو تعتمد على انتفاضة محلية – أو على الأقل مجتمعًا عميقًا – وبذل المدافعون عن النظام القائم على النفي قصارى جهدهم لتضخيم تلك السرد. ومع ذلك ، فقد ثبت أن بيبي قد أخطأ ، وقد قلل من ذكاء الإيرانيين بوضوح.”
New Mee Newsletter: اشترك في القدس للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات على إسرائيل فلسطين ، إلى جانب تركيا غير المعبأة وغيرها من النشرات الإخبارية MEE
قال الناشط إنه على الرغم من أن الحرب قد حشد الناس وراء الجمهورية الإسلامية ، فإن عرض الوحدة هذا يجب ألا يسيطر عليه.
وقال “لم يصبح الناس فجأة مؤيدين للجمهورية الإسلامية ؛ لقد وقفوا لسيادتهم أكثر من أي شيء آخر. إنهم لا يريدون أن تملي دولة أجنبية مستقبلهم”.
“يخشى الكثيرون أيضًا من أن هدف إسرائيل الحقيقي لم يكن مجرد ضغط عسكري ، بل إن تجزئة إيران نفسها. إن إيران الضعيفة المنقسمة لن تشكل تهديدًا خطيرًا لإسرائيل – ليس كمنافس إقليمي ولا كأخصائي أيديولوجي”.
هل فهمت الجمهورية الإسلامية الرسالة؟
في أعقاب الحرب ، تجد الجمهورية الإسلامية نفسها في مفترق طرق.
من ناحية ، كشفت الحرب عن خزان عميق للتماسك الوطني والمرونة. من ناحية أخرى ، وضعت عارية الإلحاح للإصلاح الداخلي. ومع ذلك ، حتى الآن ، تم خلط إشارات طهران ، إن لم يكن مثبطًا.
يكافح الإيرانيون من أجل إعادة بناء الأرواح والمنازل في أعقاب حرب إسرائيل
اقرأ المزيد »
على عكس التوقعات ، لم تعلن المؤسسة عن أي تغييرات كبيرة في سياساتها المحلية. آمال الجمهور في أن تترجم وحدة ما بعد الحرب إلى جو سياسي أكثر انفتاحًا ، في الوقت الحالي ، لم تتم الإجابة عليها.
المطالب الرئيسية – مثل الإفراج عن السجناء السياسيين ، ورفع الرقابة على الإنترنت وإنهاء المجلس على مجلس المعارضة لعام 2009 ، كان من الممكن أن يتم الوفاء بسكتة دماغية. بدلاً من ذلك ، يخشى الكثيرون من أن غرائز الخط الصلب تسود مرة أخرى داخل الجمهورية الإسلامية.
في خطوة رمزية بشكل خاص ، عاد شخصان للشيخوخة إلى الحياة العامة. أعيد أحمد جاناتي ، البالغ من العمر 99 عامًا ، والذي كان يُنظر إليه منذ فترة طويلة على أنه رمز للقمع السياسي ، كوزير لمجلس الوصي ، وهي الهيئة القوية التي يقوم بها مرشحو الانتخابات البيطريين ويشرف على التشريع من أجل التوافق مع الشريعة الإسلامية.
في هذه الأثناء ، شوهد كازيم سيدديكي ، وهو رجل دين سيئ السمعة لخطبه المتطرف ، مرة أخرى في صلاة الجمعة في طهران. لقد غذت هذه التطورات الشكوك العامة في أن أي تغيير ذي معنى في الأفق.
ومع ذلك ، تشير العلامات الدقيقة إلى وجود نقاش هادئ قد يتشكل داخل ممرات الجمهورية الإسلامية.
تحول في الخطاب والنبرة؟
وقال أحد كبار المحررين في إحدى الصحف الإصلاحية في طهران لـ MEE: “واحدة من أبرز التغييرات التي نراها هي في لغة المؤسسة. ولأول مرة منذ سنوات ، يتحدث كبار المسؤولين عن القومية الإيرانية – وليس الأمة الإسلامية (البصرية الإسلامية) – كأساس للوحدة. هذا التحول ليس صغيراً.”
وأوضح أنه على مدى عقود ، حاولت إيران تخفيف الهوية الوطنية الإيرانية لصالح النظرة العالمية الإسلامية. “هذا خلق توترًا مستمرًا مع الجمهور ، الذي تمسك بإحكام بجذورهم الثقافية والوطنية. لكن يبدو أن هذا يتغير الآن.”
تحت النار: إيران بين الكبرياء والإرهاق
اقرأ المزيد »
كما أشار المحرر إلى تحول في وضعية الجمهورية الإسلامية تجاه النساء.
وأضاف: “يبدو أن الضغط على النساء لعدم ارتداء الحجاب يتخلى – بهدوء ، لكن بوضوح. أعتقد أن القيادة قد أدركت أنها لا تستطيع خوض الحرب مع نصف سكانها. ربما فهموا أخيرًا أن الإكراه يولد المقاومة فقط”.
والأهم من ذلك ، قال: “أعتقد أن قوات الشرطة وقوات الأمن قد تم توجيههم للتصرف باحترام أكثر. هناك تغيير يمكن ملاحظته في الطريقة التي يتم بها معاملة الناس.
“لكن التحدي الحقيقي يكمن في الكبح في القاعدة الاجتماعية التقليدية للجمهورية الإسلامية: المتشددون الذين ازدهروا منذ فترة طويلة على التطبيق الثقافي والسيطرة الإيديولوجية”.
المحافظون يدخلون
في تطور غير متوقع ، بدأت بعض الشخصيات المحافظة البارزة في الدعوة إلى الإصلاح الداخلي ، بحجة أن تجاهل رسالة الجمهور بعد الحرب سيكون خطأً جسيراً.
ظهر عزات الله زارغامي ، رئيس تلفزيون الدولة السابق ومقربًا وثيقًا للزعيم الأعلى ، في برنامج متلفز وقال: “يجب ألا نعود إلى إعدادات المصنع. نحن بحاجة إلى تغيير سلوكنا. في بعض الأحيان ، القيود التي نفرضها إهانة ذكاء الشعب الإيراني.
لم يصبح الناس فجأة مؤيدين للجمهورية الإسلامية ؛ لقد وقفوا لسيادتهم أكثر من أي شيء آخر “
– الناشط الإصلاحي
“الآن بعد أن بدا الناس المنبه ، حان الوقت لنا لتغيير المسار.”
وفي الوقت نفسه ، كتب علي أكبر فيلايا ، كبير مستشاري السياسة الخارجية للزعيم الأعلى ،: “الحفاظ على الوحدة الوطنية ، كما أكد من قبل الزعيم (الأعلى) ، يجب أن يشمل إصلاحات ملموسة في السياسة الاجتماعية. لقد قام الناس بدورهم الآن. لقد حان الوقت للمسؤولين للرد. الأساليب التي عفا عليها الزمن لم تعد كافية في مرحلة ما بعد الحرب.”
في هذا البيان الذي صاغه بعناية ، بدا أن فيلاياتي يعترف بالحاجة إلى التغيير الذي ليس التجميل ، ولكنه “محسوس” من قبل المواطنين العاديين.
ماذا يأتي بعد ذلك؟
وقال سياسي محافظ ، يتحدث إلى مي شروط عدم الكشف عن هويته: “لقد سمعت أخبارًا واعدة عن وجود مناقشات جادة حول إطلاق السجناء السياسيين ، وربما حتى مير حسين موسافي ، الذي كان قيد الاعتقال على مجلس النواب منذ عام 2011.”
“هناك اعتراف بأن عصر ما بعد الحرب يتطلب نوعًا مختلفًا من القيادة”
– مسؤول محافظ
شارك مصدر إصلاحي أيضًا نفس الأخبار مع MEE ، لكنه أوضح: “أنا لا أحمل أنفاسي. كانت هناك وعود من قبل. لقد تعلمنا الانتظار ونرى”.
في الوقت نفسه ، تحدث مسؤول محافظ ، وهو مسؤول محافظ إلى أن التحولات الداخلية جارية إلى خطوط الجانبية المتشددة من الساحات السياسية الرئيسية تدريجياً.
وقال “هناك اعتراف بأن عصر ما بعد الحرب يتطلب نوعًا مختلفًا من القيادة – وهو أكثر استجابة لاحتياجات الناس والمزيد من الحقائق اليوم”.
[ad_2]
المصدر