[ad_1]
دخلت المغنية وكاتبة الأغاني الجنوب أفريقية تيلا التاريخ في فبراير 2024 عندما فازت بجائزة جرامي الافتتاحية لأفضل أداء موسيقي أفريقي.
تم الاحتفال بفوزها في المنزل. لكن الفتاة البالغة من العمر 22 عاماً أثارت جدلاً في الولايات المتحدة عندما أشارت إلى نفسها على أنها “ملونة”. هناك، الكلمة عبارة عن افتراء يعود تاريخه إلى عصر جيم كرو، عندما فرضت قوانين الولاية والقوانين المحلية التمييز العنصري ضد الأمريكيين من أصل أفريقي. في جنوب أفريقيا، يكون لها معنى مختلف تمامًا – ومن خلال ادعائها بهويتها الملونة، أصبحت تيلا مصدر إلهام للعديد من الأشخاص الملونين الذين شعروا منذ فترة طويلة بأنهم غير ممثلين تمثيلاً كافيًا في الحياة العامة.
في جنوب أفريقيا، يُفهم عادةً أن الأشخاص الملونين هم مجموعة تشمل أسلافًا متنوعين جغرافيًا. تم وضع مجتمع الملونين بين الأبيض والأسود في التسلسل الهرمي للامتيازات العنصرية في نظام الفصل العنصري.
خلال السبعينيات وما بعدها، وفي محاولة لتوحيد المقاومة المناهضة للفصل العنصري، سعى نشطاء مثل ستيف بيكو إلى إنهاء أي تمييز بين المجموعات المضطهدة. لقد شجعوا أي شخص ليس أبيضًا على التعريف بأنه “أسود”.
في السنوات الأخيرة، استعاد العديد من الأشخاص مصطلح “الملونين” لمناقشة هويتهم وثقافتهم. أشار آخر إحصاء سكاني في جنوب أفريقيا إلى أن هناك أكثر من 5 ملايين شخص في جميع أنحاء البلاد يعتبرون من الملونين.
تعليقات تيلا هي مجرد مثال واحد لكيفية العثور على “التلوين”، في السنوات القليلة الماضية، صوتًا جديدًا في مجتمع جنوب إفريقيا. والنجاح الانتخابي الذي حققه التحالف الوطني، الذي يدعي أنه “ولد في قلب مجتمع الملونين”، هو أمر آخر. كتاب Colored لعام 2023 الذي نال استحسانًا كبيرًا من تأليف Lynsey Ebony Chutel وTessa Dooms جلب أيضًا المحادثات حول الهوية الملونة إلى المقدمة.
أبحث في العلاقة بين التاريخ والهوية في المجتمعات التي شهدت الصراع. أردت أن أعرف كيف تظهر تصورات المجتمع الإيجابية المتزايدة لمصطلح “الملونين” في مناهج التاريخ المدرسية في جنوب أفريقيا.
يقدم بحثي الناتج صورة مثيرة للقلق. إن الطريقة التي تتم بها مناقشة الهوية الملونة في الكتب المدرسية والمناهج الدراسية تدفع الشباب الذين يصفون أنفسهم بالملونين إلى الاعتقاد بأن تاريخهم – وبالتالي هويتهم – أمر مخزي.
البحث
تضمن بحثي 10 أشهر من المراقبة الإثنوغرافية في مدرستين ذات أغلبية ملونة في كيب تاون. قمت أيضًا بتحليل مناهج التاريخ والكتب المدرسية المستخدمة في هذه المدارس، بالإضافة إلى إجراء مقابلات متكررة مع خمسة طلاب من الصف التاسع، تتراوح أعمارهم بين 14 و15 عامًا، ومعلمي التاريخ من كل مدرسة لفهم وجهات نظرهم حول تاريخ الفصل العنصري والهوية العرقية.
لا يوجد ذكر لكلمة “ملون” في بيانات سياسة تقييم المناهج الدراسية للصف التاسع في جنوب إفريقيا للتاريخ. في المقابل، تم ذكر المصطلحات العنصرية “أبيض” و”أسود” و”هندي” 11 و44 وتسع مرات على التوالي. في تحليلي لكتب التاريخ الأربعة الأكثر استخدامًا للصف التاسع، تمت الإشارة إلى الهوية الملونة، ولكن بشكل غير متكرر. على سبيل المثال، يوضح كتاب بيرسون المدرسي أنه “عندما نشير إلى مواطني جنوب أفريقيا “السود” في هذا الموضوع (الفصل العنصري)، فإننا نشير إلى الأفارقة، والأشخاص “الملونين”، والشعب الهندي”. ويستمر:
وجدت حكومة الفصل العنصري صعوبة في تعريف العرق، خاصة عندما يتعلق الأمر بما أسموه “الملونين”. كلمة “ملون” مثيرة للجدل وربما مهينة، لذلك استخدمناها هنا بين الفواصل المقلوبة. (2013، ص 175)
إن إدراج الهوية الملونة في الهوية السوداء، والإشارة إلى مصطلح “ملون” على أنه “مهين”، يجعل من الصعب التعرف على حياة ومساهمات أولئك الذين تم تحديدهم على أنهم ملونون.
على سبيل المثال، تحتوي جميع الكتب المدرسية الأربعة على صور لصوفيا ويليامز (لاحقًا صوفيا ويليامز-دي بروين) وتدرجها كواحدة من منظمي مسيرة النساء عام 1956، والتي سارت خلالها 20 ألف امرأة إلى المباني الحكومية للاحتجاج على القوانين العنصرية.
لكن جميع الكتب المدرسية الأربعة تفشل في الإشارة إلى أن ويليامز تم تصنيفه من حيث قوانين الفصل العنصري على أنه ملون، وتم تحديده على أنه ملون، وكان منظمًا متفرغًا لمؤتمر الشعب الملون في جوهانسبرج، وتم تكليفه من قبل مؤتمر الشعب الملون للعمل على القضايا المتعلقة لقانون تسجيل السكان لعام 1950.
لذا فإن الطالب الذي يستخدم هذه الكتب المدرسية قد يتعلم عن ويليامز – لكنه لا يزال يعتقد أن الأشخاص الملونين لم يقدموا أي مساهمة في إنهاء الفصل العنصري.
الخجل وقلة الاهتمام
استمر هذا الإنكار للهوية الملونة في المدارس التي أجريت فيها العمل الميداني الإثنوغرافي. لا يزال المعلمون في إحدى المدارس الواقعة في كيب فلاتس – والتي تضم أغلبية طلابية تم تحديدها على أنها ملونة – يشيرون إلى المدرسة على أنها “مدرسة سوداء” بحكم مشاركتها في النضال ضد الفصل العنصري.
على سبيل المثال، علمنا مدرس التاريخ للصف التاسع أن “حكومة الفصل العنصري أعطتنا تسميات”، وأنه “إذا لم نتعاون (من خلال الاتحاد تحت هوية سوداء) فإن جنوب أفريقيا ستكون فاشلة”. وضع هذا البيان الهوية الملونة المميزة للطلاب على أنها تتعارض مع نجاح جنوب إفريقيا.
عندما تحدث المعلم عن أبطال النضال ضد الفصل العنصري، اشتكى طلابه كثيرًا من أن الحياة كانت أفضل في ظل الفصل العنصري، وعندما تبنى أفكارًا مناهضة للعنصرية، هزوا رؤوسهم. ويشير كل هذا إلى أن الطلاب كانوا يقاومون بنشاط السرد التأسيسي لجنوب أفريقيا: والذي يتلخص في أن أبناء جنوب أفريقيا الشجعان اتحدوا للتغلب على ظلام الفصل العنصري، وتأسيس أمة قوس قزح ديمقراطية.
أشارت المقابلات التي أجريتها مع طلاب من هذه المدرسة إلى أنهم لم يشعروا بأي صلة بتاريخ جنوب أفريقيا. عندما سألته عن تجارب عائلته خلال فترة الفصل العنصري، أجاب ليستر (14 عامًا) “لقد كانوا مجرد عائلة ملونة عادية. لا يوجد شيء مثير للاهتمام”.
وفي مدرسة أخرى، تم تحديد أغلبية ضئيلة من الطلاب على أنهم ملونون. مرة أخرى، لم يتم تدريس التاريخ الملون بشكل صريح. شعر الطلاب بالغربة عن التاريخ الملون بطرق مختلفة. على سبيل المثال، شعر باهر (15 عامًا) بالخجل والانزعاج بشأن هويته الملونة. وعندما سألته عما إذا كان يرغب في دراسة المزيد من التاريخ الملون، رفض:
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
أوشكت على الانتهاء…
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقا.
في الواقع لا أريد أن أسمع شيئًا مثل العبودية … لا أحب في الواقع أن أسمع أن عائلتي قد تم وضعها في هذه الفئة أو شيء من هذا القبيل.
التاريخ الملون الوحيد الذي يمكن لباهر أن يأخذه بعين الاعتبار هو تاريخ الاستعباد.
في هذه الأثناء، شككت ديبورا (14 عامًا) في أنه قد يكون هناك تاريخ ملون فخور لمقاومة الفصل العنصري، لكنها افترضت أنه لم يُكتب بعد. وأرجعت قلة الفخر الملون بين زملائها في الفصل إلى الافتقار إلى المعرفة التاريخية.
إذا كان لدي سبب لعدم رغبة الناس في أن يكونوا ملونين، فذلك لأنهم ليس لديهم مكانة، وليس لديهم تاريخ يمكن تدوينه أيضًا.
اللحاق بالركب
كان هناك شيء واحد واضح من بحثي: إن غياب الهوية الملونة في مناهج التاريخ أو الكتب المدرسية أو خطط الدروس لم يمنع الطلاب من تعريفهم على أنهم ملونون. إلا أنهم شعروا بالارتباك والخجل أو الغربة عن تاريخهم وتاريخ جنوب أفريقيا.
تيلا وآخرون يدافعون بفخر وبصوت عالٍ عن حقهم في تعريفهم على أنهم ملونون. لقد حان الوقت لكي يلحق منهج التاريخ في جنوب أفريقيا بالركب.
ناتاشا روبنسون، مرشحة دكتوراه ومستشارة أبحاث، جامعة أكسفورد
[ad_2]
المصدر