[ad_1]
لقد فعل أجداد الباحثة والكاتبة الفلسطينية البريطانية ن. س. نسيبة شيئًا لم يسمع به من قبل في العالم العربي: ففي منطقة حيث يكون نسب الناس أبويًا، قرروا تسمية عائلتهم على اسم أمهم، ن. س. بنت كعب، المحاربة الأسطورية في الإسلام التي قاتلت إلى جانب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في ساحة المعركة.
صدر كتاب “اسم مستعار: تأملات حول امرأة محاربة” في ذروة الحرب الدائرة في غزة. تستكشف مجموعة المقالات هذه ما يعنيه أن تكون امرأة مسلمة وعربية وفلسطينية اليوم.
تستقي نسيبة من تجارب حياتها التي عاشتها أثناء نشأتها بين القدس وبريطانيا. يبدأ كل مقال بإعادة تصور الحياة اليومية لنسيبة في المدينة المنورة في القرن السابع وينتهي بالتأمل فيما كانت لتفعله نسيبة في عالم اليوم، حيث تواجه النساء المسلمات والعربيات والفلسطينيات طبقات متعددة من العنصرية والتلاعب بالعواطف والصراعات المتعلقة بالصحة العقلية والنمطية.
تبدأ قصة “اسمي” بتذكر نسيبة كيف كانت جدتها الراحلة تسألها مراراً وتكراراً عندما كانت طفلة: “هل أنت إنجليزية أم عربية؟”، فتجيب: “أنا عربية فلسطينية من عائلة نسيبة، من نسل نسيبة بنت كعب الخزرجي!”
ولم تسألها جدتها هذا السؤال 1001 مرة لأنها كانت عجوزاً وكثيرة النسيان؛ بل كان هذا التساؤل المتكرر عن تراث نسيبة بمثابة جهد من جانب جدتها لضمان أن تعرف الأجيال القادمة من هم.
وقد أصبح هذا الأمر بالغ الأهمية اليوم، حيث قام الجيش الإسرائيلي في فلسطين بمحو عائلات بأكملها عن وجه الأرض حتى لم تعد موجودة في السجلات المدنية.
وتقول نسيبة، من منزل عائلتها في القدس، إنها منذ صدور كتابها في نهاية فبراير/شباط، وسط المذبحة المستمرة لشعبها، لم تحتفل بكتابها.
يقول نسيبة لـ«العربي الجديد»: «شعرت وكأن الأمر لا قيمة له وسط كل هذا الرعب».
وأضافت نسيبة: “لقد تلقيت بعض الرسائل اللطيفة من العرب وخاصة الفلسطينيين في الشتات الذين قالوا إنهم شعروا بأنهم مرئيون أو شعروا بأنهم أقل وحدة خلال هذا الوقت المدمر نفسياً بسبب الكتاب، وبالنسبة لي، كان هذا هو الشيء الأكثر روعة ومدهشًا. مجرد تقديم الراحة لأي شخص في هذا الوقت أمر ثمين”.
تصف نسيبة رحلتها إلى نشر كتابها “Namesake” بأنها فريدة من نوعها – فبينما كانت تدرس للحصول على درجة الدكتوراه في جامعة أكسفورد، قدمت قصة خيالية قصيرة لجائزة الكومنولث للقصة القصيرة وفازت بها. ثم اتصل بها أحد الوكلاء.
كانت نسيبة تفكر دائمًا في كتابة كتاب عن جدتها الأنثى، ولكن ليس رواية أو سيرة ذاتية.
إن القليل الذي نعرفه عن نسيبة بنت كعب يتعلق في المقام الأول بدورها في ساحة المعركة مع النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، ولكن نسيبة تقول إن نسيبة كانت امرأة متعددة الأوجه إلى درجة أنها تعتقد أنه من “المتوحش” أن مثل هذه الشخصية المثيرة للاهتمام لم تنجح في الوصول إلى الوعي الثقافي الغربي.
استخدم نسيبة في المقام الأول الحديث، والسيرة الذاتية الإنجليزية والعربية للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأوراق البحث، وكتب التاريخ لإعادة تصور الحياة اليومية لنسيبة.
وبما أن معظم أقاربها الأكبر سناً قد توفوا بالفعل، فقد اعتمدت على والدها وأعمامها في سرد القصص العائلية القديمة عن أمهم.
وتقول إن الكتابة عن جدتها الأنثى كانت تجربة مثيرة للتفكير أجبرتها على الدخول في أماكن من عدم الراحة بينما كانت تفحص نفسها وقيمها عن كثب.
من بين المواضيع العديدة التي تناولها كتاب “اسمي”، هناك مقال بارز يتناول القلق والتوتر. تتساءل نسيبة عما إذا كانت جدتها نسيبة خالية من القلق ــ فقد بدت شجاعة لا تعرف الخوف إلى ما لا نهاية ــ وتشاركنا تجاربها الخاصة مع القلق.
وتكتب كيف أن القلق والتوتر في عصر القلق أصبحا ثلاثة أضعاف بالنسبة للفلسطينيين، وهو ما تقول إنه استجابة عقلانية.
ويقول نسيبة إن الفلسطينيين يعانون من شكل فريد من أشكال التلاعب، حيث ينكر الناس النكبة والاحتلال المستمر والفصل العنصري وعدم المساواة التي يعاني منها الفلسطينيون.
“كفلسطينية، هذا الأمر يجعلك تشعرين بالجنون، والتلاعب النفسي يفعل ذلك”، كما تقول.
“حتى لو كنت في الشتات، فقد يكون الأمر مؤلمًا ومخيفًا، ولا نهاية لهذا الوضع. حتى لو تم التوصل إلى وقف لإطلاق النار، والذي نأمل أن يحدث قريبًا، فإن هذا لن يغير في الواقع الوضع الراهن المتمثل في الفصل العنصري والتطهير العرقي. إنه وقت مقلق بالنسبة للفلسطينيين”.
يتناول مقال آخر الغضب، وكيف أنه على الرغم من وجود العديد من الأسباب التي تجعل النساء المسلمات والعربيات والفلسطينيات يشعرن بالغضب، فإننا نقمع المظاهر الخارجية للغضب لأن الغرب يصورنا باستمرار على أننا تهديد.
لقد عانت نسيبة، على سبيل المثال، من قمع الغضب في مواقف كان من شأنها أن تكون سبباً له.
ذات مرة، سألها رجل من أين هي. وعندما ردت عليه قائلة “فلسطينية”، قال لها إنها محظوظة لأنها جذابة وإلا لكان قد لكمها.
“هناك الكثير مما قد يثير الغضب والغضب والغضب. أعتقد بالتأكيد أنه لا ينبغي لأحد أن يخاف من إظهار هذا الغضب لمجرد أنه لا يريد أن يُنظر إليه على أنه تهديد”، كما تقول.
“لكنني شخصيًا لست من الأشخاص الذين تربطهم علاقة مباشرة بالغضب. وهذا هو السبب جزئيًا وراء رغبتي في استكشافه في المقال.
وتضيف: “بالنسبة لبعض الناس، الغضب أمر مثير للحماسة، وهذا أمر رائع بالنسبة لهم. أما بالنسبة لي، فهو شعور يثير الشك لدي، وأشعر أنه قد يكون مسكرًا بعض الشيء”.
وتضيف: “لقد حان الوقت للمطالبة بالأفضل والتنظيم والاحتجاج ورفض أن يتم التعامل معنا كفلسطينيين أو عرب أو مسلمين على أننا دون البشر”.
“لقد حان الوقت أيضًا للإبداع. إذا كان لدينا المساحة العقلية للقيام بذلك، للتفكير في نماذج أخرى تتجاوز النموذج الرأسمالي القومي العنصري الحالي الذي يشكل عالمنا، للقيام حقًا بعمل تخيل الأشياء التي قد تكون مختلفة جذريًا، ليس فقط بالنسبة للفلسطينيين، بل وعلى مستوى العالم، لأن كل هذا غير مستدام.
“إذا كان التعبير عن الغضب يساعد الشخص على القيام بذلك، إذن فافعل ذلك بكل تأكيد. ولكن بالنسبة لي، أعتقد أن الهدف ليس الغضب. لقد تغير الهدف. لذا، بغض النظر عن الطريقة التي نصل بها إلى هذا الهدف، فهذا هو ما يجب أن نسعى إليه”.
“اسمك” هو استكشاف رائع لسياسات الهوية من خلال امرأة فلسطينية وعربية من جيل الألفية، لديها قدم واحدة في وطنها والأخرى في الغرب، تعيش في عالمين متوازيين.
تتنقل بين بلد تعاني فيه هي ورفاقها الفلسطينيون من الاحتلال المستمر وعدم المساواة، وبلد آخر يقال لها فيه إنها “حرة” لكنها تخضع لعقدة التفوق الأبيض البريطانية والمعاملة المعادية للأجانب.
لقد قامت نسيبة بعمل رائع في إحياء أيقونة نسائية في التاريخ الإسلامي تحظى باحترام النساء المسلمات والعربيات في جميع أنحاء العالم.
إنها مجموعة مقالات مؤثرة حول كيف يمكننا أن نستلهم من الصفات الرائعة العديدة التي كانت تتمتع بها نسيبة بنت كعب في عالم اليوم.
تم نشر كتاب Namesake بواسطة Canongate في المملكة المتحدة و Interlink في الولايات المتحدة وهو متوفر الآن.
يسرا سمير عمران كاتبة ومؤلفة بريطانية مصرية تقيم في يوركشاير. وهي مؤلفة كتاب “الحجاب وأحمر الشفاه” الذي نشرته دار هاشتاج للنشر.
تابعها على تويتر: @UNDERYOURABAYA
[ad_2]
المصدر