[ad_1]
إن الجيش الإسرائيلي، الذي ظل طيلة معظم عقوده السبعة المؤسسة العلمانية الأبرز في البلاد، أصبح يقع بشكل متزايد تحت سيطرة حركة دينية وطنية قامت بخطوات جريئة في المجتمع الإسرائيلي في السنوات الأخيرة.
إن نحو 40% من خريجي مدارس ضباط المشاة في الجيش يأتون الآن من مجتمع ديني وطني يمثل ما بين 12 إلى 14% من المجتمع اليهودي الإسرائيلي، وهو مجتمع أكثر انحيازاً سياسياً إلى الأحزاب السياسية اليمينية واليمينية المتطرفة في إسرائيل وحركة المستوطنين. ويتهم المنتقدون هذا المجتمع بأن نفوذه المتنامي ــ بما في ذلك من جانب الجزء الأكثر تزمتاً المعروف باسم “الحرداليم” ــ يسعى إلى تحقيق أجندته الخاصة داخل الجيش.
إن وجهات نظر المجتمع الديني الوطني تتشكل من خلال تعاليم إبراهيم إسحاق كوك، أول حاخام رئيسي أشكنازي لفلسطين قبل قيام الانتداب البريطاني، والذي رأى في تأسيس واستيطان “أرض إسرائيل” مهمة إلهية. وبالنسبة للمجتمع الديني الوطني اليوم، فإن هذه الأرض تشمل أيضاً الضفة الغربية وغزة.
الحاخام أبراهام إسحاق كوك، 1924.
وشهدت الحرب في غزة مشاركة بعض الجنود من المجتمع، بما في ذلك الضباط، في تصريحات وأنشطة دينية تروج لإعادة توطين اليهود في الأراضي الفلسطينية، مما أثار انتقادات من القيادة العليا في قوات الدفاع الإسرائيلية.
إن هذه الطائفة، المعروفة باسم الطائفة الدينية القومية أو الصهيونية الدينية أو “الكيباه المحبوكة” (نسبة إلى نوع غطاء الرأس المفضل لدى الرجال)، تقف على النقيض من اليهود المتشددين، المعروفين باسم الحريديم، الذين قاوموا الخدمة العسكرية لفترة طويلة. وهم يرون الجيش كطريق لتعزيز القيم التي يقول بعض مفكريها الرئيسيين إنها تتعارض مع المجتمع الإسرائيلي الأكثر علمانية وتقدمية.
وقال الحاخام أوري شيركي، وهو زعيم روحي بارز في المجتمع الديني الوطني: “هذا هو خوف (الإسرائيليين العلمانيين والتقدميين) من أنه إذا كان المتدينون الوطنيون في أكثر المناصب نفوذاً في الجيش، فإن هذا لن يحدد طبيعة القتال فحسب، بل وأيضاً طبيعة المجتمع الإسرائيلي ككل”.
وقد وثّق ياغيل ليفي، أستاذ العلاقات العسكرية في الجامعة المفتوحة في إسرائيل، الحملة الرامية إلى التوغل في صفوف جيش الدفاع الإسرائيلي على مدى العقود الماضية، وخاصة تأثير الأكاديميات العسكرية الدينية الوطنية والمدارس الدينية اليهودية التي أنشئت لتعزيز نفوذ المجتمع.
وقال ليفي “إن الأكاديميات تقدم تعليماً دينياً لتعزيز هؤلاء المجندين عندما ينضمون إلى الجيش وتعزيز دوافعهم للانضمام إلى الأدوار القتالية وكضباط”. “بعد عشرين عامًا، ما نراه هو زيادة حضور خريجي الكليات العسكرية في أدوار قيادية عليا وكذلك على مستوى أقل”.
عائلة وأصدقاء يحضرون جنازة جندي من جيش الدفاع الإسرائيلي قُتل أثناء خدمته في اللواء 900 (كفير) في يناير. تصوير: أمير ليفي/جيتي إيماجيز
ومن بين منتقدي الأكاديميات نائب رئيس أركان جيش الدفاع الإسرائيلي السابق يائير جولان، زعيم حزب الديمقراطيين، الذي قال إن بعضها تدرس “قيما معادية للديمقراطية”.
وقد أدى ارتفاع التمثيل الديني الوطني في الجيش بدوره إلى دفع زعماء المجتمع إلى الإشارة إلى ما يقولون إنه العدد المرتفع بشكل غير متناسب من أتباعهم بين الجنود الذين قتلوا في غزة.
وبالإضافة إلى الحوادث الموثقة في غزة، اتُهمت الوحدات العاملة في الأراضي الفلسطينية المحتلة في الضفة الغربية، والتي تجند أعداداً كبيرة من الأشخاص ذوي الخلفيات الدينية الوطنية، بالفشل في التدخل في هجمات المستوطنين اليهود العنيفة أو انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها قوات جيش الدفاع الإسرائيلي.
تنتشر قوات الاحتلال الإسرائيلي في الوقت الذي ينظم فيه المستوطنون اليهود مسيرة استفزازية حول البلدة القديمة في الخليل بالضفة الغربية، في يوليو/تموز 2024. تصوير: عامر شلودي/الأناضول/جيتي إيماجيز
وقال ليفي إن نقطة التحول الرئيسية كانت القرار الذي اتخذه رئيس الوزراء آنذاك أرييل شارون في عام 2005 بإصدار أمر بانسحاب المستوطنات الإسرائيلية في غزة ــ وهي الخطوة التي فرضها الجيش في مواجهة مقاومة المستوطنين.
وقال إن “الانسحاب من غزة كان بمثابة فشل وخيانة بالنسبة للمتدينين القوميين. وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أنهم سيضطرون إلى زيادة وجودهم في الجيش، وإنشاء جيش آخر لن ينسحب من الضفة الغربية”.
ونتيجة لذلك، نشأت توترات بين كبار قادة جيش الدفاع الإسرائيلي والمجتمع الديني الوطني الأوسع والسياسيين اليمينيين المتطرفين الذين يتحدثون باسمه، فيما يتصل بالتعيينات العسكرية رفيعة المستوى.
يزعم المؤيدون أن العميد عوفر وينتر، الذي تم تسريحه من الخدمة في وقت سابق من هذا العام، تم تجاوزه في قيادة الفرقة. الصورة: عملية 2021/ألامي
لقد كانت شخصية العميد عوفر وينتر، الخريج الأكثر شهرة من أكاديمية إيلي للتدريب العسكري، مثيرة للجدل إلى حد كبير، وكانت بمثابة صاعق لهذه التوترات في السنوات الأخيرة. ويزعم المؤيدون أن وينتر، الذي تم تسريحه من الخدمة في وقت سابق من هذا العام، تم تجاوزه في قيادة الفرقة. وبصفته عقيدًا خلال حرب غزة عام 2014، وصف وينتر هذا الصراع مع حماس من حيث كونه معركة دينية ضد “عدو كافر ينجس إله إسرائيل”.
بالنسبة لبعض الناس، أصبح تأثير خريجي الأكاديميات الدينية الوطنية قبل العسكرية والمعاهد الدينية اليهودية يمثل سؤالاً حول الديمقراطية في إسرائيل. عندما استهدف جولان الأكاديميات في وقت سابق من هذا العام، اقترح أنها على خلاف مع جيش الدفاع الإسرائيلي وأن بعض المجندين الدينيين الوطنيين يجب أن يتلقوا تعليماً ديمقراطياً.
ونفى جولان أن يكون “ضد الصهاينة المتدينين” في الجيش، وقال: “لقد خرجت ضد تلك المؤسسات التي تدرس القيم المناهضة للديمقراطية بنكهة عنصرية وفاشية لا ينبغي سماعها في أي مؤسسة تعليمية في دولة إسرائيل”.
اقترح يائير جولان أن يتلقى بعض المجندين الدينيين الوطنيين تعليماً ديمقراطياً. الصورة: إيلويزا لوبيز/رويترز
وقد وصف يهودا شاؤول، أحد مؤسسي مركز أوفيك للأبحاث: المركز الإسرائيلي للشؤون العامة، النفوذ المتزايد للأكاديميات باعتباره جزءاً من “جهد أكبر في المجتمع الإسرائيلي لمحاولة تغيير النخب من المدرسة القديمة، والطبقة المتوسطة والعليا العلمانية إلى المتدينين الوطنيين … وهو ما كان يجري على نطاق واسع لسنوات”.
وقال إن هذه العملية كانت طويلة الأمد في جيش الدفاع الإسرائيلي. وأضاف شاؤول: “في عام 1990، كان 2.5% من خريجي ضباط المشاة من التيار الديني الوطني. وبحلول عام 2018، ارتفعت النسبة إلى 40%. وهذا يمثل ثلاثة أضعاف تمثيل التيار الديني الوطني في المجتمع الإسرائيلي اليهودي”.
وقال إن تقدم هؤلاء الطلاب في الرتب سيؤدي تدريجياً إلى ظهور ضباط دينيين وطنيين كبار. وقال شاؤول: “نرى في الوقت الحاضر تمثيلاً كبيراً للمتدينين الوطنيين حتى مستوى قادة الألوية. ولكن كل خمس إلى عشر سنوات، يصعدون إلى رتبة أعلى”.
“قد يكون كبار القادة من النخبة القديمة، ولكن تحتها تأتي النخبة الجديدة، ويمكنك أن ترى ذلك في المواقف القادمة من الميدان. لا مفر من أن تأتي مرحلة يصبح فيها جزء كبير من القيادة العليا من خلفية دينية وطنية ــ وفي المستقبل سيكون لهذا عواقب على أي حكومة تريد اتخاذ قرارات تعارض هذه الإيديولوجية”.
وأضاف: “لقد رأينا بالفعل قضايا الانضباط (المتعلقة بالإيديولوجية الدينية الوطنية) أصبحت غير قابلة للتنفيذ تقريبًا، وهذا له عواقب في أماكن أخرى، بما في ذلك قضايا مثل قواعد الاشتباك”.
وفي الوحدات التي تضم نسبة عالية من المجندين المتدينين الوطنيين، أدت الحرب في غزة، وفقاً لبعض التقديرات، إلى خلق جو من التعاطف القومي المتطرف والرغبة في الانتقام. ولكن هذا التعاطف لم يقتصر على المجتمع الديني الوطني.
وأشار لويز أبيربوج، وهو جندي من أصل برازيلي خدم في لواء كفير خلال خدمته الوطنية من عام 2014 إلى عام 2016 ويعمل الآن كاحتياطي في كتيبة قتالية في الجبهة الداخلية، إلى المواقف في وحدته التي سبقت الحرب الحالية.
أعضاء لواء كفير يشاركون في عملية في غزة العام الماضي. الصورة: جيش الدفاع الإسرائيلي/مكتب الصحافة الحكومي/وكالة الصحافة الإسرائيلية/شاترستوك
وقال لصحيفة الغارديان “لقد حدثت بعض الاحتكاكات الإيديولوجية مع الرجال الإسرائيليين بسرعة كبيرة. لقد سمعت بعض الإيديولوجيات المتطرفة للغاية أثناء خدمتي”، مضيفًا أن حضور بعض المناسبات الدينية، بما في ذلك المحاضرات والدروس التي يقدمها الحاخامات، كان إلزاميًا.
وأضاف أبيربوج “أنا متأكد من أن ذلك أثر على وعي بعض الجنود وكيفية رؤيتهم لدورهم في هذا الوضع المعقد. أتذكر أن ذلك أزعجني أثناء خدمتي”.
خلال الصراع الحالي في غزة، لم يكن الحاخامون وحدهم هم الذين يتشاركون وجهات النظر. وقال: “لقد شهدنا حشدًا كبيرًا من الناس يأتون إلى القاعدة لتقديم التبرعات وتمكين الجنود”.
“كانت هناك جوانب دينية عديدة. كان أحدهم يضع تعويذة (الصناديق السوداء الصغيرة التي يرتديها المصلون للصلاة) على الطاولة أو كان يعطونك كتب صلاة صغيرة يمكنك حملها إلى الأمام.
“إن الخطاب نفسه يميني للغاية، وديني للغاية، بل وحتى مسيحي، يتحدث عن غزة باعتبارها “ملكنا” و”نحن نستحقها”… مع الكثير من الأحكام المسبقة بشأن الفلسطينيين. وهناك جو ثقيل من الانتقام”.
وقد انعكس ذلك على سلوك الجنود في غزة، والذي تم توثيقه على حساباتهم على وسائل التواصل الاجتماعي، ما أثار إدانة من جانب جيش الدفاع الإسرائيلي.
وتتحدث الخطب المسجلة بالفيديو بلغة مسيحية عن الانتقام، وتستشهد في بعض الأحيان بنصوص دينية. وقد أقام الجنود معابد يهودية مؤقتة في المنازل الفلسطينية التي استولوا عليها.
جنود إسرائيليون يطوون العلم الوطني خلال احتفال في مستوطنة عتصمونة التي تم إخلاؤها في غزة في سبتمبر/أيلول 2005. تصوير: جالي تيبون/أسوشيتد برس
شوهدت دبابات في خان يونس، جنوب قطاع غزة، ترفع العلم البرتقالي والأسود لمستوطنة غوش قطيف، المستوطنة الإسرائيلية السابقة في الأراضي الفلسطينية التي تم إخلاؤها في عام 2005. وكان هناك شعار مكتوب على العلم: “سنبنيها، نحن عائدون إلى غوش قطيف”.
وفي مكان آخر، نشرت وحدة مقطع فيديو على تطبيق تيليجرام لجندي يخاطب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بلقبه.
“نحن هنا نضيف النور بعد السبت الأسود الذي عاشه شعب إسرائيل. نحن نحتل ونُهجّر ونستوطن. نحتل ونُهجّر ونستوطن. هل سمعت هذا يا بيبي؟ نحتل ونُهجّر ونستوطن.”
ويرى شيركي أن الاستيطان كان الدافع الرئيسي للخدمة العسكرية الدينية الوطنية منذ احتلال الأراضي الفلسطينية بعد حرب الأيام الستة في عام 1967.
جنود إسرائيليون ويهود أرثوذكس يصلون عند الحائط الغربي في القدس بعد الاستيلاء على الجزء الشرقي من المدينة في حرب الأيام الستة عام 1967. الصورة: وكالة فرانس برس/جيتي إيماجيز
وأضاف الحاخام “نتيجة لهذا انضم العديد من المتدينين إلى الجيش، الأمر الذي أدى بدوره إلى إنشاء مدارس دينية تجمع بين الخدمة العسكرية والدراسة الدينية”.
“ومع تقدم الدولة، اكتسبت الحركة الدينية الوطنية مساحة أكبر فأكبر في المجتمع الإسرائيلي، حتى أن العديد من المقاتلين في الوحدات القتالية ينتمون إلى الحركة. وهذا هو السبب وراء كون العديد من الضحايا في هذه الحرب من الحركة الدينية الوطنية”.
ويعتقد شيركي أن جيش الدفاع الإسرائيلي عمل على منع أعضاء طائفته من الترقية إلى أعلى الرتب. ويستشهد بقضية وينتر، رغم أن جيش الدفاع الإسرائيلي نفى منذ فترة طويلة الادعاءات بأن عضويته في الطائفة كانت مرتبطة بعدم ترقيته إلى قيادة الفرقة.
جنود إسرائيليون من كتيبة نيتسح يهودا يشاركون في حفل أداء القسم في القدس في نهاية تدريبهم العسكري الأسبوع الماضي. تصوير: عبير سلطان/وكالة الأنباء الأوروبية
“ويقول شيركي: “”إن هناك سقفاً زجاجياً بين القادة الكبار (للضباط الدينيين الوطنيين). وتخشى القيادة العليا من حدوث تغيير إيديولوجي في الجيش. فالجنود الدينيون الوطنيون الذين ينضمون إلى الجيش يأتون بأيديولوجيتهم الخاصة… وهذا له عواقب على التفكير في أخلاقيات القتال””.”
وقال متحدث باسم جيش الدفاع الإسرائيلي: “لا يميز جيش الدفاع الإسرائيلي بين المجندين على أساس هويتهم الدينية. تتكون وحدات جيش الدفاع الإسرائيلي من أفراد من خلفيات متنوعة، علمانيين وملتزمين بأديان مختلفة، والذين يخدمون جميعًا معًا.
“أما فيما يتعلق بالحالات المحددة المذكورة بشأن قيام جنود جيش الدفاع الإسرائيلي بالتصوير والتقاط الصور والمشاركة في مقاطع فيديو أو صور استفزازية أو سياسية، فإن جيش الدفاع الإسرائيلي يعمل على معالجة الحوادث الاستثنائية التي تنحرف عن الأوامر والقيم المتوقعة من جنود جيش الدفاع الإسرائيلي.
“إن جيش الدفاع الإسرائيلي يفحص مثل هذه الأحداث وكذلك التقارير المتعلقة بمقاطع الفيديو التي يتم تحميلها على شبكات التواصل الاجتماعي ويتعامل معها من خلال الإجراءات القيادية والتأديبية.”
[ad_2]
المصدر