[ad_1]
في مظاهرة مؤيدة للفلسطينيين في تونس، 12 أكتوبر/تشرين الأول 2023. جهاد عبد اللاوي/رويترز
في منطقة الحمّة في جنوب تونس، لا يزور قبر الحاخام يوسف المعرّافي الذي عاش في القرن السادس عشر سوى بضع مئات من أعضاء الطائفة اليهودية المؤمنين والحجاج من مختلف أنحاء البلاد الذين يأتون لتكريم مثواه. وفي ليلة الثلاثاء 17 أكتوبر/تشرين الأول، وبعد ساعات قليلة من انتشار خبر الانفجار في مستشفى الأهلي في غزة، والذي أشارت حماس بأصابع الاتهام فيه إلى صاروخ إسرائيلي، ومع اندلاع الاحتجاجات في العديد من المدن التونسية، اقتحم مئات الشباب الكنيس والضريح الذي يضمه. وقاموا بتخريبه وهم يهتفون دعماً لفلسطين، وفي نهاية المطاف رفعوا العلم الفلسطيني على سطح الكنيس كرمز للنصر.
وقد أضرمت النيران في المبنى، ورُسمت كتابات على الجدران، التي تضررت بشدة أثناء الليل. وقال أرييل، الذي يفضل استخدام اسم مستعار خوفًا من الانتقام: “لقد ذهبوا إلى هناك بالمطارق، وأحرقوا المكان، وحطموا كل شيء”. وباستثناء الحج السنوي في ديسمبر/كانون الأول، لا يزور القبر، الذي يقع على بعد أكثر من 400 كيلومتر جنوب تونس، سوى عدد قليل جدًا من الزوار. ومع ذلك، فإن أنباء تدنيسه صدمت الجالية اليهودية التونسية وأكدت المخاوف من أن موقف تونس التاريخي المؤيد للفلسطينيين غالبًا ما يتجسد في معاداة السامية.
وحتى يوم الأحد، لم يكن هناك أي رد فعل من السلطات على الحريق الذي اندلع في قبر الحامة. وفي التاسع من مايو/أيار، وبعد الهجوم الإرهابي على الحج اليهودي في لاغريبة، والذي أسفر عن مقتل خمسة أشخاص بينهم اثنان من الحجاج، سارع الرئيس التونسي قيس سعيد إلى انتقاد الاستجابة الدولية، معتبرا أن الهجوم معاد للسامية، قائلا إن “الفلسطينيين يُقتلون كل يوم ولا أحد يتحدث عن ذلك”.
اقرأ المزيد للمشتركين فقط السلطات التونسية تقلل من أهمية هجوم كنيس جربة
في هذا السياق، تثير أحداث الحمة ذكريات مؤلمة داخل المجتمع اليهودي المحلي، تذكرهم بتاريخ من العنف مع تطور الوضع في الشرق الأوسط. تقول نينو، وهي من سكان جربة وتستخدم اسمًا مستعارًا: “إنها تشبه أحداث عام 1967، وهي مخيفة”. في الخامس من يونيو/حزيران 1967، في بداية حرب الأيام الستة، تحولت مظاهرة في تونس أمام المركز الثقافي الأميركي إلى أعمال شغب. ونهب المتاجر المملوكة لليهود، وأضرمت النيران في الكنيس الرئيسي في تونس. لم تكن نينو قد ولدت بعد، لكن الصدمة انتقلت من جيل إلى جيل.
كيف لا نشعر بالقلق؟
“إنه نفس الشيء القديم. إسرائيل تذهب وتهاجم غزة تاركة اليهود في جميع أنحاء العالم يعانون من العواقب”، كما قال. “لسوء الحظ، في تونس، لا يميز الناس بين الإسرائيليين واليهود”. تقول صوفي بسيس، المؤرخة الفرنسية التونسية، إن هذا الارتباك يديمه “تقليد طويل الأمد من معاداة اليهودية”. وأضافت: “في التعليم، وفي التدريس، لا يوجد يهود تونسيون. لا تذكر الكتب المدرسية الوجود اليهودي في البلاد منذ 1000 عام. لا يتم تعليم الأطفال عن أي تنوع في تونس، والذي، بالمناسبة، لا يعني اليهود فقط”. في أقل من قرن من الزمان، انكمش المجتمع اليهودي في تونس بشكل كبير، من أكثر من 100 ألف عضو إلى حوالي 1500 اليوم.
قراءة المزيد للمشتركين فقط غموض تونس تجاه مجتمعها اليهودي
إن أولئك الذين قاوموا الرغبة في الانتقال إلى أوروبا أو أميركا، والدعوات إلى الهجرة إلى إسرائيل التي تشجعها الدولة العبرية، قد انغمسوا في حالة من القلق مع تفاقم الأزمات في الشرق الأوسط. وتقول نينو، التي لا تخطط للمغادرة في الوقت الحالي، لكنها لا تخفي حقيقة أن آخرين قد يختارون بشكل مختلف: “نحن نحافظ على مستوى منخفض من الاهتمام، ولا ننشر أي شيء على وسائل التواصل الاجتماعي، وإذا كانت هناك مظاهرة، نبقى بعيدين عن الشوارع”.
“كيف لا نشعر بالقلق؟” سأل أرييل، الذي يعتقد أن وسائل التواصل الاجتماعي تلعب دورًا رئيسيًا في انتشار معاداة السامية. وقال: “الناس معادون للسامية بشكل علني ودون خجل”، في إشارة إلى العديد من التعليقات التي ترحب بالأضرار التي لحقت بالهامة أو تدعو إلى أفعال مماثلة. “برافو”، “العين بالعين، والسن بالسن”، “تكملة (كنيس) لاغريبا”، ليست سوى بعض التعليقات التي شوهدت على وسائل التواصل الاجتماعي. وقال أرييل: “يُشار إلى اليهود أيضًا بانتظام على صلاتهم، الحقيقية أو المفترضة، بإسرائيل ويُطلب منهم اتخاذ موقف”. وأضاف: “الأمر بسيط للغاية. إذا لم تعلن عن موقفك الرسمي، والتزمت الصمت، فأنت تتسامح مع ذلك”، قبل أن يختتم كلامه بقدر من التفاؤل: “اليوم، كل ما يتطلبه الأمر هو أن ينشر بعض الأغبياء رسالة تدعو إلى مهاجمة كنيس، وستجد شخصًا يستجيب بالفعل لهذه الدعوة”.
اقرأ المزيد للمشتركين فقط الغرب ومناطق الجنوب العالمي منقسمة حول فلسطين
ترجمة المقال الأصلي المنشور باللغة الفرنسية على lemonde.fr؛ الناشر قد يكون مسؤولا فقط عن النسخة الفرنسية.
إعادة استخدام هذا المحتوى
[ad_2]
المصدر