[ad_1]
مع استمرار سقوط القنابل، واشتداد الحرب الدعائية، من الصعب تخيل أي مخرج من المأساة الفلسطينية، كما كتب يانيس فاروفاكيس (مصدر الصورة: Getty Images)
إن الاعتراف بالدولة الفلسطينية هو الأمر الأخلاقي الذي ينبغي القيام به والطريقة الوحيدة لتحقيق السلام العادل في الشرق الأوسط.
ومن أجل إقناع الحكومة الإسرائيلية المقبلة بأن الفلسطينيين لابد أن يتمتعوا بحقوقهم السياسية الكاملة، فمن الضروري ظهور موجة جديدة من الدول التي تقدم الاعتراف الرسمي ــ كما فعلت أسبانيا وأيرلندا والنرويج للتو ــ.
ولكن لمنع هذه الموجة من التلاشي في مستنقع من الرمزية الأدائية، يتعين على المؤيدين أن يؤكدوا على أن الدولة الفلسطينية من غير الممكن أن تكون صورة مرآة لإسرائيل ولا وسيلة لفصل اليهود عن الفلسطينيين بشكل صارم.
ولنضع جانباً الحقيقة المحزنة المتمثلة في عدم رغبة أي حكومة إسرائيلية في الأفق في مناقشة السلام العادل، وأن الفلسطينيين ليس لديهم زعامة شرعية ديمقراطية لتمثيلهم.
دعونا نتخيل ببساطة أن مثل هذا الحوار كان على وشك البدء. وما هي المبادئ التي يجب أن يجسدها من أجل بث الثقة في نتيجة عادلة للجميع ــ بغض النظر عن العرق أو الدين أو اللغة ــ من نهر (الأردن) إلى البحر (البحر الأبيض المتوسط)؟
“إن الرؤية التي تلهم الاحتجاجات الطلابية المؤيدة للفلسطينيين في الولايات المتحدة والنرويج وإسبانيا وأيرلندا والعديد من الدول الأوروبية الأخرى هي رؤية المساواة في الحقوق، وليس الحق المتماثل في فرض الفصل العنصري”
والسبب وراء عدم توافق إسرائيل الكبرى على الدوام مع العدالة هو أن إسرائيل تحرم مواطنيها الفلسطينيين ــ 20% من المجموع ــ من المساواة الكاملة من أجل الحفاظ على نفسها كدولة يهودية إقصائية (وليست إسرائيلية فقط). إن مجرد إنشاء دولة فلسطينية إلى جانب إسرائيل لن يفعل شيئاً لمعالجة هذه المشكلة.
وماذا سيحدث لليهود الذين استوطنوا (بشكل غير قانوني) في الضفة الغربية والقدس الشرقية إذا تم تأسيس فلسطين كدولة عربية فلسطينية إقصائية؟ ومن بين الأفكار التي يجري النظر فيها تبادل السكان، وهو ما يذكرنا بالتبادل المأساوي بين العرقين اليوناني والأتراك بعد حرب 1919-1922.
لقد فقدنا عقولنا؟ وبعد مرور قرن على عملية التطهير العرقي هذه، لا يزال أحفاد هؤلاء الأشخاص الذين تم تبادلهم يندبون وطنهم المفقود. هل نريد حقاً الترويج لكارثة مماثلة، اقتلاع جماعي آخر، باسم السلام والعدالة؟
وما علينا إلا أن نتخيل دولة فلسطينية تحاكي السياسة الإسرائيلية المتمثلة في بناء طرق مغلقة لربط المجتمعات غير المتجاورة (على سبيل المثال، طريق سريع مغلق يربط بين الضفة الغربية وغزة)، أو طرق فلسطينية حصرية تربط المجتمعات الفلسطينية في إسرائيل بالدولة الفلسطينية الجديدة.
إن الطرق المغلقة التي بنتها إسرائيل لربط المجتمعات اليهودية تعمل بمثابة جدران حتمية للفلسطينيين. من المؤكد أن الحل لا يمكن أن يكون في بناء طرق مغلقة جديدة تربط بين الفلسطينيين وتسييج اليهود.
وماذا عن فكرة أن المستوطنين الإسرائيليين يمكن أن يختاروا البقاء كمواطنين مزدوجين في ظل الدولة الفلسطينية، في حين أن المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل سيحصلون أيضاً على جنسية مزدوجة؟ وهذا أمر منطقي، ولكن كيف يمكن لليهود في فلسطين والفلسطينيين في إسرائيل أن يكونوا واثقين من أنهم لن يعاملوا باعتبارهم من الطبقة الدنيا؟
فكيف، على سبيل المثال، يمكن منع قوات الأمن في كل دولة من التعامل مع الأقلية باعتبارها مشكلة يجب احتواؤها أو ربما القضاء عليها في المستقبل؟ باختصار، كيف يمكننا تجنب استبدال دولة فصل عنصري واحدة بدولتين من هذا النوع تجلسان جنباً إلى جنب؟
إن العديد من الفلسطينيين، الذين تأثروا بإخضاعهم لفترة طويلة، سوف يستسلمون لإغراء المطالبة بطرد كل مستوطن يهودي من الدولة الفلسطينية.
وآخرون، الذين يشكل إنشاء الدولة أولوية قصوى بالنسبة لهم، قد يكونون سعداء بحل الدولتين القائمتين على الفصل العنصري. لكن هل تستحق مثل هذه الأهداف القتال من أجلها؟ هل يمكنها توليد الدعم العالمي الذي يحتاجه الفلسطينيون لتحقيق السلام العادل؟
فإذا كان هدف الفلسطينيين إقامة دولة فلسطينية إقصائية، فأنا أشك في أن جنوب أفريقيا، التي تولى محاموها ــ الذين تربوا على مبادئ نيلسون مانديلا الإنسانية ــ وحاكموا إسرائيل بكل بلاغة في لاهاي، سوف تكون على متن الطائرة.
إن الرؤية التي ألهمت الاحتجاجات الطلابية المناصرة للفلسطينيين في الولايات المتحدة، والنرويج، وأسبانيا، وأيرلندا، والعديد من الدول الأوروبية الأخرى، تتلخص في الحقوق المتساوية، وليس الحق المتماثل في فرض الفصل العنصري.
إن مبدأ فصل اليهود عن الفلسطينيين لا يتوافق مع حقوق الإنسان، لأنه يعني ضمناً النقل الجماعي أو معاملتهم باعتبارهم طبقة دنيا. لذا، يتعين على الجانبين أن يتخلىا عن المطالبة بدولة إقصائية (يهودية أو فلسطينية عربية).
وهذا لا يعني أن الحياة اليهودية يجب أن يتم تقليصها بأي شكل من الأشكال، أو أن الفلسطينيين يجب أن يتخلىوا عن تطلعاتهم إلى إقامة دولة. ما يعنيه ذلك هو أن الهدف يجب أن يكون إقامة دولتين إسرائيلية وفلسطينية يسهل اختراقها، وتضمن حق تقرير المصير لكلا الشعبين.
ولكي يعمل النظام بشكل جيد، سوف تكون هناك حاجة إلى مؤسسات كونفدرالية لحماية الحقوق المتساوية. وأخيراً وليس آخراً، فإن مثل هذا الترتيب يتطلب الحصول على جنسية مزدوجة كاملة. وهذا الحل من شأنه أن يضمن حقوق الإنسان التي يطالب بها الجنوب العالمي (الذي يمثله اليوم محامون من جنوب أفريقيا) والتي يتظاهر الشمال العالمي باحترامها.
كيف نصل إلى هناك؟ قد تكون العبارة الأيرلندية الساخرة المألوفة صادقة ـ “لن أبدأ من هنا” ـ ولكنني أعتقد أن الجواب قد قدمه بالفعل اليهود والمسلمون وغيرهم من الذين يناضلون في نفس الوقت ضد معاداة السامية والإبادة الجماعية. يتعين على الإسرائيليين والفلسطينيين أن يعترفوا بشكل متبادل (ربما عبر لجنة الحقيقة والمصالحة على غرار لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا) بثلاثة أنواع من الألم: الألم الذي ألحقته أوروبا باليهود لقرون من الزمن؛ والألم الذي تلحقه إسرائيل بالفلسطينيين منذ ثمانية عقود؛ والألم الذي يتاجر به الفلسطينيون واليهود في ظل الحرب والمقاومة السامة.
ومع استمرار تساقط القنابل، واشتعال الحرب الدعائية، فمن الصعب أن نتصور أي طريق للخروج من المأساة الإسرائيلية الفلسطينية. لكن ذلك قد يعكس فشلنا في تصور دولتين هدفهما التقريب بين الشعبين، وليس ضمان الفصل الصارم بينهما.
يانيس فاروفاكيس، وزير مالية اليونان الأسبق، وزعيم حزب MERA25 وأستاذ الاقتصاد في جامعة أثينا.
تابعوه على X: @yanisvaroufakis
ظهرت هذه المقالة في الأصل على Project Syndicate.
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر