[ad_1]
عندما أشعل الجندي في سلاح الجو الأميركي آرون بوشنيل النار في نفسه خارج السفارة الإسرائيلية في واشنطن الشهر الماضي، كان ذلك بمثابة استئناف لمناقشات طويلة الأمد حول تأثير التضحية بالنفس.
وقال بوشنل (25 عاما) إنه كان يحتج على “ما يعيشه الناس في فلسطين”، وأعلن أنه “لن يكون متواطئا بعد الآن في الإبادة الجماعية”. قام بسكب سائل قابل للاشتعال على نفسه وأضرم النار في نفسه، وقام ببث مباشر لأفعاله. وبينما كان يحترق، صرخ مرارا وتكرارا: “فلسطين حرة!” وتوفي لاحقا في المستشفى متأثرا بجراحه.
قالت صحيفة الغارديان إن وفاة بوشنيل “أثارت قصصًا إخبارية وأفكارًا ومحادثات داخلية في غرفة الأخبار حول كيفية تغطية التضحية بالنفس”، وهو أحد أكثر أشكال الاحتجاج تطرفًا، فضلاً عن التكهنات حول صحته العقلية.
وجاء ذلك بعد ثلاثة أشهر من ترك متظاهر لم يذكر اسمه في حالة حرجة بعد أن أحرق نفسه خارج القنصلية الإسرائيلية في أتلانتا، فيما وصفته الشرطة بأنه “عمل من أعمال الاحتجاج السياسي المتطرف”. وعثر على علم فلسطيني في مكان الحادث. لكن في حالة بوشنيل، “كان هناك شيء واحد واضح: لقد جعل الناس يتحدثون، بطريقة فشلت في بعض الأحيان الاحتجاجات المتعددة الأشخاص في القيام بها”، حسبما ذكرت صحيفة الغارديان.
ما هي قصة التضحية بالنفس؟
تعود الممارسة الدرامية إلى العصور القديمة. وفقًا لرواية بلوتارخ، سافر حكيم وفيلسوف هندي يُعرف باسم كالانوس مع الإسكندر الأكبر حتى عام 323 قبل الميلاد، عندما قرر الرجل البالغ من العمر 73 عامًا أنه يفضل الموت على العيش كمريض. على الرغم من اعتراضات الإسكندر، قام بطليموس في النهاية ببناء محرقة جنائزية، وانتحر كالانوس.
ولكن قدرتها على إحداث تأثير واسع النطاق تتجسد في ثيش كوانج دوك، الراهب الذي انتحر في عام 1963 احتجاجاً على اضطهاد حكومة فيتنام الجنوبية لزملائه البوذيين. وكان الهدف من إقدامه على التضحية بنفسه، في تقاطع طريق مزدحم في سايغون، هو تحقيق أقصى قدر من الدعاية، مع الاتصال بالصحفيين مسبقًا. تم تخليده في الصور التي التقطها مالكولم براون من وكالة أسوشيتد برس.
انتهت صور براون “للراهب المحترق” بالصفحات الأولى من الصحف في جميع أنحاء العالم. قال الرئيس الأمريكي آنذاك جون كينيدي، حسبما نقلت صحيفة التايم: “لم تكن هناك صورة إخبارية في التاريخ أثارت هذا القدر من المشاعر حول العالم مثل تلك الصورة”.
أدى الاهتمام الدولي إلى تكثيف الضغوط على رئيس فيتنام الجنوبية نجو دينه ديم، ويمكن القول إنه ساهم في الانقلاب المدعوم من الولايات المتحدة والذي أطاح به في عام 1963. لكن وفاة كوانج دوك كانت مختلفة لأنها “ألهمت كثيرين آخرين”، كما كتب مايكل بيجز، الأستاذ المشارك في علم الاجتماع. في جامعة أكسفورد، في كتاب صدر عام 2005 بعنوان “إدراك المهمات الانتحارية”، إذ بين فيه ابتكارين حديثين.
إن توفر السوائل القابلة للاشتعال مثل البنزين والكيروسين جعل من الممكن حرق النفس في الأماكن العامة (“بدون اشتعال فوري، يمكن للشرطة إحباط أي محاولة”)، في حين أن ظهور التصوير الفوتوغرافي والقدرة على نشر الصور بسرعة “جعل من الممكن لشخص واحد أن يحرق نفسه” التضحية من أجل إحداث تأثير دراماتيكي على جمهور كبير”.
بعد انتحار كوانغ دوك، كان هناك على الأقل حالة واحدة من حالات التضحية بالنفس في مكان ما في العالم كل عام تقريبًا حتى عام 2013، وفقًا لكتاب داي بلاكلي دونالدسون لعام 2013 “The Self-Imolators”.
في عام 2010، أدى انتحار محمد البوعزيزي في سيدي بوزيد بتونس إلى سلسلة من الاحتجاجات التي أدت في النهاية إلى الربيع العربي. وقد أحرق ما لا يقل عن 169 تبتياً أنفسهم منذ عام 2009، وفقاً للحملة الدولية من أجل التبت، وكان العديد منهم من الرهبان والراهبات البوذيين.
ما هي التأثيرات الأوسع؟
قال بيغز إن العديد من الذين يحرقون أنفسهم يعلنون نواياهم، غالبًا في شكل مكتوب. وفي العديد من الحالات، كان القرار “نتاج دراسة مطولة، كما هو الحال مع كوانغ دوك”. لكن “الأمر اللافت للنظر هو عدم تعبير الناجين عن الندم، وحتى الفخر بالتضحية بالنفس “غير الأنانية” كوسيلة لتعزيز القضية”.
وقال جاك داوني، الأستاذ في جامعة روتشستر، لمجلة تايم: “إنه النوع الأكثر عنفاً من العمل اللاعنفي”. “إنهم يختارون إنهاء حياتهم كبيان عام. ويهدف البيان إلى أن يكون صادمًا، ويهدف إلى توضيح مستوى شكواهم”.
لكن البعض أشار إلى أن هذه الممارسة ليست غير فعالة فحسب، بل إنها ضارة أيضًا بالمعنى الأوسع. برزت مثل هذه الحجج إلى الواجهة بسبب السياق المشحون سياسيًا لوفاة بوشنل.
وقالت صحيفة الغارديان إن الاهتمام قد تم لفت الانتباه إلى نشأته في مجمع ديني في ماساتشوستس، و”اقترحت وسائل الإعلام اليمينية المؤيدة لإسرائيل، دون دليل، أن بوشنيل ربما كان يعاني من مشاكل في الصحة العقلية”. وقال بيجز للصحيفة إن هذا موضوع مشترك.
وقالت صحيفة نيويورك بوست إن العديد من الشخصيات اليسارية البارزة “حوّلت” هذه المخاوف إلى سلاح من خلال الرد على وفاة بوشنل “بطريقة صادمة ومتهورة”. “من الواضح أنهم على استعداد لاستغلال الانتحار وتمجيده”، على الرغم من تأثير “العدوى” المعروف وإمكانية تقليده، على الرغم من أن هذا العمل “لن يكون له أي تأثير فعلي” على الحرب في غزة.
كما أن التضحية بالنفس تخاطر أيضًا برد فعل عنيف على مستوى الحركة. قام خمسة من متظاهري الفالون جونج بإشعال النار في أنفسهم في ميدان تيانانمن ببكين في عام 2001، بما في ذلك فتاة تبلغ من العمر 12 عامًا. كانوا يحتجون على قمع الحكومة الصينية لدينهم، لكن “صراخها تم بثه على شاشة التلفزيون الحكومي لمدة أسبوع”، حسبما ذكرت مجلة “ذا أتلانتيك”، “وأقنعت العديد من الصينيين المنفتحين بأن الفالون جونج هي طائفة الموت التي يجب أن يهتفوا لقمعها”. .
وقالت إنديرا بالاسيوس فالاداريس، أستاذة العلوم السياسية في جامعة ولاية ميسوري، لصحيفة الغارديان: “إن التضحية بالنفس لها تأثير هائل في وقتها”. “إنه أمر درامي للغاية. الموت بالنار… الناس لا يموتون على الفور. ومن المروع مشاهدته”.
[ad_2]
المصدر