[ad_1]
ولم تعرقل الحرب التي شنتها إسرائيل على غزة تدفق الأسلحة الإسرائيلية إلى الهند. وظل توريد الرادارات ومكونات الطائرات بدون طيار – وهما صادرات إسرائيلية رئيسية من الأسلحة إلى الهند – ثابتًا بعد أكتوبر 2023.
خلال العقد الماضي، كانت إسرائيل رابع أكبر مزود للأسلحة لنيودلهي. وقد دار التعاون العسكري بين البلدين حول إنتاج الصواريخ والطائرات بدون طيار، وهناك دلائل تشير إلى أن بعض المنتجات المصنعة في الهند قد تم استخدامها في غزة.
وقد حظيت العلاقات الصناعية العسكرية المتنامية بين إسرائيل والهند بتدقيق متزايد في السنوات الأخيرة. ومن الأمثلة البارزة على هذا الاتجاه كتاب “أوطان معادية: التحالف الجديد بين الهند وإسرائيل” بقلم آزاد عيسى.
والآن، يركز مجلد جديد على التفاعلات الهندية الإسرائيلية في مجال ما يسمى “الأمن الداخلي” في أعقاب هجمات مومباي عام 2008، والمعروفة أيضًا باسم هجمات 26/11 لأنها وقعت في 26 نوفمبر/تشرين الثاني. وكان تنظيم عسكر الطيبة مسؤولاً عن سلسلة الهجمات المنسقة التي خلفت 175 قتيلاً، من بينهم 9 مهاجمين.
في كتابه “تلفيق الأمن الداخلي: تشابكات الشرطة عبر الهند وفلسطين/إسرائيل”، يكشف ريس ماتشولد كيف تم تشكيل نموذج الأمن الهندي جزئياً من خلال مواجهاته مع شركات الأسلحة الإسرائيلية والموظفين العموميين.
ماتشولد هو محاضر كبير في كلية العلوم الاجتماعية والسياسية بجامعة جلاسكو. يعتمد كتابه على مجموعة واسعة من المقابلات والزيارات لمعارض الأمن الداخلي التجارية في فلسطين/إسرائيل والهند والمملكة المتحدة، حيث يظهر تجار الأسلحة ونشطاء حقوق الإنسان ورجال الشرطة والصحفيون في هذا الكتاب الذي تم بحثه بشكل مثير للإعجاب.
في أعقاب مذبحة 26/11، أرادت كل من الحكومة المركزية الهندية والسلطات في ولاية ماهاراشترا (حيث تقع مومباي) الإشارة إلى السكان بأنهم يتصرفون بشكل حاسم لمنع وقوع هجوم إرهابي آخر. وعلى الرغم من أن الهند وإسرائيل لم تقيما علاقات دبلوماسية كاملة حتى عام 1992، إلا أنهما أجرتا تعاونًا عسكريًا سريًا في العقود السابقة.
وبحلول عام 2008، كانت شركات الأسلحة الإسرائيلية راسخة في الهند. وقد ساهم الخوف من الإضرار بهذه المصالح الاقتصادية في الهند في تخفيف الانتقادات القاسية التي أعربت عنها السلطات الإسرائيلية في البداية تجاه تعامل الهند مع هجمات 11/26. وخلال الهجمات التي استمرت لمدة أربعة أيام، قُتل خمسة رهائن (من بينهم حاخام) في مركز يهودي.
ربما لم يكن وجود شركات الأسلحة الإسرائيلية في الهند وحده كافياً للجهات الفاعلة الإسرائيلية للعب مثل هذا الدور البارز في أعقاب هجمات 11/26. ومع ذلك، منذ هجمات 11 سبتمبر عام 2001، بدأت إسرائيل “في التعبير عن تجربتها في قمع الفلسطينيين وسلب ممتلكاتهم، كمقدمة للحرب الناشئة على الإرهاب”، كما يكتب ماتشولد.
وهكذا، لم تكن إسرائيل تبيع تكنولوجيا الشرطة الخاصة بها فحسب، بل كانت تعرض أيضًا تجربتها التاريخية الخاصة كدليل على خبرتها. ويعد هذا اختلافًا طفيفًا عن أوراق الاعتماد “التي تم اختبارها في المعركة” والتي تساعد في زيادة حجم صادرات الأسلحة الإسرائيلية. وفي عام 2009، زار وفد من مسؤولي شرطة ولاية ماهاراشترا إسرائيل “لدراسة الأنظمة التي وضعتها إسرائيل لمكافحة الإرهاب”، بحسب التفسير الرسمي.
وبدءًا من العام نفسه، تلقى ضباط شرطة مومباي وماهاراشترا تدريبًا على يد إسرائيليين في الهند. حصلت وحدات الشرطة الهندية على تعديلات على المسدسات وأنظمة تصوير من شركات إسرائيلية، والتي قدمت أيضًا حواجز مضادة للاصطدام وبوابات أمنية لحماية بعض المباني التجارية والخاصة الرئيسية في مومباي.
وعلى الرغم من عدم ذكر ذلك في الكتاب، إلا أن السنوات التي تلت الهجوم شهدت أيضًا إدخال نظام المراقبة المركزي (CMS) في الهند بمساعدة شركات الأمن الإسرائيلية. وقد وصفت منظمة هيومن رايتس ووتش نظام المراقبة الجماعية هذا، القادر على مراقبة الاتصالات الخاصة، في عام 2013 بأنه “مخيف” بالنظر إلى “الاستخدام المتهور وغير المسؤول لقوانين الفتنة والإنترنت” من قبل الحكومة الهندية.
وقد تم تسهيل وصول الشركات الإسرائيلية التي تقدم التدريب والأسلحة لقوات الشرطة الهندية من خلال الحدود التي يسهل اختراقها بين القطاع الخاص الإسرائيلي والوكلاء الحكوميين. وقد استفادت الشركات الإسرائيلية بشكل كبير من عمل SIBAT، مديرية التعاون الدفاعي الدولي التابعة لوزارة الدفاع الإسرائيلية. غالبًا ما كانت الأدلة الموجودة في القنصليات الإسرائيلية وSIBAT تربط العملاء الهنود بشركات الأسلحة الإسرائيلية.
ويظهر بحث ماتشولد أن ما حدث بعد 11/26 كان أكثر تعقيدا بكثير من نقل الأسلحة والتدريب من إسرائيل إلى الهند. وكان المسؤولون ورجال الأعمال الإسرائيليون، جنباً إلى جنب مع وسائل الإعلام الهندية الناطقة باللغة الإنجليزية، يريدون للهند أن تتعلم من النهج الذي تتبناه إسرائيل في التعامل مع الأمن الداخلي ثم تكرار هذا النهج.
ووفقاً للسرد الإسرائيلي، فإن نموذج الأمن القومي للبلاد فريد من نوعه (من المفترض أن تاريخ إسرائيل المحدد يمنح البلاد رؤى لا تضاهى) وعالمياً (لأن الدول الأخرى يمكن أن تستفيد منه).
ورغم أن الادعاء الأول كان ناجحاً نسبياً، إلا أن المسؤولين الهنود كانوا أقل اقتناعاً بإمكانية تكرار النموذج الإسرائيلي. يشرح ماتشولد قصة ضابط شرطة هندي تلقى تدريبًا على يد خبراء إسرائيليين. وبعد أن عُرض عليه مقطع فيديو لعملية للشرطة في تل أبيب، أشار الضابط إلى أن هذا النوع من انتشار الشرطة لن ينجح في مومباي، حيث تكون الحشود أكبر بكثير.
أخذ الضابط أحد المدربين إلى محطة سكة حديد CST في مومباي في ساعة الذروة. واعترف المدرب الإسرائيلي بأن تعاليمه كانت ذات فائدة محدودة في مومباي. ويرى ماتشولد أن المسؤولين في ولاية ماهاراشترا “لم يتصوروا قط إزاحة أو استبدال نماذجهم الشرطية الهندية”. وبدلاً من ذلك، كانوا مهتمين بـ “استعارة أفكار وعناصر معينة للأمن الداخلي (الإسرائيلي) مع ترك البعض الآخر وراءهم لخدمة الأمة الهندية”.
ولم يتقبل الإسرائيليون دائما بكل لطف حقيقة أن نموذج أمنهم الداخلي ليس من السهل تكراره في الهند، أو اهتمام المسؤولين الهنود بالاقتراض الانتقائي. وقد لجأ المسؤولون ورجال الأعمال الإسرائيليون مراراً وتكراراً إلى استخدام الاستعارات الاستشراقية لشرح الصعوبات التي تعترض إقامة شراكات دائمة. وعندما أجرى ماتشولد مقابلات معهم، كان الهنود يوصفون عادة بأنهم غير معتادين على الأسلحة الحديثة، أو جشعين، أو يفتقرون إلى “العقلية” أو “الموقف” المناسب.
وكما يقول المؤلف، فإن المحاورين الإسرائيليين “بذلوا قصارى جهدهم لتبرير النضالات والنجاح المحدود في الهند كدليل على التخلف الهندي”. فشلت العديد من الشركات الإسرائيلية التي سعت إلى القيام بأعمال تجارية في الهند بعد أحداث 11/26 في الحصول على عقود كبيرة وانسحبت من السوق في السنوات التالية.
وكما رأينا، يصف ماتشولد كيف أن عدم التفاهم المتبادل كان يهيمن على التفاعلات الهندية الإسرائيلية في مجال ما يسمى “الأمن الداخلي”. ومع ذلك، اكتشف المسؤولون الهنود والإسرائيليون في بعض الأحيان أن لديهما عدوًا مشتركًا، وهو الآخر المسلم. وإذا كانت السلطات الهندية تركز اهتمامها على التهديد الذي يشكله المسلمون الهنود وباكستان، فقد رأت إسرائيل أن نموذج أمنها الداخلي يشكل حصناً ضد الفلسطينيين، الذين عادة ما يتم تصورهم على أنهم مسلمون على الرغم من وجود أقلية فلسطينية مسيحية كبيرة.
بالنسبة لشرطة مومباي، فإن الآخر المسلم ليس بعيدًا. حوالي 20٪ من سكان المدينة مسلمون. خلال العقود الماضية، ومن خلال عملية العزل، تركز المسلمون في مناطق محددة في المدينة. ويوضح ماتشولد أن هذه الأحياء غالباً ما يشار إليها باسم “باكستان”، حيث يتم تصنيف سكانها على أنهم “باكستانيون” و”معادون للمواطنين” ويتلقون موارد حكومية أقل. ويؤدي التمييز إلى ارتفاع مستويات الفقر والجريمة، الأمر الذي يصبح، في حلقة مفرغة، مبررا لمزيد من أعمال الشرطة المكثفة في هذه المناطق.
وفقا لبيانات عام 2015، فإن شرطة مومباي بعيدة كل البعد عن تمثيل سكان المدينة. أقل من 3% من رجال الشرطة مسلمون. كثيرا ما تؤدي التوترات الطائفية في الهند إلى عقاب جماعي للمسلمين. ويمكن ملاحظة ذلك في مومباي في يناير/كانون الثاني 2024 بعد أن افتتح رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي معبدا في موقع مسجد سابق في أيوديا، شمال الهند. وفي أعقاب الاشتباكات الدينية التي شهدتها مومباي بسبب افتتاح المعبد، طبقت سلطات المدينة ما يسمى “عدالة الجرافات” وهدمت العشرات من واجهات المتاجر المملوكة للمسلمين.
إن استخدام الجرافات لأغراض العقاب الجماعي، وهو ما يذكرنا بهدم إسرائيل لمنازل الفلسطينيين في القدس الشرقية والضفة الغربية، كان في ارتفاع في الأعوام الأخيرة. إن التمييز المؤسسي ضد المسلمين الهنود ليس جديدا، ولكنه اكتسب قوة بعد أن أصبح مودي رئيسا للوزراء في عام 2014. وينسب مودي إلى هندوتفا، وهي أيديولوجية سياسية تضم عناصر فاشية تدافع عن هيمنة الهندوسية في الهند.
وعلى الرغم من أن مودي أقام علاقات وثيقة مع إسرائيل، وخاصة مع رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، فإن رئيس الوزراء الهندي لا يريد تقليد إسرائيل مباشرة. ويبدو أن مصلحته تكمن في الاقتراض بشكل انتقائي من البلاد. ويمكن ملاحظة ذلك في استيراد الأسلحة الإسرائيلية أو استخدام برنامج Pegasus، وهو برنامج تجسس أنشأته شركة NSO Group الإسرائيلية، للتجسس على الصحفيين الهنود الناقدين.
وفي خاتمة كتابه، يشير ماتشولد إلى أن الحديث عن “أسرلة” الهند ربما يكون مبالغًا فيه. وقد أدى تواصل مودي مع إسرائيل إلى زيادة بصمة تل أبيب في الهند. ومع ذلك، وكما فعلت قوات الشرطة في ماهاراشترا ومومباي مع المسؤولين ورجال الأعمال الإسرائيليين، فإن مودي سيقرر في نهاية المطاف كيف تساعد العلاقات مع إسرائيل في تعزيز مشروعه القومي المتطرف.
مارك مارتوريل جونينت هو خريج العلاقات الدولية وحاصل على درجة الماجستير في السياسة والمجتمع المقارنة والشرق أوسطية من جامعة توبنغن (ألمانيا). وقد نشر في ، و، و
اتبعه على X: @MarcMartorell3
[ad_2]
المصدر