[ad_1]
في عملية الفهم والحل والتنبؤ بمختلف القضايا التي تهم الإنسان، هناك حاجة إلى نظريات ومبادئ لتأطير المواضيع بطريقة معينة وعكسها علميًا وبحصة مشتركة من المعرفة والخبرة. وفي هذا الصدد قال كيفونيا: “النظرية هي مجموعة من الافتراضات أو التنبؤات حول شيء تعتقد أنه سيحدث بناءً على الأدلة الموجودة والتي يمكن اختبارها لمعرفة ما إذا كانت تلك النتائج صحيحة أم لا”. (2018، ص 46).
وعلى أساس هذا التبرير، يقترح المنظرون الأفارقة وجهات نظر يمكن تطبيقها كأطر عند التعامل مع القضايا المتعلقة بالنوع الاجتماعي. ومن بين هذه الأساليب، اقترح أوبيوما نيميكا (2004) النسوية الزنجية كفلسفة مناسبة لهذا المجال. وقد نوقشت هذه النظرية علميًا وتم قبولها كإطار بعد التعامل والتحليل الشامل للخلفية الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية والدينية الحقيقية لشعوب أفريقيا.
وتطرح النظرية مفاهيم يجب مراعاتها في مبدأ المساواة بين الجنسين في جميع الحصص. إن فكرة “عدم الأنا أو عدم وجود الذات والتسوية” هي من بين الاهتمامات المركزة التي تم تحديدها على أنها مبادئ ذات صلة بعملية مشاركة المرأة في السلام وخلق الحوار النشط.
وبما أن الهيكل العظمي لجميع فلسفات النسوية الأفريقية هو ضرورة التعاون والتكاتف والتسامح والتفاوض والتكامل بين الإناث والذكور، فإن المقاربات من النوع الأفريقي يتم صنعها بهذه المظلة.
تركز النماذج المرفوعة والقرائن الأساسية التي استخلصتها هذه المقالة على التعاطف، ومهارة إقناع الرجل بالتوصل إلى حل وسط، واستعداد المرأة للتخلي عن التسوية. وتناقش هذه الحجج بالإشارة إلى التجارب العملية الأفريقية والإثيوبية في إطار.
“لا غرور أو لا ذات” هو المنظور الرائد الذي يعتقد نيميكا أنه مبدأ للحفاظ على المساواة بين الجنسين للمرأة الأفريقية.
وفي سياق هذه النظرية، لا ينبغي للمرأة أن تكون أنانية أو أنانية. وقال المنظر إن المرأة يجب أن تفكر وتهتم بالآخرين على مصلحتها الخاصة. يجب عليها إظهار التعاطف وإعطاء الأولوية لاحتياجات الآخرين. المنطق هو أن تعاطف المرأة يمكن أن يعيد لها احترام الآخرين ورعايتهم واهتمامهم وتعاطفهم أكثر من تضحياتها. وهذه تجربة مهمة للغاية يجب أن تتبناها المرأة الأفريقية في تخفيف التوترات والمظالم الحالية بين النساء والرجال وحتى عبر الأعراق والمجتمعات من أجل سلام دائم في القارة.
كما تشهد القارة بشكل ملموس، فإنها تمر بالكثير من الاشتباكات والنزوح والإحباطات والفقر والعنف الجنسي والعديد من الإذلال. في مثل هذه السياقات الحرجة، بما في ذلك النساء في المؤسسات، تعد مناصب صنع القرار والجمعيات واللجان المختلفة مهمة جدًا لمعالجة المشكلة وحلها بشكل مجدي.
في كلمته الافتتاحية في مؤتمر عُقد مرة واحدة حول المرأة والديمقراطية، أكد أنطونيو ج. على أن “قيادة المرأة وصنع القرار ليسا لصالح المرأة … بل هو ضروري للسلام والتقدم للجميع. وليس للمرأة الحق فقط في ذلك”. للمشاركة بشكل هادف في الجهود المبذولة لتحقيق السلام ولكن أيضًا يمكن الوصول إلى السلام بسهولة أكبر ويستمر لفترة أطول عندما تتفاعل النساء مع الطاولة”.
أظهرت دراسات مختلفة أن الاعتداءات الجنسية واسعة النطاق والمجرمين المسجلين في البلدان الأفريقية تتميز بالقطاعات التي يهيمن عليها الذكور. وتصور نيجيريا العنف القائم على النوع الاجتماعي كوسيلة سياسية تستخدمها جماعة بوكو حرام الإرهابية. إذا تولت النساء مناصب صنع القرار بشكل متساوٍ في سلام وتم إدراجهن في الوظائف المتعلقة بالأمن، فإن الأمر الشائك لن يكون وسيظل مروعًا إلى هذه الدرجة الهائلة.
وفي إثيوبيا، وفقاً لفيلسون عبد الله، وزير المرأة والطفل والشباب الإثيوبي السابق، كانت عملية المصالحة والسلام بين الجماعات العرقية الأورومو والصومالية ناجحة بفضل المشاركة النشطة للإناث والشباب بشكل عام.
النقطة الثانية ذات الصلة بهذه المقالة والمأخوذة من مبدأ التسوية هي التعاطف. وكما أكدت النظرية، يجب أن تكون المرأة الأفريقية ذكية للغاية وحذرة وسياقية ومنهجية لإقناع رجالها بالتخلي عن أشياءهم الثمينة من أجل التعاون وبيئة سلمية مع نسائهم بدورهم. يعتمد هذا المبدأ بشكل كبير على مهارة المرأة. وهذا يعني أن فعاليتها في الفهم والتنبؤ وتطبيق آلية الاقتراب المناسبة ذات صلة بنجاح العملية.
كان فيلسون عبد الله أحد أعضاء اللجنة المشاركين في مؤتمر حول القيادة النسائية في السلام والديمقراطية. وقد طُلب منها مشاركة تجربة المقاطعة بشأن دور المرأة في عملية صنع السلام. وبدأت بالقول: “لقد تواصلنا مع الحكومة والأحزاب السياسية الأخرى فيما يتعلق بإدماج المرأة. وعندما سألناهم “أين النساء”… ردوا علينا “أين النساء””. وقامت بتوضيح الاستفسار من خلال إظهار كيف أخذ فريقها المساحة اللازمة لأخذ زمام المبادرة لبناء قدرات الفتيات والنساء لتولي مناصب سياسية. وقالت: “هناك نساء مدربات ومتعلمات وماهرات، ثم ركزنا على بناء القدرات. وهناك نساء نشيطات لديهن القدرة على تولي مناصب في إثيوبيا”.
كما شاركت فوزية عبدي علي، رئيسة منظمة أخوات بلا حدود، ممارسات البلدان الأفريقية الأخرى. ووفقا لها، من أجل إحلال السلام وزيادة مشاركة المرأة في الحوار، أصبحت صياغة السياسات وتنفيذها التي تؤكد دمج المرأة أكثر حاجة هذه الأيام من أي وقت مضى لمعالجة التوترات في القارة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن البناء الاجتماعي التحويلي هو العامل الأكثر أهمية الذي يجب النظر فيه. وأظهرت البيانات التي تظهر أقل عدد من النساء في المناصب التي تعمل على السلام والديمقراطية، والتي بدورها تؤثر على الأمة سلبا – للبقاء في الجدل والتخلف.
الموضوع الثالث المأخوذ من النظرية هو رغبة المرأة في ترك وجهة نظرها أو مادتها القيمة للرجل بغرض التعاون والارتباط الهادف. وتؤكد نيميكا أنه في سياق التسوية، يجب على المرأة أن تكون ذكية جدًا في الموازنة والحكم على المستقبل قبل التخلي عن قيمها. للقيام بذلك، يجب عليها أن تتحلى بالصبر، وأن تكون مستمعة جيدة، ومتنبئة، ومقدمة للرعاية، وأن ترى أشياء تتجاوز نفسها وسياقها الحالي أيضًا. وجهة النظر هذه مهمة للغاية في عملية السلام والحوار لتعزيز التنمية والدول الحديثة في القارة.
عندما يتم إشراك النساء في قضايا حساسة للغاية وقابلة للنقاش مثل السلام والحوار، فإن ذكاءهن ونشاطهن وطبيعتهن المتعاطفة يمكن أن تساهم بشكل أكبر في نجاحها. وبما أن النساء أقرب إلى المجتمع من الرجال، فإن إشراكهن يعني إثراء المجتمع أيضاً. علاوة على ذلك، فإن إدراجهم يُظهر حصة المجتمع بنسبة نصف بالمائة. إن إدماج المرأة في حد ذاته لا يمكن أن يكون المقياس الوحيد. بسبب النظام الأبوي والواقع الاجتماعي والثقافي غير المتغير، يمكن أن تشعر النساء بالإحباط عند التعبير عن ما بداخلهن بشكل علني. وقد يخشون الاستفادة من تلك القضايا الساخنة. وقد سُئلت القائدتان المذكورتان أعلاه عن كيفية تجنب الخوف وتمكين المرأة من الدخول في حوار.
وأوضحت فوزية أفكارها بناءً على التحليل الذي أجرته في بعض دول القرن الأفريقي. وأشارت إلى أن العقد الاجتماعي نفسه يعاني من مشكلة، وقالت “لكن يمكننا أن نستغل المشكلة كفرصة. على سبيل المثال، هناك مقولة تقول “نعمل من أجل السلام وليس من أجل الصراع”. مثل هذه القيم يمكن أن تساعد في خلق السلام”. أما بالنسبة لها، فقد تخشى النساء التعبير عن آرائهن بسبب ضعف المؤسسات؛ المشاكل الأمنية ومن ثم ستتبع كلماتهم الإقصاءات الاجتماعية. لكنها تنصح بمعالجة المخاوف، قائلة إن المرأة يجب أن تفهم حقوقها والتزاماتها بوضوح. تطلب أن يكون العقد الاجتماعي متوافقًا مع حقوقها. ثانياً، المرأة مسؤولة عن تحسين حياتها المستقبلية. حياة أفضل ممكنة عندما تشارك بنشاط في مثل هذه القضايا. أما الأمر الثالث الذي أكدت عليه فهو أهمية التحول الجماعي.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.
كما شاركت فيلسون تجربتها في إثيوبيا حيث أن تبادل الأفكار والمشاركة وفقًا لذلك أمر مهم للغاية. في عملية صنع السلام، يعد التحدث علنًا عن المفاوضات أمرًا مهمًا للغاية لأنها قالت “إن الصمت يقتل المرء نفسه في الداخل” وبالتالي؛ ومن أجل حوار ناجح ومصير سلمي، تحتاج المرأة إلى أن تكون جيدة في الاستماع واحترام قيم الآخرين والتفاعل بطريقة تفيد الجماهير.
الختام هو أن التفاعل بين النساء والرجال الأفارقة هو جانب نموذجي للغاية يجب التعامل معه وفقًا لطبيعته الخاصة. الرجال ليسوا منافسين. المرأة لم تخلق للخدمة أيضا. تتمتع القارة بأصول وثقافات وأديان قيمة ونوع معين من التفاعلات التي تعتمد على الاحترام والقيمة. وبالتالي، يمكننا أن نستخدم هذا كفرصة لحل التوترات والفقر لدينا من خلال السياسات الملتزمة والتنفيذ. لا ينبغي أن يكون دمج النساء هو الاهتمام الوحيد للإناث، بل يجب أن يكون تكليف الذكور أيضًا بالتحول الشامل والملائم والازدهار الذي نحن بصدده.
بقلم مقدس تاي (دكتوراه)
هيرالد الإثيوبية الثلاثاء 18 يونيو 2024
[ad_2]
المصدر