[ad_1]
شاحنة إعلانية متنقلة في ميدان هارفارد في 11 أكتوبر 2023، عليها صور وأسماء (منقحة) لطلاب جامعة هارفارد الذين وقعوا على رسالة تقول إن إسرائيل هي الجهة الوحيدة المسؤولة عن أعمال العنف الأخيرة. تقول الشاحنة “معاداة السامية الرائدة في جامعة هارفارد”. تصوير جيسون فورمان
ديفيد جرينبيرج 15 نوفمبر 2023
قال عمدة فيلادلفيا فرانك ريزو ذات مرة إن المحافظ هو ليبرالي تعرض للسرقة، وهو ما قاله الكاتب توم وولف مجددًا بأن الليبرالي هو محافظ تم القبض عليه. وبينما تتردد أصداء الحرب بين إسرائيل وحماس في حرم الجامعات الأميركية والمؤسسات الثقافية، فإننا نكتشف مسلمة جديدة: إن المدافع عن حرية التعبير اليوم هو مجرد أداة للإلغاء تم إلغاؤها.
في أعقاب المذبحة التي ارتكبتها حماس بحق ما يقدر بنحو 1200 من الأبرياء في إسرائيل يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول، صدر سيل من البيانات من الطلاب والكتاب والمثقفين، ويبدو أن العديد منها يبرر الهيجان الدموي. استجابت العديد من المنظمات، التي شعرت بالرعب من هذه الرسائل، بتأجيل الأحداث، وإلغاء فرص التحدث أو إلغاء عروض العمل للأشخاص الذين اعتبرتهم مدافعين عن الإرهاب.
بدا الأمر وكأنه عقاب مثير للسخرية في سجلات ثقافة الإلغاء، لاستخدام المصطلح الشائع (وإن كان مثيرًا للمشاكل) للحملات لمعاقبة الخطاب الذي لا يحظى بشعبية. اليساريون الذين كانوا من بين أكثر المؤيدين حماسة لإلغاء المنصات، أصبحوا الآن يشهدون انتزاع المنصات من تحتهم. وفي الوقت نفسه، كان الصليبيون القدامى ضد ثقافة الإلغاء منخرطين فيها.
هناك القليل من الحقيقة في رواية تبادل الأدوار: على مدى الأسابيع الخمسة الماضية، رأينا بعض الجامعات تقوم بإزالة فصول كتاب “طلاب من أجل العدالة في فلسطين” من القائمة، وطرد محرر واحد على الأقل بسبب تعبيره عن القلق بشأن معاناة غزة. لكن هذا لا يمثل سوى شريحة من مرحلة ما بعد أكتوبر. 7 مناقشة الواقع .
معظم المدافعين عن الحريات المدنية ومنظمات حرية التعبير الذين عارضوا حملات إسكات اليسار بشأن السياسات العنصرية والجنسانية، أصبحوا الآن يدافعون أيضًا عن حقوق حرية التعبير لمنتقدي إسرائيل. وفي الوقت نفسه، يبدو أن بعض ضحايا الإلغاء الأخيرين ما زالوا على استعداد لإسكات خصومهم الأيديولوجيين.
منذ ما يقرب من عقدين من الزمن، كان الإسرائيليون والأصوات المؤيدة لإسرائيل أهدافًا مفضلة لألوية الإلغاء. ويسعى أنصار حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات إلى حرمان جميع من يدعمون الدولة اليهودية من فرص التحدث والامتيازات الأخرى. ويصفون ذلك بأنه جزء من “مناهضة التطبيع”، وهو مبدأ تجنب أي عمل قد يعني ضمناً الاعتراف بشرعية إسرائيل.
وتحت هذا الشعار، قامت الجامعات بمنع وتعطيل المتحدثين الإسرائيليين والمؤيدين لإسرائيل، بما في ذلك أنصار السلام ذوي الميول اليسارية بما في ذلك تسيبي ليفني وموشيه هالبرتال وكذلك المنشق الفلسطيني باسم عيد. وحتى الصحفي الباكستاني الأميركي وجاهة علي، الذي لم يكن مدافعاً عن إسرائيل، طُرد من مؤتمر إسلامي كبير لأنه “تحدث إلى الصهاينة”.
وحجب الأساتذة خطابات توصية عن الطلاب الذين يسعون للدراسة في الجامعات الإسرائيلية. حاول الطلاب غير اليهود منع زملاء الدراسة اليهود من دخول المكاتب الحكومية الطلابية. وقامت الائتلافات “التقدمية” بطرد الجماعات اليهودية من صفوفها.
حتى أن بعض مجموعات الحرم الجامعي عارضت السماح بتناول طعام الكوشر في قاعات الطعام الخاصة بهم. وفي جامعة كاليفورنيا، بيركلي، قررت أكثر من اثنتي عشرة مجموعة من كليات الحقوق عدم استضافة أي متحدث “صهيوني”. وبما أن كونك صهيونيًا بعد 75 عامًا من تأسيس إسرائيل يعني في الأساس قبول استمرار وجود البلاد، فإن هذا الحظر ينطبق على ملايين الأشخاص – بما في ذلك رئيس الولايات المتحدة.
باختصار، كان عدد قليل من أشد منتقدي إسرائيل في السنوات الأخيرة من المدافعين عن الحريات المدنية على غرار لويس برانديز. ولكن الآن، بعد أن وجدت فرص التحدث الخاصة بهم معرضة للخطر، بدأ البعض في التذمر.
ولنتأمل هنا حالة ناثان ثرال، الذي كان يعمل سابقاً في مجموعة الأزمات الدولية. في الأيام التي تلت 7 أكتوبر، وفقًا لصحيفة الغارديان، سحبت بعض المحطات الإذاعية إعلانات لكتاب ثرال الجديد، الذي يدور حول رجل فلسطيني قُتل ابنه في حادث في الضفة الغربية المحتلة، وألغى بعض المضيفين محادثات الكتاب المقررة. كان لدى ثرال كل الأسباب للاعتراض. زمن الحرب لا يبرر قمع الأفكار.
ولكن يجب أن يكون لدى ثرال أيضًا سبب للتفكير. ففي نهاية المطاف، حاول تعميم حملة المقاطعة، التي تدعو إلى منع الإسرائيليين من المشاركة في الأنشطة الثقافية والأكاديمية.
وعلى نحو مماثل، مارست كاثرين فرانكي، أستاذة القانون المناهضة بشدة لإسرائيل في جامعة كولومبيا، ضغوطاً لحرمان الإسرائيليين من نفس فرص البحث المتاحة للآخرين. فقد عارض فرانكي خطة جامعة كولومبيا لفتح مركز في تل أبيب على الرغم من أن الجامعة لديها برامج مماثلة في الأردن، والصين، وتركيا، وتونس ــ وهي مجتمعات غير ليبرالية وغير ديمقراطية، على النقيض من إسرائيل.
ولكن في خريف هذا العام، عندما قامت المجموعة اليمينية “الدقة في الإعلام” بقيادة شاحنات في أنحاء كولومبيا للإعلان عن أسماء الطلاب الذين يبررون مذابح حماس، وجدت فرانكي نفسها على الجانب الآخر من المناقشة. وقادت رسالة مفتوحة أصرت على حق الطلاب في التعبير عن آرائهم دون عواقب.
وربما يوافق فرانكي على أن الوقت قد حان للتخلي عن الادعاء القديم، “لا يوجد شيء اسمه ثقافة الإلغاء”. ومن الواضح أن هناك، ويسير في اتجاهات عديدة.
وفي الوقت نفسه، فإن بعض المجموعات المحافظة المعروفة بمهاجمة ثقافة الإلغاء تنخرط الآن في هذا الأمر، بدءاً بمنظمة Accuracy in Media، التي قادت ما يسمى بشاحنات الاستقصاء حول هارفارد وجامعة مدينة نيويورك بالإضافة إلى كولومبيا. هذه هي نفس المجموعة التي حتى وقت قريب انتقدت الرقابة في ثقافتنا، بما في ذلك محاولات إغلاق الكوميديين بسبب الفكاهة غير الملونة.
سعى حاكم فلوريدا رون ديسانتيس، الذي اشتهر ذات يوم بقوله إن مكافحة قمع الآراء غير الشعبية يجب أن تكون الأولوية الأولى للجمهوريين، إلى منع طلاب من أجل العدالة في فلسطين من الالتحاق بالجامعات العامة في ولايته، على أسس واهية مفادها أن المجموعة أعلن دعمه لحماس. هناك أسباب مشروعة لتعليق أو حل مجموعة طلابية، مثل المشاركة في أنشطة عنيفة أو تخريبية أو انتهاك قواعد الحرم الجامعي، ولكن التعبير عن آراء بغيضة أو حتى مثيرة للاشمئزاز ليس من الأسباب.
من اليسار إلى اليمين، المؤلفون ناثان ثرال، وفييت ترانه نغوين، وأدانيا شبلي. وقد تم إلغاء ظهور الثلاثة في أعقاب الحرب بين إسرائيل وحماس. تصوير جودي هيبلوم (ثرال)؛ جيتي (نجوين) ؛ هارتويج كلابرت (شبلي)
للوهلة الأولى، تبدو ملاحم Thrall وFranke وAccuracy in Media وDeSantis وكأنها قصة بين طرفين يتبادلان الأماكن في حروب الإلغاء. لكن هذا التأطير يغفل دور المدافعين الأكثر ثباتا وشغفا عن حرية التعبير: الليبراليون.
من ميلتون وميل إلى معظم الموقعين على رسالة هاربر لعام 2020 التي تدافع عن النقاش المفتوح، كان الليبراليون هم الذين ناضلوا من أجل الحصول على أوسع مساحة ممكنة للخطاب المثير للجدل. وينبغي لنا أن نتذكر أن رسالة هاربر كانت موجهة إلى انتقادات اليمينيين ــ مثل انتقاد لاعب وسط اتحاد كرة القدم الأميركي كولن كوبرنيك بسبب ركوعه أثناء النشيد الوطني ــ بقدر ما كانت تستهدف التعصب اليساري.
كان النمط السائد للرد على الخلافات الكلامية الأخيرة هو الاتساق والمبدأ. وقد انتقد المدافعون البارزون عن حرية التعبير تلك الحالات التي حاول فيها الأشخاص إسكات أو معاقبة الآراء المؤيدة للفلسطينيين.
احتجت باميلا بول، كاتبة عمود الرأي في صحيفة نيويورك تايمز، على تأجيل معرض فرانكفورت للكتاب حفل توزيع جوائز الكاتب الفلسطيني. في صحيفة واشنطن بوست، أوضحت كات روزنفيلد لماذا لا ينبغي لمايكل آيسن، محرر إحدى المجلات العلمية، أن يفقد وظيفته بسبب تغريدة.
في كتاب باري فايس للصحافة الحرة، دافعت نادين ستروسن وباميلا باريسكي عن الحقوق التعبيرية لمعادي السامية. جوناثان تشيت، فيما أسماه “قائمة جزئية للغاية” من الصحفيين وشخصيات تويتر الذين ظلوا ثابتين على هذه القضية، استشهد بـ “ميشيل غولدبرغ، وروبي سوافي، وتوماس تشاتيرتون ويليامز، وفيبي مالتز بوفي، وياشا مونك، وجيسي سينغال وكاتي”. هرتسوغ، ونيكولاس كريستاكيس» – وكذلك شيت نفسه.
وينطبق الشيء نفسه على منظمات حرية التعبير مثل FIRE، وPEN America، وتحالف الحرية الأكاديمية (الذي أنا عضو فيه).
وأخيراً، كانت هناك بعض الأصوات التي تؤيد معاقبة الخطاب الذي لا يحظى بالشعبية قبل وبعد الهجوم الذي شنته حماس.
بعد وقت قصير من يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول، ألغى المركز الثقافي اليهودي الشهير في الجانب الشرقي العلوي من مانهاتن، شارع 92 واي، محاضرة للكاتب فيت ثانه نغوين، الذي وقع على عريضة تتهم إسرائيل زوراً بارتكاب إبادة جماعية ولم تذكر حركة حماس. مذابح.
انتقد العديد من الليبراليين إلغاء الحدث (تم نقله إلى محل لبيع الكتب، حيث سمع 100 شخص نغوين يتحدث). ذهبت كاتبة تدعى أندريا لونج تشو إلى أبعد من ذلك، حيث ألغت محاضرتها المقررة في Y.
قالت لصحيفة نيويورك تايمز: “أنا لا أحكم على Y لكونه سياسيًا”. “أنا أحكم عليه من خلال جوهر سياساته، التي أجدها مروعة”. ووصفت المركز الثقافي بأنه “منظمة غير ربحية مؤيدة للحرب”.
وحذا حذوه كتاب آخرون، مما كلف شارع 92 سلسلة شعر الخريف.
والآن اتضح أنه تم إلغاء شارع 92 Y بسبب سياسته. ربما شخص ما سوف يتكلم.
ديفيد جرينبيرج أستاذ التاريخ والصحافة بجامعة روتجرز ومؤلف خمسة كتب. سيرته الذاتية للنائب جون لويس من المقرر أن تنتجها شركة Simon & Schuster في عام 2024.
الآراء والآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة آراء Forward. اكتشاف المزيد من وجهات النظر في الرأي.
[ad_2]
المصدر