[ad_1]
في 7 أكتوبر/تشرين الأول، اخترق مقاتلو حماس سياج سجن غزة، وشنوا هجومًا منسقًا على سبع منشآت عسكرية إسرائيلية على الأقل وأكثر من 20 تجمعًا سكنيًا محيطًا بها. وقد قُتل في الهجوم أكثر من 1000 مواطن إسرائيلي، مدنيين وعسكريين، بالإضافة إلى العشرات من الرعايا الأجانب. وتم أسر حوالي 240 آخرين. وبعد أن فوجئت القوات الإسرائيلية بالهجوم وفي حالة من الفوضى، ردت على الهجوم بجنون، وأطلقت النار بشكل عشوائي على المناطق المخترقة، فقتلت أسرى إسرائيليين إلى جانب مقاتلي حماس في هذه العملية. واستغرق الأمر من القوات الإسرائيلية ما يقرب من يوم واحد لاستعادة جميع الأراضي التي خسرتها وتأمين محيط غزة.
وفي أعقاب التوغل غير المسبوق الذي قامت به حماس، أطلق جهاز العلاقات العامة الإسرائيلي حملة تضليل تهدف إلى إثارة الخوف والغضب، وبدأ في نشر دعاية وحشية لم يتم التحقق منها. وقد ساعدت الحملة، التي تضمنت حكايات عن “قطع رؤوس الأطفال بشكل جماعي” و”حرقهم” و”تعليقهم على حبل الغسيل”، في تحويل صدمة الجمهور الإسرائيلي إلى قبلية إبادة جماعية وتحويل الانتباه عن الأخطاء السياسية والاستخباراتية والعسكرية الإسرائيلية الفادحة التي مهدت الطريق لإبادة جماعية. الهجوم في المقام الأول. كما ساعدت الحملة الحكومة على حشد الدعم الشعبي الحاسم للتعبئة الجماعية لوحدات الاحتياط، مما جعل الغزو البري واسع النطاق لقطاع غزة ممكنًا.
بعد تأمين الدعم العسكري والسياسي والدبلوماسي غير المشروط لرعاتها الإمبراطوريين في الغرب، وعلى الأخص في واشنطن، وتحت ذريعة مواجهة حماس وإنقاذ الأسرى، بدأت إسرائيل بعد ذلك ما تم وصفه منذ ذلك الحين بدقة بأنه “اغتيال جماعي موجه بالذكاء الاصطناعي”. الحملة” في غزة.
وبعد مرور عشرة أسابيع، تم تدمير معظم قطاع غزة الآن، وقُتل ما يقرب من 20 ألف فلسطيني، ولا يزال العديد منهم تحت الأنقاض، ويستمر العالم في مشاهدة الإبادة الجماعية وهي تتكشف في الوقت الحقيقي. إن دراسة هذه الأحداث من خلال عدسة سلوكية وعلمية عصبية يمكن أن تقدم نظرة ثاقبة للديناميكية الاستعمارية الاستيطانية الصهيونية بشكل عام والدوافع المحددة وراء أعمال الإبادة الجماعية الإسرائيلية الحالية في غزة، بالإضافة إلى المسارات المحتملة للمضي قدمًا.
ركائز الدعاية الصهيونية
رداً على الصدمة التاريخية، لدى الشعب اليهودي خوف عميق من معاداة السامية. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أدى هذا الخوف، إلى جانب ازدراء الظالمين، إلى تشكيل مجموعات يهودية مستقلة للدفاع عن النفس في مناطق جغرافية مختلفة.
وقد أدركت الصهيونية، وهي حركة استعمارية أوروبية، إمكانات هذه الديناميكية. لقد دمجت بين الشوق اليهودي للسلامة والدفاع عن النفس مع الأيديولوجيات العنصرية البيضاء والمسيانية والفاشية. أدى هذا التوليف إلى ولادة هوية يهودية قومية جديدة تساوي الأمان اليهودي مع بناء وطن حصري في فلسطين من خلال تهجير السكان الأصليين في المنطقة.
تعتمد المساعي الاستعمارية الاستيطانية عادةً على تصوير المنطقة المستهدفة على أنها “غير مأهولة”، وسكانها الحاليين على أنهم برابرة لا إنسانيين ولا يستحقون أي أرض.
وقد سمح هذا التصوير للصهاينة بتهجير السكان الأصليين في فلسطين دون أي هواجس أخلاقية، وتصوير إقامة إسرائيل ليس على أنها تدمير لشعب، بل على أنها بناء “فيلا في الغابة”.
داخل المجتمع الإسرائيلي المرتكز على سرقة الأراضي والموارد، تمت مكافأة العدوان الهجومي تحت ستار “الدفاع عن النفس” (كما هو الحال في “جيش الدفاع الإسرائيلي”) منذ البداية، وبالتالي أصبح جزءًا روتينيًا من الحياة. ومن خلال إعادة بث الخوف والصدمة المرتبطة بالتجارب السلبية الماضية والحالية للشعب اليهودي، ضمن القادة الصهاينة استمرار دعم المستوطنين لسياسات الإبادة الجماعية العدوانية والتوسعية والهيمنة، وقاموا بحماية فسادهم ومساعيهم الإجرامية الأخرى من التدقيق العام.
ومن أجل الحفاظ على الوضع الراهن القمعي العنيف لإسرائيل وتوسيع أراضي المستعمرة الاستيطانية، قام الصهاينة بشكل انتهازي بخلط أيديولوجيتهم الاستعمارية مع اليهودية.
واستنادا إلى التدبير الإلهي، تم تشجيع المستوطنين المتطرفين اليمينيين على الاستيلاء على قمم التلال على الأراضي الفلسطينية، وطرد أولئك الذين يعيشون هناك، وإقامة بؤر استيطانية غير قانونية. ويتم تحصين هذه البؤر الاستيطانية لاحقًا من قبل الجيش الإسرائيلي، وفي نهاية المطاف يتم “إضفاء الشرعية عليها” من قبل الدولة الصهيونية.
وبعيدًا عن تبرير سرقة الأراضي العنيفة، فإن الخلط بين الصهيونية واليهودية يعمل على نزع الشرعية عن المقاومة المحلية من خلال مساواة أي انتقاد للصهيونية أو سياسات إسرائيل تجاه الفلسطينيين بأنه هجوم على اليهود. علاوة على ذلك، فهو يعيق المقاومة المناهضة للاستعمار من خلال تصوير الصراع السياسي على الأرض والموارد بين المستوطنين المحتلين المدعومين من القوات الإمبراطورية والشعب الذي يحتله السكان الأصليون على أنه “صراع” ديني قديم مفترض بين متساوين.
وهذا الخلط يشجع الاستيلاء الصهيوني واستثناء الضحية اليهودية. تقدم الهسبارا الإسرائيلية الهولوكوست على أنها إبادة جماعية لا مثيل لها، وتمنح اليهود وضع الضحية الخاص. تبرر هذه الرواية الامتيازات والخصومات والبدلات الممنوحة لإسرائيل باعتبارها “الدولة اليهودية” التي تم إنشاؤها لضمان سلامة اليهود، على حساب السكان الفلسطينيين الأصليين. والجدير بالذكر أن التحريفية الصهيونية غالبًا ما تهمل وتقلل من أهمية الجرائم النازية ضد المجموعات المضطهدة الأخرى، بما في ذلك الشيوعيين والاشتراكيين والغجر والأفراد ذوي الإعاقة ومجتمع المثليين والألمان الأفارقة.
إن الجناح الليبرالي للصهيونية يعمل على تبييض الجوهر الرجعي للحركة وإخفاء أهدافها الحقيقية – التوسعية والفصل العنصري. ومن المضلل أن الصهاينة الليبراليين يصورون الصهيونية على أنها أيديولوجية تتماشى مع القيم الديمقراطية والتقدمية وحقوق الإنسان، وتظهر بشكل خاطئ التزامًا حقيقيًا بالسلام والعدالة والاندماج الكامل في الشرق الأوسط.
الخوف وحماسة الإبادة الجماعية
حتى 7 أكتوبر/تشرين الأول، تمسكت إسرائيل بتطلعاتها التأسيسية، وفرضت مبدأ الاحتلال الذي لا نهاية له بينما تأرجحت بين الأشكال الضمنية والصريحة للإبادة الجماعية، والتي غالباً ما توصف بأنها “قص العشب” في إشارة إلى الهجمات الدورية التي تشنها إسرائيل على غزة منذ “انسحابها” عام 2005. من القطاع الفلسطيني المحاصر. خلال هذا الوقت، حصد الصهاينة الإسرائيليون فوائد الأرض الفلسطينية ومواردها في جنة استهلاكية حديثة وثرية ومن المفترض أنها ديمقراطية، وعززوا الروابط القوية والتماهي مع الولايات المتحدة البيضاء وأوروبا وممالك الخليج الغنية بالنفط والنقد، بدلاً من جيرانها المباشرين. .
في 7 تشرين الأول (أكتوبر)، سيطر الخوف والصدمة الشديدان على المجتمع الإسرائيلي، مما أتاح لحكومة بنيامين نتنياهو اليمينية المتطرفة فرصة ذهبية لسحق المعارضة المتزايدة ضد الفساد، وإرضاء أعضاء ائتلافه بالاستيلاء على الأراضي من خلال الإبادة الجماعية.
ويستمر الخوف في إسرائيل من خلال العسكرة، والخطابات المناهضة للفلسطينيين، وإعادة صياغة المقاومة على أنها “إرهاب”، وتذكر الفظائع الماضية، والتركيز على التهديدات المتصورة وتعزيز الفصل العنصري. ويؤدي الخوف المزمن إلى ظهور أعراض مشابهة لاضطراب ما بعد الصدمة (PTSD)، مما يجعل السكان الإسرائيليين عرضة للعدوان المقنع تحت ستار “الدفاع عن النفس”.
إن المزيج السام من الخوف، والدعاية اللاإنسانية، والمكافآت على العدوان والفصل العنصري الشديد قد أدى إلى انعدام التعاطف لدى الإسرائيليين تجاه الفلسطينيين. وعلى الرغم من ادعاء الصراع في غزة بأنه “دفاع عن النفس”، فإن القادة الإسرائيليين يلومون علناً المجتمع الفلسطيني ككل، ويفرضون عقوبات جماعية على المدنيين. يوميًا، يسخر قادة المؤسسات الإسرائيلية من الثقافة الفلسطينية ويشجعون تعذيب الفلسطينيين وتشريدهم وإبادةهم، مما يكشف عن عقلية إبادة جماعية مثيرة للقلق.
الطريق إلى الأمام
في 7 تشرين الأول (أكتوبر)، انهارت الواجهة الصهيونية التي تم بناؤها بعناية والمتمثلة في الإبادة الجماعية المتزايدة ضمن إطار ليبرالي/ديمقراطي، مما كشف جوهر الإبادة الجماعية والفاشية في إسرائيل. ولم يحزن الصهاينة في إسرائيل وخارجها على نهاية هذه التمثيلية، بل احتفلوا بدلاً من ذلك بحريتهم المكتشفة حديثاً في قتل وتدمير الفلسطينيين دون أي ضبط النفس أو ادعاء. لا يشكل هذا التطور تهديدًا بالقضاء على الشعب الفلسطيني فحسب، بل بما أن الأراضي المحتلة تُستخدم كمختبر لتطوير واختبار التكنولوجيا والاستراتيجيات العسكرية الجديدة، فإنه يمكن أيضًا أن يمهد الطريق لتصعيدات عنيفة مماثلة ضد المجتمعات المضطهدة في إسرائيل. الجنوب العالمي وكذلك ضد BIPOC ومجتمعات المهاجرين داخل الشمال العالمي.
إن سلوك الإبادة الجماعية الذي تمارسه إسرائيل في غزة وأماكن أخرى في فلسطين التاريخية يتردد صداه مع الأنماط التي شوهدت في تجربة سجن ستانفورد ودراسة الطاعة ميلجرام. وفي الحالة الأخيرة، قام أفراد، متأثرين بالسلطة، بإعطاء صدمات قاتلة للمشاركين الآخرين.
لكي يتمكن الإسرائيليون من التخلص من إدمانهم على العدوان، عليهم أن يمروا بعملية إلغاء البرمجة وإنهاء الاستعمار. وهذا يتطلب منهم اعتناق الحقيقة بشأن تاريخ وطبيعة بلدهم، والالتزام بالمساءلة الصادقة، والاعتراف بإنسانية الفلسطينيين، والتعاطف مع معاناتهم ومحنتهم. وبمجرد تفكيك البنية القمعية، أي الصهيونية، فإنه يمكن تفكيكها بشكل فعال، مما يمهد الطريق لعملية إعادة الإنسانية والمصالحة من خلال استخدام التعاطف. لا يمكن تحقيق التحرير والمصالحة ووضع حد لعنف الإبادة الجماعية الإسرائيلي إلا ضمن إطار ثابت وثابت مناهض للصهيونية يتماشى مع القيم اليسارية الأوسع والمناهضة للعنصرية والاستعمار.
إهداء إلى الشاعر الفلسطيني الراحل رفعت العرير.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
[ad_2]
المصدر