[ad_1]
مثل الكثيرين حول العالم، أنا مرهق عاطفيًا. أقضي معظم ساعات يقظتي في تصفح الأخبار، وأقرأ عن مأساة تلو الأخرى، وأتوق إلى نهاية دائمة للحرب التي لا هوادة فيها في غزة. أنا أيضًا منهك جسديًا. أقضي عطلات نهاية الأسبوع في المسيرات، مدفوعًا بأمل يائس بأنه ربما، إذا نزل عدد كافٍ منا إلى الشوارع وتحدثوا بصوت عالٍ، فإن صوتنا الجماعي يمكن أن يحث قادتنا على الدعوة أخيرًا إلى وقف دائم لإطلاق النار.
ولكن بالإضافة إلى هذا الإرهاق الجسدي والعاطفي، فإن الغضب العميق، وخيبة الأمل العميقة، يغمرني أيضًا تجاه الناشطين في مجال حقوق المرأة في بلدي، والمملكة المتحدة، وخارجها، الذين يبدون غير مهتمين تمامًا بمعاناة النساء في غزة.
كل يوم، أقرأ مقالات رأي ومنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي لنشطاء نسويين تدين بحق تصرفات حماس الفظيعة تجاه النساء الإسرائيليات خلال هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول ومعاملتهن للرهائن في أعقاب الهجوم. هذه الحجج والتصريحات صحيحة بلا شك وضرورية بلا شك. إن مثل هذه الجرائم الخطيرة ضد النساء والفتيات، وضد أي شخص، لا ينبغي أبدًا تجاهلها أو تبريرها أو نسيانها.
ومع ذلك، فإن هؤلاء الأفراد أنفسهم، هؤلاء الذين نصبوا أنفسهم نسويين، يلتزمون الصمت بشكل مخيف بشأن تصرفات إسرائيل الفظيعة المماثلة ضد النساء الفلسطينيات.
لقد أدى الحصار شبه الكامل الذي تفرضه إسرائيل وقصفها العشوائي على غزة إلى مقتل وتشويه وإخفاء عشرات الآلاف من النساء والأطفال الفلسطينيين تحت الأنقاض. وقد نزح عدد أكبر من الناس وتركوا للبقاء على قيد الحياة في فصل الشتاء القاسي دون مأوى وإمدادات مناسبة. إن الانهيار شبه الكامل لنظام الرعاية الصحية، إلى جانب نقص الغذاء والمياه النظيفة، يعني أن حوالي 45,000 امرأة حامل و68,000 أم مرضعة في غزة يواجهن خطر فقر الدم والنزيف والوفاة. وفي الوقت نفسه، لا يزال المئات من النساء والأطفال الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة مسجونين، والعديد منهم دون محاكمة، ويحاولون البقاء على قيد الحياة في ظروف بغيضة.
إن هذه الكارثة تحدث في العلن، ولكن يبدو أن أغلبية الناشطين في مجال حقوق المرأة في بريطانيا، وفي الغرب عمومًا، ليس لديهم ما يقولونه عنها.
لماذا يتم تجاهل قصص المرأة الفلسطينية؟ لماذا يبدو أن نضالات النساء والأطفال الفلسطينيين لا تستحق نفس المستوى من الاهتمام؟ وعلى نحو متزايد، أميل إلى الاعتقاد بأن هذا ليس مجرد هفوة في الانتباه، بل إنه عمى متعمد ــ نتيجة لبوصلة أخلاقية قد تنكسر إلى حد لا يمكن إصلاحه.
في الأشهر الثلاثة الماضية، فكرت في هذه الأسئلة بعمق. انغمست في العديد من النصوص “النسوية” لمؤلفات كنت أكن لهم احترامًا كبيرًا ذات يوم، لمحاولة فهم تفسيرهم للنسوية، ولماذا لا يبدو أنها تشمل النساء الفلسطينيات.
تدريجيًا، أدركت أن علامتهم النسوية تنظر إلى المرأة الفلسطينية على أنها مضطهدة في المقام الأول ليس من قبل إسرائيل أو أي قوة خارجية أخرى، ولكن من قبل الرجال الفلسطينيين. بالنسبة لهم، لا تملك المرأة الفلسطينية أي قوة أو قوة، وهي ضحية دائمة لمجتمع متأصل في العنف القائم على النوع الاجتماعي. علاوة على ذلك، فإن الرجال الفلسطينيين، في نظرهم، مرادفون للجماعات الأبوية والدينية والمحافظة اجتماعياً مثل حماس المعروفة بإساءة معاملة النساء وقمعهن. وعلى هذا فإن هؤلاء “المدافعين عن حقوق المرأة” يصدقون ادعاءات إسرائيل بأن هجومها على غزة من شأنه أن يساعد في “تحرير” النساء الفلسطينيات من براثن حماس، ويتجاهلن الضرر الحقيقي الجسيم الذي ألحقته بهن الحرب.
ويشكل هذا النهج جزءا من نمط تاريخي مثير للقلق ــ وهو شكل من أشكال الحركة النسائية المشربة بالتحيزات والمفاهيم المسبقة الاستعمارية والإمبريالية. دعمت “النسويات” من هذا النوع الغزو الأمريكي لأفغانستان لأنه كان من المفترض أن يهدف إلى “تحرير المرأة الأفغانية”، لكنهن لم يفكرن أبدًا في المطالبة بـ “التحرير” بالقوة، على سبيل المثال، للنساء اليهوديات اللاتي يعشن في مجتمعات أبوية ودينية عميقة. في إسرائيل.
في هذا النوع من النسوية، لا يتماشى التعاطف والغضب مع المبادئ النسوية العالمية، والرغبة في منح جميع النساء القدرة والسلطة، ولكن مع الهويات الشخصية والانتماءات السياسية. وينتج عن هذا تسلسل هرمي من الاهتمام، حيث يتم إعطاء بعض النضالات النسوية – وخاصة تلك ضد الرجال المسلمين ذوي البشرة السمراء – الأسبقية على غيرها، مما يسمح باستغلال خطاب تحرير المرأة لتعزيز أهداف الأقوياء، الذين غالبًا ما يكونون في السلطة. نفقة المظلومين.
وفي هذا السياق، فإن الصمت النسوي الغربي حول ضرورة وقف إطلاق النار في غزة لا يمثل زلة أخلاقية فحسب، بل زلة سياسية أيضًا. إنها تعمل على إدامة نوع من النسوية المتشابكة مع هياكل السلطة الاستعمارية والإمبريالية، التي ألحقت الضرر تاريخيًا بحجة الحماية.
يرمز هذا الصمت إلى “النسوية الاستعمارية” الحديثة، حيث يخفي خطاب “تحرير المرأة” أعمال عنف أعمق. فهو يبرر الغزوات والاحتلالات تحت ستار المساعدات، ويصور النساء الفلسطينيات على أنهن مجرد ضحايا بحاجة إلى الإنقاذ، بينما ينكر في الوقت نفسه حقهن في المقاومة. وفي نهاية المطاف، فإن التعاطف الانتقائي للنسويات الغربيات يعمل على تعزيز هياكل السلطة التي تواصل دائرة العنف.
وفي الوقت نفسه، يبرر بعض الناشطين في مجال حقوق المرأة رفضهم الدعوة إلى وقف إطلاق النار من خلال الإشارة إلى موقف المجتمع الفلسطيني المعقد بشأن حقوق المثليين. ويقولون إن حماس تسجن الأفراد المثليين أو تفعل ما هو أسوأ منهم، لذا فإن الحرب يجب أن تستمر حتى يتم القضاء على الجماعة بالكامل.
ومع ذلك، فإن هذا المنطق يتجاهل عنصرًا حاسمًا غالبًا ما يُبشر به في الخطاب النسوي: التقاطعية. وفي حين أن التحديات التي يواجهها مجتمع المثليين في غزة تحت حكم حماس كبيرة بالفعل، فإن استخدام هذه التحديات كذريعة للامتناع عن الدعوة إلى وقف فوري لإطلاق النار يتجنب الأزمة الإنسانية الأكبر المطروحة. إن مثل هذا النهج الانتقائي لا يتجاهل الاحتياجات الملحة لآلاف النساء والأطفال الذين يعانون من العنف والقمع اليومي فحسب، بل إنه يكذب أيضًا اتجاهاً مثيراً للقلق من التعاطف الانتقائي. علاوة على ذلك، فهو يتجاهل حقيقة أن الحرب الإسرائيلية تقتل وتشوه الفلسطينيين من مجتمع المثليين.
إن حجب الدعم لوقف إطلاق النار بسبب المجتمع الفلسطيني والعداء المتصور لدى حماس تجاه مجتمع المثليين يقوض المبدأ الأساسي للتضامن النسوي – الالتزام بحماية ورفع مستوى جميع النساء والمجتمعات المهمشة، بغض النظر عن ظروفهن الاجتماعية والسياسية. ومن خلال حجب الدعم لوقف إطلاق النار على هذه الأسس، تضع هؤلاء النسويات، عن غير قصد، النقاء الأيديولوجي فوق الضرورة الملحة لوقف المزيد من الخسائر في الأرواح والمعاناة. وينبغي للنشاط النسوي الحقيقي أن يتجاوز التحيزات الجيوسياسية، ويدعم حقوق وكرامة جميع النساء والفئات الضعيفة، بغض النظر عن خلفيتهن أو تعقيدات سياقاتهن المجتمعية.
وبعيدًا عن أولئك الذين يشيرون إلى اضطهاد حماس والمجتمع الفلسطيني الأوسع للنساء، والتحيز الواضح ضد مجتمع المثليين، كأسباب لعدم تأييد الدعوات إلى وقف فوري لإطلاق النار، هناك أيضًا ناشطات نسويات يلتزمن الصمت بشأن هذه القضية لأنهن يرغبن في البقاء. “محايدة” في قضية “معقدة”. ولعل هذا الموقف يحيرني ويغضبني أكثر من أي موقف آخر.
وفي مواجهة هذا الإرهاب الساحق، لا يمكن أن يكون هناك حياد.
تعيش المرأة الفلسطينية اليوم أهوالً تتحدى بشكل أساسي القيم الأساسية للحركة النسوية. الأمهات يدفنن أطفالهن بأيديهن العارية؛ وتشعر العائلات بالحزن على منازلهم المفقودة وحياتهم الممزقة جوعى وتحت وابل من القنابل.
وفي ظل هذه الظروف، فإن الصمت ليس موقفا محايدا. الصمت اليوم هو تأييد سلبي للمأساة المستمرة. كم عدد الأرواح الأخرى التي يجب أن تمزق قبل أن تجد هؤلاء النسويات الحذرات و”المحايدات” سياسيًا الشجاعة للدعوة إلى وقف إطلاق النار؟ إن ارتفاع عدد القتلى ليس مجرد رقم؛ إنها تمثل حياة فردية، ومستقبلًا مسروقًا، وتحديًا مباشرًا للمبادئ التي تقوم عليها الحركة النسوية نفسها.
واليوم، فإن ما لم يُقال له نفس القدر من الأهمية والتأثير، مثل ما قيل.
لا تزال العديد من الأصوات “النسوية” البارزة، والتي دائمًا ما تكون صريحة في آرائها حول النوع الاجتماعي والجنس والمجتمع، صامتة بشكل واضح بشأن نضالات المرأة الفلسطينية. في حين أن منصاتهم تتمتع بالقدرة على تسليط الضوء على القضايا الحرجة، إلا أنها تتمتع أيضًا بالقوة الخفية لإبعاد الآخرين عن الهامش. في كثير من الأحيان، نرى أن مخاوف النساء غير الغربيات يتم دفعها إلى الهامش بسبب إحجام هؤلاء الناشطات البارزات عن الكتابة والتحدث عنهن.
هذا الصمت الانتقائي يتحدى عالمية التضامن النسوي. خاصة عندما يأتي الأمر من ناشطات نسويات بارزات يتطلع إليهن كثيرون، يصبح الصمت شكلاً من أشكال التواطؤ. هل تعتقدين أن صمتك تجاه مأساة المرأة الفلسطينية قد مر مرور الكرام؟ أكره أن أخبرك بذلك، لكن صمتك كان عاليًا بشكل يصم الآذان، وقد جرد عملك من أي مصداقية في نظر الكثيرين.
إذا كنت واحدة من هؤلاء “النسويات”، الذين لا يتحدثون عن معاناة المرأة الفلسطينية، أو يؤيدون الدعوات لوقف فوري لإطلاق النار في غزة، لأي سبب من الأسباب، لدي طلب واحد بسيط منك. انظروا إلى الصور القادمة من غزة. ربما كنت تتجنبها، وترفضها باعتبارها مجرد دعاية – ولكن للحظة واحدة، اترك تحيزاتك وأعذارك الذكية خلفك، وانظر إليها. انظر إلى صور الأمهات اللاتي يحتضنن أجساد أطفالهن الهامدة والملطخة بالدماء. انظر إلى صور الأطفال الصغار المرتبكين، الذين غالبًا ما تكون أطرافهم ولحمهم مفقودة، وهم مستلقون بمفردهم على أرضيات المستشفى. انظروا إلى صور الشابات، بعيون ميتة، يحاولن جمع شظايا حياتهن، وعائلات مقتولة بين أنقاض منازلهن المدمرة. انظر إلى تلك الصور، انظر إليها حقًا، ثم اشرح لي لماذا تعتقد أنه “ليس من الصواب المطالبة بوقف إطلاق النار الآن”. وبعد رؤية تلك الصور، ورؤيتها حقًا، لا تزال ترغب في البقاء “محايدًا”، أو البقاء صامتًا، أو التحدث عن “القمع الإسلامي” و”عدم التسامح مع المثليين”، لا تطلق على نفسك لقب نسوية. لأنك لست واحدا.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
[ad_2]
المصدر