[ad_1]
لقد مر أكثر من أسبوعين منذ أن بدأت حرب أخرى في غزة. وقد قُتل أكثر من 6500 فلسطيني بسبب القصف الإسرائيلي المتواصل، كما قُتل 1400 إسرائيلي في الهجوم الذي شنته حركة المقاومة الفلسطينية المسلحة حماس على جنوب إسرائيل.
عندما شاهدت التغطية الإعلامية لهذه الأحداث، أذهلني الفارق الصارخ بين كيفية تغطية مقتل المدنيين على كلا الجانبين.
تصر العديد من وسائل الإعلام الغربية على تسليط الضوء على عدم أخلاقية القتل والمعاملة الوحشية للمدنيين الإسرائيليين، كما فعلت حماس بلا شك، في حين تخفف من اللاأخلاقية المتمثلة في القتل العشوائي الذي ترتكبه المؤسسة العسكرية الإسرائيلية للمدنيين الفلسطينيين بقصف قطاع غزة.
في مقابلة رائعة مع بي بي سي نيوزنايت، عندما قال حسام زملط، رئيس البعثة الفلسطينية إلى المملكة المتحدة، إن سبعة من أفراد عائلته قتلوا بسبب القنابل الإسرائيلية، كان رد فعل محاوره هو تقديم تعازي روتينية والإعلان على الفور أن “لا يمكنك التغاضي عن قتل المدنيين في إسرائيل”.
ولم يقدم زملط مأساته الشخصية كمبرر للفظائع التي ارتكبتها حماس، بل كإجابة على سؤال مباشر حول ما حدث لهم. ومع ذلك، بعد أن فعل ذلك، وجد نفسه الآن مطالبًا بإدانة، ليس أولئك الذين قتلوهم، بل أولئك الذين قتلوا الآخرين.
ومن الجدير بالذكر أنه في جميع المقابلات التي شاهدتها مع الإسرائيليين الذين فقدوا أحباءهم بالمثل، لم أواجه مقابلة واحدة سُئل فيها الضحايا عما إذا كانوا يتغاضون عن تصرفات حكومتهم أو يتنصلون من تصنيف الفلسطينيين من قبل إسرائيل. وزير الدفاع الإسرائيلي يوآف غالانت وصفه بـ”الحيوانات البشرية”. ولم يُطلب من أي منهم إدانة ما يصفه البعض بشكل مثير للجدل بأنه إبادة جماعية وطرد للمدنيين في غزة.
“نحن مشروطون بعدم رؤية الإنسانية الفلسطينية لأن الاستعمار، والتفوق الأبيض، وكراهية الإسلام لا تزال هي العدسة المهيمنة التي تنظر من خلالها الدول والمؤسسات والشعوب ووسائل الإعلام في الغرب إلى العالم (على الرغم من أن المصالح الجيوسياسية، بالطبع، تلعب دورًا أيضًا) )”، في افتتاحية The New Humanity، التي تقارن بين تمجيد المقاومة الأوكرانية للغزو الروسي ونزع الشرعية عن النضال الفلسطيني ضد الغزو والسلب والتطهير العرقي.
لم تهتم سوى القليل من وسائل الإعلام بالتساؤل عن كيفية تكديس أكثر من مليوني شخص في قطاع صغير أو مناقشة الحصار المستمر منذ 16 عامًا والذي حول المنطقة إلى ما يُعرف على نطاق واسع بأنه سجن في الهواء الطلق.
تعكس أوجه القصور والتشوهات هذه في التغطية الإعلامية للحرب في غزة واقعًا غالبًا ما يتم التعتيم عليه بمزاعم “الموضوعية الصحفية”. والحقيقة هي أن حرية الصحفيين في تقدير ما هو مناسب للنشر لم تكن مطلقة على الإطلاق؛ لقد كانت دائمًا مقيدة بقيم وثقافة المجتمع الذي تعمل فيه.
وقد أكد عالم أخلاقيات الإعلام الأميركي الراحل جون كالهون ميريل أن «صحافة الأمة لا يمكنها أن تتجاوز الحدود التي يسمح بها المجتمع؛ ومن ناحية أخرى، لا يمكنها أن تتخلف كثيرا عن الركب.
إن إدراك كيفية تفاعل الثقافة مع الصحافة هو المفتاح لفهم هذه التحيزات، والتي تعود جذور العديد منها إلى التاريخ. إن ما نراه في تغطية الحرب في غزة هو، في المقام الأول، دليل على القيود المجتمعية غير المعترف بها إلى حد كبير المفروضة على الصحافة.
هناك رقابة واضحة. وقد تم قمع الآراء التي تقول بأنسنة الفلسطينيين أو التي تنحرف عن الخط الرسمي للدعم غير المشروط لإسرائيل. كانت هناك حملات قمع للاحتجاجات والتعبير عن التضامن مع الفلسطينيين، وتهديدات باعتقال الأشخاص بسبب رفعهم العلم الفلسطيني، ومحاولات شركات التكنولوجيا الكبرى لإزالة المحتوى المؤيد للفلسطينيين أو حظره.
أشار تقرير صادر عن برنامج “ليسينغ بوست” التابع لقناة الجزيرة إلى أن المحررين في غرف الأخبار الأمريكية كانوا يثبطون أي محاولات لتوفير سياق خلفي لهجمات حماس لأن ذلك سيكون غير مستساغ للجماهير.
ومع ذلك، فإن الرقابة ليست تفسيرا كافيا. وكما قال ميريل، فإن الصحافة “لا يمكنها أن تتخلف كثيراً” عن المجتمع. إن أخلاقيات الصحافة والمبادئ والقيم الأخلاقية التي تسترشد بها لا تنتمي إلى الصحفيين وحدهم. بل هي انعكاسات لتوقعات المجتمع من وسائل الإعلام.
في جوهر الأمر، تخبرنا التقارير عن إسرائيل وغزة عن الصحفيين أنفسهم والثقافات التي ينحدرون منها، أكثر مما تخبرنا عن الأحداث في المنطقة.
تاريخيًا، كانت معاداة السامية وكراهية الإسلام سمة موثقة جيدًا للفكر الثقافي الغربي. لقد تعرض اليهود في السابق للعنصرية والتمييز بنفس الطريقة التي يتعرض لها المسلمون اليوم، حيث يتعرضون بشكل روتيني للمذابح. ولكن في أعقاب فظائع المحرقة، تم إدانة معاداة السامية على نطاق واسع في الثقافة الغربية باعتبارها غير مقبولة ومقيتة.
وفي المقابل، لم تتعرض المشاعر المعادية للعرب والمعادية للإسلام في الغرب للانتقاد بنفس الطريقة. وعلى مدى العقود القليلة الماضية، تفاقمت هذه الصراعات بسبب “الحرب على الإرهاب” التي تقودها الولايات المتحدة، والتي استخدمتها إسرائيل لتأطير صراعها مع الفلسطينيين.
في هذا السياق، ليس من المستغرب أن يبدو أن العديد من الغربيين يعتقدون أن الاعتراف بإنسانية اليهود يجب أن يسير جنبًا إلى جنب مع تجريد أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم مسلمون أو عرب من إنسانيتهم (يتم الخلط دائمًا بين الفئات في المخيلة الغربية). .
إن الإصرار على “حق” إسرائيل في الدفاع عن نفسها حتى في مواجهة الفظائع التي لا يمكن إنكارها والتي يعود تاريخها إلى أيام تأسيسها يعكس تصوراً غربياً مفاده أن الوفيات بين المدنيين العرب تشكل ثمناً مقبولاً لأمن إسرائيل وراحة بالها.
على النقيض من ذلك، فإن مجرد محاولة ذكر السياق الذي حدثت فيه وفيات بين المدنيين الإسرائيليين تعتبر خطوة مشينة – كما اكتشف الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريس نفسه مؤخرا.
تعكس تقارير وسائل الإعلام الغربية هذه الحسابات الثقافية الفظيعة – فالمطالبة الأحادية الجانب بالإدانة وإضفاء الطابع الفردي والإنساني على المأساة الإسرائيلية توضع جنبًا إلى جنب مع تمثيل المأساة الفلسطينية بلغة سلبية كما تعاني منها جماهير غير متمايزة.
ويظهر حساب التفاضل والتكامل أيضًا في صور الموت. تمتلئ وسائل التواصل الاجتماعي والتقارير التلفزيونية بالصور الرسومية للقتلى الفلسطينيين، ولكن عدد قليل نسبيًا من صور القتلى الإسرائيليين. إن الكلمات والأوصاف مثل “الأطفال المقطوعة الرأس” يفترض أنها كافية للتعبير عن رعب الموت الإسرائيلي. ومع ذلك، فإن رعب الموت الفلسطيني يحتاج إلى تصوير دموي.
يتم تذكير المشاهدين باستمرار بأن حماس قد تم تصنيفها كمنظمة إرهابية من قبل الحكومات الغربية، ولكن ليس أن جماعات حقوق الإنسان والأمم المتحدة وصفت إسرائيل بأنها نظام فصل عنصري.
إن انتقاد التصرفات الإسرائيلية، أو حتى محاولة إضفاء الطابع الإنساني على ضحاياها، يتم ترميزه باعتباره تعبيراً عن معاداة السامية، وهو ما يحمل في طياته عقوبة ثقافية أشد صرامة من المشاعر المعادية للعرب.
ومع ذلك، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن الثقافة في حد ذاتها مفهوم جماعي وموحل، ولا ينبغي الافتراض أن المفاهيم الثقافية مقبولة أو مقبولة من قبل كل من يعرف كجزء من الثقافة.
والمظاهرات الحاشدة المؤيدة للفلسطينيين التي تجري في أوروبا وأمريكا الشمالية هي مثال على ذلك. لكن النقطة المهمة هي أن الثقافة تؤثر بالفعل على مواقف وسائل الإعلام وأخلاقياتها وتأطيرها، فضلاً عن القيود المفروضة على ما يمكن للصحفيين القيام به.
يحتاج العاملون في مجال الإعلام إلى إدراك الحقائق وإعادة التفكير في الأخلاقيات والممارسات المهنية التي تم صياغتها في الأيام التي كان فيها الصحفيون ينقلون الأخبار إلى حد كبير إلى الجماهير التي تشبههم وتفكر مثلهم.
واليوم، عندما يتم بث التقارير الإخبارية على الفور في جميع أنحاء العالم، فإن النقاط الثقافية العمياء يمكن أن تظهر في شكل ممارسات غير أخلاقية، بما في ذلك تبرير الإبادة الجماعية والتطهير العرقي. وينبغي عليهم الاستماع إلى الشكاوى المتكررة بشأن تقاريرهم وتأطيرها وأخذها على محمل الجد. ويتطلب ذلك درجة من الوعي الذاتي، وهو الأمر الذي فشل كثيرون للأسف في إظهاره حتى الآن.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
[ad_2]
المصدر