[ad_1]
عندما استقل Taufeeq Ahmed* رحلة من نيودلهي إلى كندا في أوائل عام 2020 ، لم يكن يطارد الترويج أو شهادة أو وعد من راتب أفضل.
بدلاً من ذلك ، كان يحاول أن يترك شيئًا ما وراءه – شعور شديد بعدم الارتياح الذي كان يبني بهدوء لسنوات ، وخوف أصبح من المستحيل تجاهله أخيرًا.
وقال: “لقد عشت بالقرب من جاميا ميليا الإسلامية” ، في إشارة إلى الجامعة البارزة في نيودلهي حيث اعتاد أن يدرس.
“خلال الاحتجاجات المناهضة لـ CAA ، رأيت الشرطة تضرب الطلاب غير المسلحين ، وسحبهم من شعرهم ، وأطلقوا النار على الغاز المسيل للدموع.
تم إقرار قانون تعديل CAA ، أو CAD ، في عام 2019 من قبل حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم الهندي (BJP) ، مما أثار احتجاجات على مستوى البلاد. يقوم القانون السريع بالمواطنة الهندية للاجئين غير المسلمين من البلدان المجاورة ، مما يمنح انتقادات لإضفاء الطابع المؤسسي على التمييز الديني.
New Mee Newsletter: اشترك في القدس للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات على إسرائيل فلسطين ، إلى جانب تركيا غير المعبأة وغيرها من النشرات الإخبارية MEE
تحولت الاحتجاجات في جاميا إلى العنف عندما اقتحمت الشرطة الحرم الجامعي. بالنسبة لأحمد ، انتهت تلك اللحظة أي وهم كان لديه بسلامة.
قال: “لقد غيرت تلك الليلة شيئًا بداخلي”. “لم يعد الأمر يتعلق بالسياسة فقط. لقد كان شخصيًا. كان الخوف فوريًا وجسديًا.”
وهن
في الأسابيع التالية ، تصلب وزن هذا الخوف إلى خيبة أمل أكثر عمقًا. ما كان أحمد قد خرج من قبل كحوادث معزولة – الإعدام في المدن البعيدة ، والملاحظات التمييزية في أماكن العمل ، والخطب الالتهابية من قبل السياسيين – شعرت الآن بأنها نظامية ولا يمكن إنكارها.
إن إدراك أن المؤسسات التي بنيت لحماية الناس كانت متواطئة ، أو ما هو أسوأ ، غير مبال ، تركه يتساءل عن فكرة الانتماء.
“لقد شعرت بخيبة أمل تامة من فكرة بلدنا. لقد أفسدت حقًا من نواح كثيرة – عدم المساواة ، والبيئة ، والتخطيط الحضري. يمكنني أن أستمر ، لكن التحدث كمسلم ، الكراهية التي يمتلكها غالبية السكان للمسلمين لا يمكن تصوره.
اليوم ، يعيش أحمد وزوجته في تورنتو ، حيث يقول إن إيمانه يحظى باحترام ، وليس فحصه.
المسلمون يخشون احتمال “الانتقام من إسرائيل بعد هجوم كشمير
اقرأ المزيد »
وقال “هناك غرف صلاة في المباني العامة ، وأماكن الإقامة خلال امتحانات رمضان. لا يمكن تصورها في الهند”. “التباين جعلني أدرك مدى عودة رهاب الإسلام العميق إلى الوطن.”
قصة أحمد هي جزء من اتجاه واسع ولكن هادئ: المسلمين الهنود يغادرون البلاد بأعداد متزايدة.
في حين أن المهاجرين الاقتصاديين والموهبة التقنية في الهند يستمرون في السيطرة على العناوين الرئيسية ، نادراً ما تناقش هذه الخروج ، مدفوعًا بالاستقطاب الديني ،.
وقال كريم صادق*، وهو رجل أعمال في لكناو ، عاصمة الدولة الأكثر اكتظاظا بالسكان في الهند: “أنا أبيع ممتلكاتي هنا وأتحول إلى دبي. على الأقل سأحصل على بعض السلام”. يقول صادق إن الشرطة كانت من بعده منذ أن تطوع هو وعائلته في أحد الاحتجاجات المناهضة للحكومة.
خوفًا من الانتقام ، رفض الكشف عن مزيد من التفاصيل. وأضاف: “سوف آخذ عائلتي بعد فترة وجيزة من تسوية الأمور هناك (دبي)”.
وفقًا لتحليل مركز أبحاث بيو ، تعد الهند ثاني أكبر مصدر للمهاجرين المسلمين على مستوى العالم ، بعد سوريا.
يعيش الآن ما يقرب من ستة ملايين من المسلمين الهنود في الخارج. على الرغم من أن المسلمين يمثلون حوالي 15 في المائة من سكان الهند ، إلا أنهم يمثلون ما يقدر بثلث المهاجرين الهنود ، مما يشير إلى أن معدل الهجرة أعلى بكثير من المجموعات الدينية الأخرى.
وقال الدكتور نظام الدين أحمد صديقي ، وهو مؤسس قانوني ومؤسس مشارك لمشروع ميشكات ، الذي يعزز الخطاب العام المسلمين: “هذا ليس اقتصاديًا”. “إنها اجتماعية وسياسية ونفسية. يشعر المسلمون الهنود بشكل متزايد بأنهم مواطنون من الدرجة الثانية في بلدهم.”
ارتفاع العداء
إن المناخ السياسي في الهند في عهد رئيس الوزراء ناريندرا مودي ، الذي كان في السلطة منذ عام 2014 ، تميزت بزيادة القومية الهندوسية. نمت حوادث العنف الجماعي ، والقوانين التمييزية ، وخطاب الكراهية التي تستهدف المسلمين أكثر تواترا.
واجه المسلمون في الهند مجموعة من التحديات خلال هذه الفترة ، بما في ذلك انخلفات الغوغاء حول مزاعم ذبح البقرة ، وحملات ضد الزيجات بين الأديان التي غالباً ما تكون “حب جهاد” ، والمقاطعات الاقتصادية والاجتماعية ، والحواجز المتزايدة أمام التوظيف والإسكان.
إن خطاب الكراهية من قبل الزعماء السياسيين وانتشار الروايات الإسلامية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي قد غذ العداء.
في العديد من الحالات ، تم استهداف أماكن العبادة الإسلامية ، وكان هناك ضغط متزايد على الهوية والممارسات الإسلامية في الحياة العامة.
أوصت لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية بأن تعين الحكومة الأمريكية الهند على أنها “بلد قلق خاص” في تقريرها عام 2025 ، مشيرة إلى الانتهاكات المنهجية الفظيعة للحريات الدينية.
بالنسبة للمسلمين في الهند ، أصبحت الحياة اليومية محفوفة بالمخاطر. يقول أحمد إنه بعد كل حادث كبير للعنف ضد المسلمين في البلاد ، يبدأ الأصدقاء في التواصل ، ويسألون عن كيفية الانتقال إلى كندا.
“كعالم مسلم ، لم أعد أشعر بالأمان حتى التعبير عن آرائي”
– كامران أحمد ، باحث ومقره دلهي
وقال “كلما حدث شيء فظيع – إعدام ، جريمة كراهية – أتلقى مكالمات”. “لكن يتعين على الكثيرين الاستسلام لأن الهجرة باهظة الثمن وصعبة. لا يمكن للجميع تحمل تكاليفها.”
بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفه ، فإن القرار واضح بشكل متزايد.
يقول كامران أحمد ، باحث أبحاث مقره دلهي ، إنه يستخدم معظم مدخرات والديه للخروج من البلاد. ويقول إن القرار مفجع ولكنه ضروري.
وقال “بصفتي باحثًا مسلمًا ، لم أعد أشعر بالأمان حتى التعبير عن آرائي”. “لقد واجهت تهديدات محجبة ، والاستبعاد المهني ، والمراقبة المستمرة. أريد أن أعمل في مكان يمكنني التنفس فيه وحيث لا أتحول إلى ديني”.
قصته ليست فريدة من نوعها. وفقًا لدراسة أجرتها مركز دراسة المجتمعات النامية في الهند ، بالتعاون مع أبحاث الأبحاث الألمانية كونراد أديناور ، أبلغ 44 في المائة من الشباب المسلمين عن تعرضهم للتمييز بسبب دينهم.
كشفت دراسة أخرى أن 47 في المائة من المسلمين يخشون أن يتهموا كذبا بالإرهاب.
وقال كامران: “إن تطبيع الكراهية وصمت المؤسسات يجعل من المستحيل العيش بكرامة”.
تاريخ الهجرة
لكي نكون واضحين ، فإن الهجرة لأسباب اقتصادية ليست جديدة بين المسلمين الهنود. المجتمعات في ولاية كيرالا وأوتار براديش وتيلانجانا لها تاريخ طويل من هجرة العمل إلى الخليج.
ومع ذلك ، يقول الخبراء إن ما تغير أيضًا هو الطبيعة والنية وراء هذه الموجة الجديدة.
“في الماضي ، كانت الهجرة مؤقتة. ذهب الناس إلى الخليج للعمل وعاد” ، قال صديقي. “الآن ، يذهبون إلى الاستقرار. إنهم يريدون أن يكبر أطفالهم في مجتمعات أكثر أمانًا وأكثر إنصافًا.”
يستشهد بالأمثلة اليومية للإقصاء مثل رفض الإسكان المستأجر ، أو مواجهة الشك لارتداء الحجاب أو الرياضة لحية ، أو مترددة في الصلاة في الأماكن العامة.
“قد تبدو هذه صغيرة” ، قال. “لكن معا ، يرتدون إحساسك بالانتماء.”
المؤسسات والهوية تحت الحصار
يرتبط الإحساس بالعزلة أيضًا بنقاط الفلاش الرئيسية في المشهد المجتمعي في الهند.
كان هدم ممسجد بابري عام 1992 – وهو مسجد في القرن السادس عشر التي تطالب بها المجموعات الهندوسية – لحظة حاسمة. بعد ذلك تركت الندوب التي تلاشت لعقود. إن حكم المحكمة العليا لعام 2019 يمنح الموقع للهندوس أكثر من خيبة الأمل ، حتى بين أولئك الذين توفوا مع الخسارة.
في الآونة الأخيرة ، أبقت النزاعات حول أماكن العبادة مثل مسجد جيانفابي في فاراناسي وشاهي إيدغا في ماتورا توترات مشتركة. وقال صديقي: “كل أسبوع ، هناك جدل جديد يستهدف التاريخ أو الثقافة أو الوجود الإسلامي”.
كما أشار إلى قوانين جديدة تنظم عقارات الوقف والدفع من أجل قانون مدني موحد كأمثلة على الجهود التشريعية ، كما قال ، تهدف إلى إضعاف المؤسسات المركزية في المجتمع الإسلامي.
لماذا يجب على المسلمين الهنود تحمل اختبارات الولاء التي لا نهاية لها
اقرأ المزيد »
وقال “من الصعب القتال على كل جبهة”. “في اللحظة التي تتلاشى فيها القضية ، يحل مكان آخر.”
في عام 2022 ، تخلى أكثر من 225000 من الهنود جنسيتهم ، وهو أعلى عدد في التاريخ الحديث ، وفقًا لوزارة الشؤون الخارجية الهندية. في حين أن الحكومة لا توفر انهيارات دينية ، فإن الأدلة القصصية تشير إلى أن عدد غير متناسب من المسلمين هم من بين أولئك الذين يخرجون بهدوء.
وقال خواجا محمد ، صاحب Yaseen Travels ، وهي وكالة تأشيرة وسفر مقرها في Telangana ، وهي ولاية تبلغ عددها أقل من 13 في المائة: “حوالي 30 في المائة من الحالات التي تأتي إلينا مسلمون”.
وقال محمد: “يستثمر الناس أيضًا كثيرًا في دول الشرق الأوسط مثل الإمارات العربية المتحدة وأيضًا في تركيا ، وهو ما لم يكن هو الحال في وقت سابق. وهذا يعني أنهم يعتزمون البقاء على المدى الطويل أو الاستقرار في هذه البلدان”.
ومع ذلك ، فإن أبورفاناند جاه ، أستاذ بجامعة دلهي ، يحذر من تأطير الخروج على أنه ديني تمامًا. وقال “أولئك الذين لديهم موارد يغادرون”. “المسلمون جزء من تلك الفئة أيضًا ، ولكن أيضًا كثيرون آخرون.”
ومع ذلك ، يلاحظ أن خيبة الأمل يزداد ، خاصة بين الهنود الشباب الذين لا يرون مستقبلًا اقتصاديًا أو اجتماعيًا في البلاد.
وقال “هذه هي المرة الأولى ، منذ الاستقلال ، التي يشعر بها شباب الهند ميؤوسًا من ذلك”. “الاقتصاد يزدهر ، والكراهية تملأ الموجات الهوائية. من يريد البقاء في مثل هذا المكان؟”
هل يمكن شفاء الصدع؟
على الرغم من الخروج والغزل ، يقول الكثيرون من يغادرون إنهم سيعودون – إذا تغير المناخ.
يأمل أحمد أن يعود يوم واحد إلى الهند لرعاية والديه المسنين. وقال “أريد العودة إلى الهند لأن والدي هناك ، وسيحتاجان إلى الرعاية والدعم مع تقدمهم في السن”. وحتى لو لم يكونوا بحاجة إلى الرعاية والدعم ، أريد قضاء المزيد من الوقت معهم “.
إذا وعندما عاد ، قال أحمد إنه من المحتمل أن يستقر في مدينة يعتبرها أكثر أمانًا ، مثل حيدر أباد أو شانديغار. وأوضح أن الإقامة في مسقط رأسه في ولاية أوتار براديش ، وهي دولة تحكمها حزب بهاراتيا جاناتا ، تعني العيش “وجودًا خاضعًا للغاية”.
‘الاقتصاد يزدهر ، والكراهية تملأ الموجات الهوائية. من يريد البقاء في مثل هذا المكان؟
– أبورفاناند جاه ، أستاذ
وقال: “إن العيش هناك يعني أن تتحمل بهدوء العديد من الأعمال العديدة ، اليومية ، بشكل تدريجي أكثر ضراوة من أن أغلبية البلاد ستفعلها لك”.
يعتقد Siddiqui أن المصالحة ممكنة ، ولكن فقط من خلال الإصلاح المؤسسي وحساب المجتمع. وقال “هذا ليس شيئًا يمكن للمسلمين وحده إصلاحه”. “إن المسؤولية عن مجتمع الأغلبية ، والمؤسسات القضائية ، والمؤسسات الديمقراطية للتقدم”.
يعتمد على كلمات Br Ambedkar ، المهندس المعماري الرئيسي للدستور الهندي ، الذي حذر من أن الأغلبية يجب أن تكسب ثقة الأقليات. “لقد تم كسر هذه الثقة” ، قال Siddiqui. “الآن يجب إعادة بنائها ، إن لم يكن للمسلمين ، ثم للهند نفسها.”
مع استمرار الهند في عرض نفسها كقوة اقتصادية عالمية ، يروي خروج بعض من أبطأ مواطنيها الأكثر ضعفًا قصة أخرى.
وقال كامران: “ما يحدث قد لا يكون مرتفعًا. لا توجد احتجاجات جماعية ، ولا قوافل للاجئين. لكنها حقيقية”. “إنها هجرة هادئة ومتنامية تقول الكثير عن مستقبل المسلمين الهنود كما هو الحال في حالة الديمقراطية الهندية.”
*تم تغيير الأسماء لحماية هويات أولئك الذين تمت مقابلتهم.
[ad_2]
المصدر