[ad_1]
ابق في صدارة اتجاهات الموضة وخارجها من خلال النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية لتحرير نمط الحياة ابق في صدارة اتجاهات الموضة وخارجها من خلال النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية لتحرير نمط الحياة
كان العديد من أفضل الدراجين والحبالين والرعاة من السود. لقد ركبوا جميع مسارات الغرب القديم، ورعوا ملايين الماشية أمامهم، وحتى اصطادوا الذئاب والخيول البرية قبل مواجهة الرجال في تبادل لإطلاق النار.
كان رعاة البقر السود، بما في ذلك نات لوف – الذي نشر سيرته الذاتية عام 1907 “حياة نات لوف ومغامراته” – وبيل بيكيت، تمامًا مثل الأبطال والأشرار الشعبيين البيض من تكساس والمكسيك والهنود، لكن مساهمتهم في ثقافة رعاة البقر غالبًا ما يتم التغاضي عنها في المجلات الشعبية. الثقافة والأفلام والأدب الغربي الكلاسيكي، على الرغم من أنها عميقة وواسعة وغنية.
لذلك عندما شاركت الفنانة الأمريكية بيونسيه صورة الغلاف – التي التقطها المصور بلير كالدويل المقيم في لوس أنجلوس – لألبومها الاستوديو الثامن القادم، كاوبوي كارتر (المعروف أيضًا باسم الفصل الثاني: كاوبوي كارتر)، المقرر إصداره في 29 مارس، أثار ذلك ضجة كبيرة. مناقشة واسعة النطاق ومستمرة. ويمكن رؤية الفنان وهو جالس على سرج جانبي على حصان أبيض ويحمل العلم الأمريكي. كانت هذه الصورة هي التي فتحت المحادثة حول سبب أهمية الاحتفال بالتاريخ الحدودي للفرسان السود واستعادته – وخاصة ثقافة راعية البقر – الذين شاركوا لعدة قرون في العديد من جوانب رياضات وفنون الفروسية.
قالت فاليريا هوارد كننغهام، مالكة ورئيسة Bill Pickett Invitational Rodeo: “تعود جذور تراث ثقافة راعية البقر السوداء إلى القرن التاسع عشر. إنه يجسد التاريخ النابض بالحياة والعادات وأسلوب حياة النساء الأميركيات من أصول إفريقية المنخرطات في تربية الماشية وركوب الخيل وترويض الخيول ومختلف الأنشطة الغربية منذ عصر العبودية.
“بعد التحرر، استمرت العديد من النساء السود في القيام بأدوار كرعاة البقر، ومربي الماشية، والمربيات – وهو تقليد لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا. ومع ذلك، مع مرور الوقت، انغمست هؤلاء النساء بشكل متزايد في إتقان مسابقات رعاة البقر والمشاركة بنشاط في المسابقات حيثما سنحت الفرصة.
“لقد ترك الرواد مثل بيتي جو ويليامز، وديبورا أكينز، ومارلين ليبلانك، وبام باك بصمة لا تمحى على حلبة مسابقات رعاة البقر، حيث لم يتنافسوا فحسب، بل يسعون أيضًا إلى تمهيد الطريق للآخرين. على الرغم من دورهن الأساسي في تشكيل الثقافة الغربية، فإن رعاة البقر السود، مثل نظرائهم الذكور، غالبًا ما واجهوا الإقصاء والمقاومة، مما يؤكد النضال المستمر من أجل الاعتراف بهم ضمن إرثهم الخاص.
وأضاف مايكل آر جراور، رئيس قسم ثقافة رعاة البقر في مكاسلاند وأمين مجموعات رعاة البقر والفن الغربي في متحف رعاة البقر الوطني والتراث الغربي: “لقد أدت مسابقات رعاة البقر السوداء في نهاية المطاف إلى ظهور فنانات ومنافسات أمريكيات من أصل أفريقي، إلى حد كبير بعد الحرب العالمية الثانية.
“(لكن) مروجي مسابقات رعاة البقر استخدموا وفاة بعض المنافسات في مسابقات رعاة البقر لإبعاد النساء إلى حد كبير عن المهنة بحلول الحرب العالمية الثانية. اعتمد هؤلاء المروجون على الاعتقاد بأن عمل مسابقات رعاة البقر والأبقار والخيول كان صعبًا للغاية بالنسبة للنساء. وأدى ذلك إلى إنشاء All Girls Rodeo في أماريلو، تكساس، في عام 1947.
يعتقد غراور أن الصورة الموجودة على غلاف هذا الألبوم هي سليل مباشر لـ “التوهج” – البهاء – لعروض الغرب المتوحش، التي تطورت إلى مسابقات رعاة البقر المبكرة، ثم إلى مسابقات رعاة البقر اليوم.
“يجب أن تذكرنا الأزياء والألوان والمواكب بأن مسابقات رعاة البقر هي في نهاية المطاف عرض؛ أداء. لا يختلف استخدام بيونسيه لهذه الصورة عن أي زي آخر ارتدته للترويج لألبوم معين. وقال إن جميع ملكات مسابقات رعاة البقر يرتدين أزياء مبهجة.
وفقًا للعلماء، فإن واحدًا من كل أربعة رعاة بقر هم من السود، وفي وقت مبكر من عام 1825، تم استعباد ما يقرب من 25٪ منهم الذين عملوا في تكساس – عندما كانت مركزًا مزدهرًا للماشية – وأصبحوا أمهر رعاة البقر، الذين كسروا الخيول وسحبوا العجول. من الطين.
عندما انتهت الحرب الأهلية في عام 1865 وتم تحرير العبيد، وجد أولئك الذين كانوا ماهرين في رعي الماشية أنفسهم في طلب أكبر وعادوا إلى النطاق المفتوح لكسب أجور منتظمة، وبدء حياة جديدة، والانضمام إلى سلاح الفرسان وفتح أعمال تجارية جديدة، وهو ما يعد بمثابة تم توثيقه أيضًا من قبل اثنين من أساتذة جامعة كاليفورنيا، فيليب دورهام وإيفريت إل جونز، في كتابهما، رعاة البقر الزنوج.
في عام 1997، أثناء قيامه بمهمة أخرى، شاهد المصور جون فيرجسون مجموعة من الفرسان الأمريكيين من أصل أفريقي يرتدون زي رعاة البقر وهم يسيرون في تايمز سكوير بنيويورك.
لقد اعتقد أنها كانت عبارة عن عرض ملهى من نوع ما، وبعد عشر سنوات، انطلق في أول رحلتين بريتين له حول الولايات الجنوبية الأمريكية بحثًا عن مجتمع لم يكن الكثير منا على علم بوجوده. شارك النتائج التي توصل إليها مع العالم من خلال مشروع ومعرض تصوير إبداعي يسمى رعاة البقر المنسيون.
“لقد فوجئت عندما دخلت إلى مسابقة رعاة البقر الملونة في ميسكيت، تكساس، والتي أسستها كليو هيرن، والتي ضمت ما يقرب من 20 ألف من رعاة البقر السود وعائلاتهم. إنه مجتمع ضخم احتفظ بنفسه. لم يكونوا منمقين، رائعين للغاية ولكنهم رواعين فيما يتعلق بنسب تاريخهم الذي يعود إلى 200 عام. قال فيرجسون: “كان هناك ولادة لطيفة لها”.
كان هناك أيضًا بعض رعاة البقر الذين صورهم فيرجسون، بما في ذلك راعية بقر تدعى تيفوني، والتي كانت تمارس في الغالب ركوب البراميل – حيث يجب أن تمر الخيول عبر سلسلة من البراميل في أسرع الأوقات – في مسابقات رعاة البقر.
نشأت كايتلين جوتش، وهي من مواطني ولاية كارولينا الشمالية، والمعروفة أيضًا باسم راعية البقر السوداء، وهي تشاهد والدها وهو يقوم بركوب الخيل ومسابقات رعاة البقر ويعمل في مزارع الخيول الأخرى، وبدأت في ركوب الخيل في سن الثالثة. ولهذا السبب التزمت بتعليم الجيل القادم من الفروسية وتأمل في إدارة معسكر صيفي للقيام بذلك في بيئة آمنة وممتعة وتعليمية.
“لا أستطيع أن أتحدث باسم كل ثقافة راعيات البقر السود، لكننا جميعاً أقوياء كالأظافر. نحن نحب خيولنا. نحن نركب ونتنافس لأننا نستطيع ولأننا نريد ذلك. قال جوتش: “لا تثبت أبدًا أي شيء لأي شخص”.
“أنا أركب الخيول. لقد نشأت مع الخيول. أنا أهتم بالخيول. أقدم الأطفال للخيول. من خلال ظهوري للتو، عادة ما يكون الناس في حالة من الرهبة. إنهم لا يتوقعون مني أن أقول كل هذه الأشياء التي أفعلها وفعلتها. إنهم على وجه الخصوص لا يتوقعون مني أن أقول إن لدي تسعة خيول. أعتقد أن الحواجز التي يتم كسرها هي الافتراضات والتحيزات التي تأتي مع كونك راعية بقر سوداء.
وأضاف هوارد كننغهام: “إن الجمال الرائع لرعاة البقر الأمريكيين من أصل أفريقي يشع إلى جانب قوتهم التي لا تتزعزع وتصميمهم على المطالبة بمكانتهم الصحيحة. إنهم متحدون برباط غير قابل للكسر، وهم يمهدون الطريق للأجيال القادمة، ويضمنون استمرار إرثهم.
[ad_2]
المصدر