[ad_1]
قبل عقد من الزمان، وصلت إلى أنتاناناريفو، عاصمة مدغشقر، في أول مهمة لي في البحث الميداني حول السياسة المتقلبة في الجزيرة. أثناء تفريغ أمتعتي في غرفتي بالفندق، سمعت احتفالات متفرقة تنطلق في الشوارع بالأسفل. في حيرة من أمري، سألت رجلاً مبتهجًا عما يحدث.
قال لي: “لقد قبض الجيش على ساحر الميليشيا”. “أعلن الرئيس للتو أن الجنود استولوا على جميع الأغراض الشيطانية للساحر، وسيتم تدميرها قريبًا”.
وكانت الميليشيات الإجرامية المدججة بالسلاح، المعروفة باسم “داهالو”، ترهب المدنيين في ريف مدغشقر. وكان ساحرهم في الحبس، وانكسرت طلاسمه واحترقت. اعتقدت الحكومة والجمهور أن الدهالو قد تعرض لضربة قاسية، وأن مستقبلًا أكثر سلامًا كان ممكنًا. حصل الرئيس، الذي كان في حالة محفوفة بالمخاطر سياسيا، على زيادة في شعبيته كان في أمس الحاجة إليها.
كان الدرس واضحًا: لا يهم ما إذا كان الساحر أو التعويذات تتمتع بقوى حقًا. المهم هو ما يعتقده الناس. إن المعتقدات، سواء كانت صحيحة أو خاطئة، عقلانية أو غير عقلانية، تشكل السياسة.
منذ ما يقرب من ثلاث سنوات بالضبط، رأيت مشهدا مماثلا يتكشف على شاشات التلفزيون بينما كان الرئيس يواجه محاولة صعبة لإعادة انتخابه. أشارت التقارير المبكرة إلى أن وقته قد انتهى، لكن مستشارته الروحية الرئيسية، المعروفة بتحذير الجمهور من مخاطر “الأمير الشيطاني على شكل تنين متعدد الرؤوس”، كانت لديها خدعة أخرى في جعبتها. وحشدت القوى الروحية لإنقاذ شاغل المنصب المحاصر، ودعت “ملائكة أفريقيا” وأدانت “التحالفات الشيطانية” التي كانت توجه القوى الشيطانية في سعيها لإزاحته من السلطة.
باستثناء هذه المرة، لم يكن المشهد ينكشف في مدغشقر بل في الولايات المتحدة – وكان الخطاب من باولا وايت، المرأة التي اختارها دونالد ترامب لتؤم الصلاة في حفل تنصيبه وفي تجمعه المشؤوم في 6 يناير/كانون الثاني. 2021.
قد يسخر العقلانيون بيننا من المعتقدات الخارقة للطبيعة ولا يتصورون أن السياسة يمكن أن تتأثر بشكل حاسم بالخرافات والتصوف ونظريات القوى الشيطانية. لكننا لسنا بحاجة إلى أن نتخيل. يؤمن أربعون بالمائة من سكان العالم بالسحر، الذي يُعرف بأنه “قدرة بعض الأشخاص على التسبب في الأذى عمدًا عبر وسائل خارقة للطبيعة”. تُظهر الدراسات الاستقصائية التي غطت ما يقرب من 100 دولة ونشرت العام الماضي في مجلة علمية مرموقة أن انتشار الاعتقاد بالسحر يختلف بشكل كبير، من تونس (حيث يعتقد 90 بالمائة من السكان أنه حقيقي) إلى السويد والدنمارك (حيث يقل الرقم عن 10 بالمائة). ).
ولا تقتصر الظاهرة على منطقة واحدة أو مستوى من التنمية الاقتصادية. ما يقرب من ثلثي اللاتفيين، ونصف البرازيليين، وثلث الإسبان، وخمس الشعب الفرنسي يبلغون عن إيمانهم بالسحر. وفي الولايات المتحدة، يصل الرقم إلى 16.4%، أي واحد من كل ستة أمريكيين. وفي الولايات المتحدة، على النقيض من فرنسا على سبيل المثال، تحولت مجموعة فرعية من أولئك الذين يؤمنون بالقوى الشيطانية والسحر إلى قوة سياسية عاتية، وتمارس نفوذاً كبيراً على المسؤولين المنتخبين من جناح اليمين. وفي المقابل، عملت الشخصيات الساخرة في حركة MAGA على استمالة هؤلاء المؤمنين الحقيقيين لتحقيق أهدافهم السياسية.
عندما تحاول فهم ثقافة سياسية، عليك أن تفحص المجتمع كما هو موجود، والثآليل غير العقلانية وكل شيء. ومع ذلك، يفضل معظمنا النظر إلى العالم من خلال مرآة عكسية، حيث تنعكس علينا المعتقدات المعقدة والغريبة أحيانًا لمواطنينا من خلال خطوط العقل والمنطق المستقيمة والواضحة. . ونحن نعزو سلوك الناخبين إلى المقترحات السياسية والبيانات الاقتصادية، وليس إلى التأثيرات غير المباشرة لنظريات المؤامرة المنتشرة على نطاق واسع أو غيرها من المعتقدات غير العقلانية.
بعبارة أخرى، يعاني معظمنا ممن يدرسون المجتمعات البشرية بشكل احترافي – أو يحاولون شرح الأنظمة السياسية في الصحافة – من حالة شديدة من الانحياز العقلاني: فنحن نفكر في أنفسنا كعناصر عقلانية بحتة، وكثيرًا ما نفترض خطأً أن كل شخص آخر يفكر عن العالم بنفس الطريقة التي نفعل بها. وهذا الافتراض يشوه فهمنا للكيفية التي يتخذ بها الناس قراراتهم فعليا، ولماذا يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها، وبالتالي، كيف ولماذا تحدث تغييرات اجتماعية وسياسية كبيرة.
تختلف الأرقام، ولكن حسب معظم التقديرات، حوالي 85 من كل 100 شخص في العالم يؤمنون بالله. ومع ذلك، فقد وجد تحليل لأهم المجلات البحثية في مجال العلوم السياسية أن 13 فقط من كل 1000 مقالة منشورة كانت تدور في المقام الأول حول الدين (بمعدل يزيد قليلاً عن 1%). وهذا الرقم منخفض إلى حد السخافة، وهو ما يمثل سوء ممارسة مهنية في مجال يحاول تفسير الأنظمة السياسية. لكن المنح الدراسية تكون أضعف حتى في حالة الأنظمة العقائدية غير المنظمة ولكن المنتشرة على نطاق واسع، مثل قبول قوة السحر. لم يقدم التحليل بيانات حول عدد المقالات البحثية التي ركزت على أشكال أخرى من المعتقدات الخارقة للطبيعة، بما في ذلك الشامانية والروحانية وما شابه ذلك، والتي يمكننا أن نفترض بأمان أنها تلقت فواتير أقل. والنتيجة هي أننا نحن علماء السياسة لدينا نقطة عمياء هائلة. النقاد أسوأ من ذلك: متى كانت آخر مرة سمعت فيها مناقشة جادة في الأخبار حول التأثير السياسي للسحر والقوى الشيطانية؟ هناك صدع خطير يقسم الطريقة التي يشرح بها المحللون المحترفون الأنظمة السياسية والطريقة التي يرى بها الناخبون داخل هذه الأنظمة العالم، سواء في الولايات المتحدة أو في المجتمعات حيث تتم مناقشة مثل هذه المعتقدات الغريبة بشكل أكثر صراحة.
كتب رونالد هاتون، مؤلف كتاب “الساحرة: تاريخ الخوف من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر”، يقول: “ليس هناك شك في أن غالبية المجتمعات البشرية المسجلة كانت تؤمن وتخشى قدرة بعض الأفراد على التسبب في ذلك”. سوء الحظ وإيذاء الآخرين بوسائل خارقة (“سحرية”)”. وفي العصر الحديث، أصبحت مثل هذه الآراء موضع سخرية بين النخب المتعلمة. ولكن كما أخبرني هوتون فإن “الأغلبية الساحقة من الأوروبيين ما زالت تخشى السحر حتى أوائل القرن العشرين”. (كانت العباءة السوداء والقبعة المدببة لملابس الهالوين الشعبية هي بالضبط ما ترتديه النساء الفقيرات في أجزاء من أوروبا في القرن السابع عشر). وشنت النخب السياسية حملة منسقة للقضاء على هذه المعتقدات على مدى قرون، وكان نجاحها متفاوتا، مما ترك بعض البلدان مع معدلات إيمان بالسحر والسحر الخارق أعلى بكثير من غيرها.
يلاحظ علماء الأنثروبولوجيا أن المعتقدات غير العقلانية أو السحرية أو الخرافية تظهر في جميع المجتمعات البشرية تقريبًا، مما يساعد على فهم عالم يمكن أن تبدو فيه حياة الأفراد وكأنها ألعاب لقوى أكبر غير مرئية، أو في بعض الأحيان، فرصة عشوائية. فعندما يضرب السرطان، على سبيل المثال، يبحث الناس عن تفسيرات، ويتعلق البعض بالشياطين الحرفية. يمكن للمعتقدات غير العقلانية أيضًا أن تسمح للمؤمنين بالشعور بأنهم يسخرون قوى غير مرئية لتحقيق أغراضهم الخاصة. إنهم يستخدمون السحر أو الفودو أو أشكال أخرى من السحر الخارق لتأكيد السيطرة في عالم لا يمكن السيطرة عليه. ونتيجة لذلك، تميل وجهات النظر العالمية هذه إلى أن تكون أكثر انتشارًا بين أولئك الذين يشعرون بالعجز ويواجهون كوارث لا هوادة فيها. ينظر العديد من المؤمنين إلى السحر بشكل عملي، غير متأكدين من كيفية عمل التميمة أو التعويذة، لكنهم على استعداد لتجربته رغم ذلك. وعلى حد تعبير مؤرخ أكسفورد ثيودور زيلدين، فإن الخرافة تشبه إلى حد ما “سائق السيارة الحديث، الذي لا يعرف كيف تعمل سيارته، ولكنه يثق بها على الرغم من ذلك، ولا يهتم إلا بمعرفة أي زر يجب أن يضغط عليه”.
إن المعتقدات الغامضة ليست مجرد قيم متطرفة يمكن حذفها من فهمنا “للاختيار العقلاني” لكيفية ولماذا يتصرف الفاعلون السياسيون والناخبون، أو كيف ولماذا تتغير المجتمعات بمرور الوقت. بل إن مثل هذه المعتقدات غير العقلانية شكلت بشكل حاسم الشؤون المحلية والعالمية في حالات لا حصر لها.
على سبيل المثال، كادت الولايات المتحدة أن تغزو هايتي في عام 1994، في “عملية دعم الديمقراطية”، من أجل الإطاحة بالنظام العسكري الوحشي الذي أعقب الانقلاب. وبينما كانت السفن الحربية الأمريكية ترسو قبالة سواحل هايتي، وجه كهنة الفودو اللعنات خارج السفارة الأمريكية في بورت أو برنس. وبعد بضعة أيام، تحطمت طائرة بالقرب من البيت الأبيض، وفسر بعض كهنة الفودو ذلك على أنه دليل على نجاح اللعنة. وبهذه الإشارة المصادفة، استعدوا للمعركة، وهددوا بهزيمة القوات الأمريكية بجيشهم الخاص من الزومبي. (قام كاهن شعوذة مشهور يدعى ماكس بوفوار، والمعروف باسم “هونجان النجوم” – كان قد التقى سابقًا ببيل كلينتون – بنزع فتيل هذه الأزمة في نهاية المطاف).
في الحرب الأهلية الليبيرية الأولى في التسعينيات، قاد واعظ يدعى جوزيف بلاهي، والذي عرف بالاسم الحركي الجنرال بات ناكيد، وحدة شبه عسكرية مهيبة بشكل خاص. قيل أن لواء بلاهي محمي بالتمائم السحرية، وقاتل عاريًا لإظهار ثقته في أن الملابس والدروع الواقية من الرصاص لم تكن ضرورية. ارتكبت الوحدة فظائع جماعية ولعبت دورًا مهمًا في نتيجة الصراع.
وتكثر الأمثلة المماثلة: في ميانمار، دمر الدكتاتور السابق ني وين الاقتصاد من خلال جعل الأوراق النقدية عديمة القيمة لأنها لم تكن من الفئات التي تقبل القسمة على تسعة، وهو رقم حظه. ردًا على ذلك، نظم الطلاب احتجاجات حاشدة في 8 أغسطس 1988، لأنهم رأوا الرقم ثمانية قويًا. قُتل الآلاف من المدنيين في انتفاضة 8888 اللاحقة، كما أصبحت معروفة، والتي لا تزال تؤثر على سياسة ميانمار حتى اليوم (لقد أطلقت أونغ سان سو تشي إلى الشهرة الدولية وغالباً ما يتم مقارنتها بالمقاومة المناهضة للانقلاب اليوم).
تستمر أنظمة المعتقدات غير العقلانية في دفع التحولات الجيوسياسية. أظهرت الأبحاث الحديثة أن الشركات الصينية تتحمل قدرًا أقل بكثير من المخاطر المالية خلال عام برج رئيس الشركة، والذي يقال إنه يجلب الحظ السيئ. والأكثر من ذلك أن المواطنين الصينيين العاديين يتحملون قدراً أقل من المخاطر الاقتصادية خلال سنوات برجهم أيضاً، وهو ما يؤثر على اقتصاد الصين بشكل عام.
والولايات المتحدة لا تملك فقط باولا وايت. يؤمن الملايين بـ QAnon، ويحضر المزيد والمزيد من الناس طقوس طرد الأرواح الشريرة الرسمية، والتي غالبًا ما تحمل رسائل سياسية علنية لدعم ترامب. تأسست جولة ReAwaken America الشهيرة على يد رجل يدعي أن لقاحات كوفيد-19 مرتبطة بـ”علامة الوحش”. وحذر أحد المتحدثين في إحدى هذه المناسبات من أن العديد من الأمراض التي تصيب النساء سببها “الحيوانات المنوية الشيطانية”. لا تتميز الجولة بشخصيات هامشية ذات تأثير ضئيل فحسب؛ وكان من بين المتحدثين فيها مايكل فلين، وروبرت إف كينيدي جونيور، وإريك ترامب، والممثل بول جوسار من ولاية أريزونا. وعبر الممر، حاول من يصفون أنفسهم بالسحرة و”المفكرين السحريين” أن يلعنوا رئاسة ترامب بالتعاويذ. ولكن على عكس نظيراتها الجمهورية، فإن هذه المجموعات ليس لها تأثير فعلي على سياسات الحزب الديمقراطي.
المعتقدات تقود السياسة، والمعتقدات غير العقلانية منتشرة على نطاق واسع. أصبحت المناقشات حول الشياطين سائدة في التجمعات السياسية الجمهورية ويتردد صداها على شفاه المتحمسين المؤثرين في MAGA. ولا ينبغي لعلماء السياسة والمعلقين أن يرفضوا هذه الآراء لأنها تبدو غريبة. نحن بحاجة إلى مزيد من البحث في هذه المجتمعات، وإلى فهم أفضل للتطرف السياسي الذي قد تطلقه. نحن بحاجة أيضًا إلى استطلاعات الرأي والأبحاث الاستقصائية التي تحاول قياس هذه المعتقدات بدقة، حتى نتمكن من فهم واقع تصورات الناخبين بشكل أفضل بدلاً من السؤال فقط عن الاهتمامات التقليدية مثل الضرائب والرعاية الصحية. لأنه، سواء شئنا أم أبينا، فإن أولئك الذين يشعرون بالقلق إزاء القوة الكامنة في بعض الأشياء الشيطانية لا يوجدون في أماكن مثل مدغشقر فحسب. كما أنهم يستمعون إلى الرجل الذي قد يعود قريباً إلى البيت الأبيض.
عيد رعب سعيد!
[ad_2]
المصدر