[ad_1]
من السخف بصراحة الإشارة إلى أن المصطلحات التي تم إنتاجها في النضال ضد العنصرية يجب أن تعامل بنفس الطريقة التي يتم بها استخدام المصطلحات المستخدمة لتعزيز التفوق الأبيض، كما كتب كيهيند أندروز (الصورة: Getty Images)
هناك لحظات في الحياة تكون غريبة جدًا بحيث تشعر كما لو كنت قد دخلت إلى موقع تصوير فيلم. لقد وجدت نفسي في حالة عدم تصديق مطلق مرتين في الأسابيع القليلة الماضية.
الأول كان مشاهدة البروفيسور جارجي بهاتاشاريا وهو يخاطب محامي الادعاء في القضية المرفوعة ضد ماريها حسين بتهمة “عدم أداء واجباته المدرسية”. تمت محاكمة ماريها لحملها لافتة مع رئيس الوزراء آنذاك ريشي سوناك ووزيرة الداخلية سويلا برافرمان وبعض جوز الهند، مما يشير إلى أنه في حين أن لونها بني من الخارج، إلا أنها بيضاء من الداخل.
كانت ماريها في مظاهرة من أجل فلسطين، وهناك أمثلة قليلة أفضل لدعم التفوق الأبيض من تمكين إسرائيل من ارتكاب إبادة جماعية ضد الفلسطينيين. كانت المحاكمة بأكملها محاكاة ساخرة بما فيه الكفاية ولكن مشاهدة المحامي وهو يشعر بالحرج التام من قبل شاهد خبير للدفاع كان أمرًا يستحق المشاهدة.
المرة الثانية التي شعرت فيها أنني تركت الواقع كانت في وقت سابق من هذا الأسبوع، عندما استمعت إلى المحامي الخاص بي وهو يقرأ بياني المعد بعناية والذي يوضح لماذا لا يعتبر وصف كالفن روبنسون بـ “الزنجي المنزلي” جريمة جنائية، في مقابلتي التي يفترض أنها طوعية مع الشرطة.
ولم تتخذ شرطة وست ميدلاندز أي إجراء آخر وتم إسقاط “تحقيق” الشرطة. لكن رؤية الشرطة للمنطق ليس سببًا للاحتفال. في كلتا المرتين كل ما أمكنني فعله هو هز رأسي والضحكة الخافتة، لكن في الحقيقة، لم يكن أي من المشهدين مضحكًا ولكنه كشف الجانب المظلم من التشريع البريطاني للعلاقات العرقية.
عندما بدأ أطفال المستعمرات في الانتقال إلى بريطانيا بعد الحرب العالمية الثانية، كان التمييز على أساس العرق أمرًا قانونيًا تمامًا. وهذا يعني أن هناك ما يعرف باسم “شريط الألوان” الذي يمنع الأقليات من العمل والعيش والتواصل الاجتماعي في الأماكن غير المرغوب فيها.
حشدت مجتمعات السود والسمراء لكسر حاجز الألوان، مع المقاطعة الناجحة لحافلات بريستول في عام 1963 والتي كان لها الفضل في إجبار حكومة حزب العمال القادمة على تمرير قانون العلاقات العرقية في عام 1965. وإلى جانب حظر التمييز في الأماكن العامة، مثل الحانات، أنشأ القانون قانون العلاقات العرقية. جريمة “التحريض على الكراهية العنصرية”.
ذات يوم حذر مؤسس نظرية العرق الحرجة ديريك بيل من أن “ما نسميه بالتقدم العنصري ليس حلاً لهذه المشكلة، بل هو استمرار للمشكلة في شكل منحرف بشكل خاص”. وكان من الممكن أن يتحدث تحديداً عن هذا التشريع وكيفية تطبيقه.
بدلاً من استخدامها لحماية المجتمعات التي ناضلت من أجلها، كان خمسة من أول ستة أشخاص متهمين بالجريمة الجديدة من نشطاء القوة السوداء، بما في ذلك روي سوه، عضو رابطة الأشخاص الملونين المتحدين (UCPA) ومايكل إكس من حركة التعديل العنصري. المجتمع (RAAS).
قضى الساوه ثمانية أشهر في السجن لإلقائه خطابًا في ركن المتحدثين في لندن أساء إلى ضابط الشرطة الذي كان يراقبه. قد يبدو من المثير للغضب أن تتم محاكمة ماريها حسين بتهمة استدعاء اثنتين فقط من ثمرات جوز الهند في الحكومة، لكن هذا يتماشى في الواقع مع الغرض الأولي للقانون: مراقبة الفكر السياسي للسود والبني.
مجمع جوز الهند في المملكة المتحدة
وجدت نفسي في مركز الشرطة لأنني صنعت مقطع فيديو أدافع فيه عن ماريها وأشرح أن المصطلحات مثل كوكونت، وهاوس نيغرو، وكون، والعم توم ليست افتراءات عنصرية بل نقدًا سياسيًا.
من المثير للسخرية بصراحة أن نقترح أن المصطلحات التي تم إنتاجها في النضال ضد العنصرية يجب أن تعامل بنفس الطريقة التي يتم بها استخدام المصطلحات المستخدمة لتعزيز التفوق الأبيض.
كالفين روبنسون، بملاءات سريره، وصورة الملكة على حائطه، وينشر دعاية مناهضة للسود لكسب لقمة العيش، يناسب تمامًا وصف ما يحذر منه مالكولم إكس، أولئك “الذين يتماهون مع السيد، أكثر من السيد”. السيد يتعرف على نفسه.”
كانت ماريها تحذر بلافتتها من مخاطر ثمار جوز الهند، التي تريدنا أن نكون فخورين بالتنوع الذي تمثله ولكننا بطريقة ما ننسى لونها عندما تنتهج سياسات عنصرية.
إن جوز الهند الموجود في الحكومة أكثر خطورة بكثير من شخصيات مثل كالفين روبنسون، الذي لا يعدو كونه مجرد مهرج.
لقد أوضح محامي الادعاء في قضية ماريها بخبرة الحماقة عندما قال إن “إدراج العرق في” الإهانة يجعلها تلقائيًا مسيئة عنصريًا.
وكما شهد البروفيسور جوس جون في المحاكمة، فإن “العرق موجود دائمًا في هذه المحاكمة”، ويشكل كل تفاعل.
وفي دفاع ماريها، أكد المعلق المحافظ، بيتر أوبورن، على أن برافرمان كانت قادرة على استخدام الخطاب العنصري ومناصرة سياسة اليمين المتطرف، مثل مخطط الترحيل في رواندا، لأنها كانت آسيوية.
لم يكن بوسع أي سياسي أبيض أن يفلت من استخدام لغة “الغزو” عندما يتحدث عن الهجرة أو يترأس سياسة الهجرة الأكثر عنصرية التي شهدتها الأمة على الإطلاق.
وتم استخدام تنوع حكومات المحافظين المتعاقبة كسلاح كغطاء للتشريعات العنصرية. كانت ماريها تشير ببساطة إلى أن الحقيقة هي أنه على الرغم من أنهم قد يكونون ذوي بشرة سمراء من الخارج، إلا أن سياساتهم تعزز التفوق الأبيض.
هناك تاريخ طويل لمصطلح مثل “جوز الهند”، المتجذر في كتاب فرانز فانون “بشرة سوداء، أقنعة بيضاء”. زعم فانون أن الاستعمار قد أدى إلى تبييضنا حتى أرواحنا، مع محو هويتنا بشكل كامل لدرجة أن “الهندي الغربي كان رجلاً أبيض”.
على غرار نظرية مالكولم عن الزنجي، لم تكن النقطة أبدًا هي المضايقة أو الأذى ولكن الحماية. أطلق مالكولم على ذلك اسم “تعليم الحب” لأنه كان يحذر المجتمع من الانخداع بالتنوع المكتشف حديثًا، ولكنه كان يتواصل أيضًا مع أولئك المحاصرين في العقلية الوهمية.
بغض النظر عن مدى اعتقاد كالفن روبنسون أو حتى ريشي سوناك “الغني” بأنهم قد نجحوا، فإنهم ما زالوا أقليات عنصرية. إن السياسات والأنظمة التي يؤيدونها ستعود لتطاردهم أو تطارد أسرهم لأن هذه هي طبيعة العنصرية.
قد يكون بيع مجتمعك أمرًا جيدًا عندما تكون في مستوى عالٍ ولكننا جميعًا على بعد خطوة واحدة من الشعور بسياط التفوق الأبيض. نحن بحاجة إلى هذه المصطلحات لفهم كيفية ممارسة العنصرية ولتذكيرنا جميعًا بمصالحنا الجماعية.
للأسف، محاكمة جوز الهند لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة، علينا أن نستنفر للدفاع عن فكرنا السياسي.
وقد تواصل العربي الجديد مع كالفين روبنسون للتعليق.
كيهيند أندروز هو أستاذ الدراسات السوداء في جامعة برمنغهام سيتي. تركز أبحاثه على مقاومة العنصرية والمنظمات الشعبية.
نُشر كتابه الأخير “ذهان البياض” عام 2023. وقد ألف عدة كتب، منها “عصر الإمبراطورية الجديد: كيف لا تزال العنصرية والاستعمار يحكمان العالم”، و”من الأسود إلى الأسود: إعادة سرد الراديكالية السوداء للقرن الحادي والعشرين، ومقاومة العنصرية”: العرق وعدم المساواة وحركة المدارس التكميلية السوداء.
Kehinde هو أيضًا محرر سلسلة كتب Blackness in Britain مع Zed Books. كتب كيهيندي مقالات رأي لمنافذ إعلامية من بينها صحيفة الغارديان، وإندبندنت، وواشنطن بوست، وسي إن إن. Kehinde هو مؤسس منظمة Harambee للوحدة السوداء. والرئيس المشارك لجمعية الدراسات السوداء.
اتبع Kehinde على X: @kehinde_andrews
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على: editorial-english@alaraby.co.uk
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه أو صاحب عمل المؤلف.
[ad_2]
المصدر