[ad_1]
مبيو/كيغالي، رواندا – حدقت موكاريميرا لورانس في الأرض بينما كان نكوندي ثاسيان يتحدث عن كيفية استخدامه بساطور لقتل زوجها قبل 30 عاماً.
كان الثلاثة جيرانًا وأصدقاء مدى الحياة، ويعيشون معًا في قرية مبيو الرواندية. ولكن بعد ذلك، في عام 1994، تلقى ثاسيان أوامر بالقتل.
وقال ثاسيين لقناة الجزيرة: “لقد كان أمرًا، وإذا لم تطعه فإنهم يهددون بقتل عائلتك، لذلك شعرت أنه كان علي أن أفعل ذلك”.
وهو يتحدث عن واحد من أفظع الأحداث التي شهدها القرن العشرين، عندما بدأت جماعة الهوتو التي ينتمي إليها ذات الأغلبية، والتي حكمت رواندا في ذلك الوقت، حملة من القتل الجماعي ضد التوتسي ــ الأقلية العرقية التي ينتمي إليها زوج لورانس.
لقد لقي ما يزيد على 800 ألف شخص ـ أو المليون حسب بعض التقديرات ـ حتفهم خلال مائة يوم على أيدي أفراد من قبيلة الهوتو الذين كانوا يحملون المناجل. ووفقا للأمم المتحدة، تم استهداف أكثر من 250 ألف امرأة بالعنف الجنسي.
والآن، يعيش لورانس وتاسيان كجيران في مبيو، وهي قرية تحولت من موقع للقتل إلى مكان لممارسة المرونة والوحدة. وهي واحدة من ست قرى مصالحة في رواندا حيث يعيش مرتكبو الإبادة الجماعية التي وقعت عام 1994 ضد التوتسي والناجين منها معًا ويحاولون المصالحة مع ماضيهم.
“لا يمكننا أن ننسى؛ قال لورانس: “من المستحيل أن ننسى”. “نحن نعيش في سلام الآن، ولكننا نتذكر ذلك وسنتذكره دائمًا.”
وفي حين تبدو قصة المصالحة بينهما ناجحة، على الرغم من الانتقادات الموجهة إليها باعتبارها مصطنعة، إلا أن الروانديين يواصلون صراعهم مع إرث الإبادة الجماعية. لقد وجد العديد من الناجين العزاء في معرفة الحقيقة حول كيفية مقتل أحبائهم ومن خلال اعتذار القتلة. ولم يجد آخرون مثل هذا الإغلاق، حيث لا يزال يتم اكتشاف مقابر جماعية جديدة ويستمر الكشف عن هويات القتلة.
يعيش نكوندي ثاسيان، وهو من الهوتو، جنبًا إلى جنب مع موكاريميرا لورانس، الذي قتل زوجها قبل 30 عامًا عندما بدأت الإبادة الجماعية ضد التوتسي (أندريه بوبوفيتشيو/الجزيرة) أوامر بالقتل
كان العنف العرقي يغلي في رواندا لعقود من الزمن قبل السادس من إبريل/نيسان 1994، لكن في ذلك اليوم أسقطت طائرة تقل الرئيس آنذاك جوفينال هابياريمانا والرئيس البوروندي سيبريان نتارياميرا فوق كيغالي. أدت وفاة الرئيسين، وكلاهما من الهوتو، إلى قيام متطرفي الهوتو بإلقاء اللوم على الجبهة الوطنية الرواندية التي يقودها التوتسي، وهي جماعة متمردة يقودها الرئيس الحالي بول كاغامي، والتي كانت تقاتل ضد حكم الهوتو منذ توليهم السلطة. في عام 1979. كان موقف الجبهة الوطنية الرواندية هو أن الطائرة قد أسقطها الهوتو لتوفير ذريعة لبدء قتل التوتسي. استخدم الهوتو الرحلة لإحياء اعتقاد راسخ بأن جميع التوتسي بحاجة إلى الإبادة، مما أقنع سكان الهوتو في رواندا بالبدء على الفور في حملة مذبحة.
ويقول ثاسيين إنه بعد وقت قصير من تحطم الطائرة، سمع أوامر من محطة راديو وتلفزيون ليبر دي ميل كولين التي تم إنشاؤها حديثاً، تطالب الهوتو بقتل جميع التوتسي ـ وأي شخص يحميهم ـ أو يُقتلوا هم أنفسهم. وكانت الرسائل الإذاعية التي تبث الكراهية وتحدد أسماء شخصيات التوتسي البارزة التي سيتم استهدافها مسؤولة عن التحريض على مقتل أكثر من 45 ألف شخص. كما قام الجيش الذي يديره الهوتو بنشر الأخبار على الأرض، وتشجيع العنف وتنظيم عمليات القتل. انضم ثاسيان إلى زملائه الهوتو في عمليات القتل.
وبدأت القوات الحكومية وميليشيات الهوتو ـ المعروفة مجتمعة باسم إنتراهاموي، وهو الاسم الذي يعني “أولئك الذين يهاجمون معاً” ـ في قتل التوتسي في كيجالي، في حين قامت أيضاً بتوزيع الأسلحة على أفراد الهوتو العاديين.
وأوضح ثاسيان، الذي شارك في عدة اجتماعات للهوتو قبل بضع سنوات، أن الهوتو كانوا يستعدون للقضاء على شعب التوتسي منذ سنوات، لكن “عام 1994 كان الإبادة الجماعية الرسمية”.
كان عمره 47 عامًا عندما بدأ الأمر. ويتذكر كيف ناقش الناس أساليب القتل وطرق نشر إيديولوجيات الإبادة الجماعية، في حين قاموا بتجريد التوتسي من إنسانيتهم من خلال وصفهم بـ “الصراصير” و”الثعابين” التي تحتاج إلى الإبادة.
في 7 أبريل/نيسان، تمركز ثاسيان عند تقاطعات الطرق الرئيسية للتحقق من الهوية، التي كانت تشير في ذلك الوقت إلى الأصل العرقي للفرد، لتحديد التوتسي ليتم قتلهم. كما شارك في حفلات القتل. كان أحد أهدافه زوج لورانس.
انضم أكثر من مليون من الهوتو إلى الحركة واستخدموا المناجل والقنابل اليدوية والبنادق وغيرها من الأسلحة الحادة لقتل جيرانهم، بغض النظر عن الجنس أو العمر، إذا كانوا ينتمون إلى جماعة التوتسي. كما تم استهداف الهوتو الذين حاولوا حماية زملائهم التوتسي.
وأصبحت أماكن العبادة، حيث يجد الناس عادة الأمان، مواقع للمذابح. وفي الأسبوع الثاني من الإبادة الجماعية، سعى الآلاف – معظمهم من النساء والأطفال – إلى البحث عن الأمان في كنيسة نياماتا، على بعد حوالي 30 دقيقة من مبيو.
وقتلت ميليشيات الهوتو المسلحين الذين كانوا يحمون الكنيسة وألقت قنابل يدوية داخل أبوابها وخارجها. ثم ذبحت قوات إنتراهاموي الناجين بالداخل بالمناجل.
واليوم، لا تزال أدلة المذبحة واضحة في جميع أنحاء الكنيسة. هناك ثقوب رصاص في السقف والجدران. وتتناثر الملابس والتوابيت وبقايا الهياكل العظمية على الأرض. قطعة قماش ملطخة بالدماء تغطي المنبر. وفي الطابق السفلي، يوجد في أحد الطوابق جماجم متعددة عليها آثار مناجل أو ثقوب ناجمة عن الرصاص. ودُفن أكثر من 10 آلاف شخص من مذبحة الكنيسة والمناطق المحيطة بها في مقابر جماعية بجوار الكنيسة.
كان النصب التذكاري لكنيسة نياماتا موقعًا لمذبحة قُتل فيها الآلاف من النساء والأطفال ودُفن ما يزيد عن 10000 شخص من المنطقة في مقابر جماعية (أندريه بوبوفيتشيو/الجزيرة)
وحدثت أحداث مماثلة في جميع أنحاء البلاد. وانتهت المذبحة في يوليو/تموز عندما استولت الجبهة الوطنية الرواندية، جماعة التوتسي المتمردة من أوغندا، على كيجالي وأطاحت بحكومة الهوتو. وأصبح زعيمها بول كاغامي رئيساً ويستمر في حكم رواندا.
اعتذار صادم
ولا يزال الكثيرون لا يعرفون من قتل أحبائهم. اكتشفت لورانس ذلك في عام 2003، عندما كتب لها ثاسيان من السجن واعتذر لها عن قتل زوجها.
وقد اعتمدت الحكومة قانوناً يخفف من أحكام السجن مقابل الاعترافات بارتكاب جرائم القتل. ولتسريع إصدار الأحكام بحق أكثر من مليون مشارك في الإبادة الجماعية، تم إنشاء محاكم “جاكاكا” المحلية (تعني “جاكاكا” “العشب” في لغة كينيارواندا المحلية) لتكون بمثابة أنظمة عدالة يقودها المجتمع المحلي.
قال ثاسيان: “شعرت بالسوء الشديد حيال ذلك حتى عندما فعلت ذلك، لكن في السجن كنت أعلم أنه يتعين علي مواجهة أفعالي”.
عندما تلقت لورانس الرسالة وعلمت أن الشخص الذي قتل زوجها هو صديقها وجارها، أصيبت بالصدمة.
وقال لورانس لقناة الجزيرة: “كان من الصعب جدًا بالنسبة لي قراءة الرسالة، ولم أستطع أن أتخيل أو أفهم ما حدث ولماذا”. وأعربت عن قلقها من أن يؤدي إطلاق سراح السجناء مرة أخرى إلى المجتمع إلى تعريضها لخطر استهدافها مرة أخرى من قبل ميليشيات الهوتو.
نصب تذكاري لأولئك الذين فقدوا حياتهم خلال الإبادة الجماعية عام 1994 في رواندا، يقف في الوادي الذي يفصل بين قريتين على التلال المتجاورة، على الحدود بين قطاعي موسامبيرا ونياروباكا في مقاطعة كامونيي (جاك نكينزينجابو/وكالة الصحافة الفرنسية) القتلة والناجين ، جنباألى جنب
بعد إطلاق سراح ثاسيين من السجن، نظم كاهن محلي اجتماعًا حتى يتمكن الجناة من الاعتذار للناجين شخصيًا. خلال الحدث الأول، كان الناس خجولين وخائفين – ولم يعرفوا ماذا يقولون لبعضهم البعض. في الاجتماع الثاني، يقول ثاسيان إنه استجمع شجاعته واقترب من لورانس، وقال لنفسه: “إذا لم تسامحني، فلا يمكنني التحكم في ذلك، ولكن ما يمكنني فعله هو الاعتراف بما فعلته وطلب المغفرة”. “.
استغرق الأمر ثلاث سنوات، لكن لورانس سامح ثاسيان.
وفي عام 2005، انتقل كلاهما إلى قرية مبيو، وهي واحدة من ست قرى للمصالحة في جميع أنحاء البلاد تم بناؤها من خلال شراكة تشكلت بين الحكومة ومنظمة سجن فيلوشيب رواندا، وهي منظمة غير حكومية مكرسة لمساعدة مرتكبي الإبادة الجماعية على إعادة الاندماج في المجتمع.
كان الغرض من القرى هو جعل القتلة والناجين يعيشون جنبًا إلى جنب، مع إعادة بناء حياتهم والتصالح مع الماضي. كما سعوا إلى خلق المساواة بين المجموعتين العرقيتين ومنع الناس من الانتقام من الإبادة الجماعية التي وقعت عام 1994.
وأوضح فيليكس موكويزا نداهيندا، الأستاذ المساعد للعدالة الانتقالية في كلية الحقوق في تيلبورغ ومقرها هولندا والخبير في الإبادة الجماعية في رواندا، أن سياسات الحكومة ساعدت أيضًا في تشجيع المصالحات.
وتضمنت بعض هذه السياسات إنشاء مؤسسات تركز على الوحدة والمصالحة وإزالة العرق من الهوية الشخصية.
كما أنه أصبح من غير القانوني تحدي رواية الدولة عن الإبادة الجماعية. واجهت الحكومة انتقادات لاستغلال التاريخ لتحقيق مكاسب سياسية واتُهمت بالرقابة. تم سجن زعماء المعارضة أو منتقدي الحكومة بموجب قوانين أيديولوجية الإبادة الجماعية، والتي تم انتقادها باعتبارها غامضة واعتبرها النقاد أدوات سياسية.
وأوضح نداهيندا أن الحريات السياسية في رواندا تحتاج إلى الدراسة في ضوء تاريخ البلاد الصعب وإرث الإبادة الجماعية والصدع الناتج عن ذلك والذي جعل من الصعب تصور كيفية خروج رواندا منها. وأضاف أن عمليات المصالحة أكثر تعقيدا من هذا الإطار الضيق.
وقال نداهيندا: “إن الطريقة التي يتفاعل بها الأفراد مع بعضهم البعض على التلال، ويعيشون معًا في القرى، ويتفاوضون بشأن علاقاتهم اليومية، ويختارون أحيانًا الزواج داخل عائلات عبر الفجوة بين الناجين والجاني، أمر يتجاوز نطاق العمل الحكومي”.
وتتعلم قريتان، غيهيتا وروسيكي، من جديد كيفية تقاسم كل ما لديهما، بما في ذلك نبع ماء في أسفل الوادي، بعد الإبادة الجماعية التي وقعت عام 1994. تم ذبح أكثر من ألف من سكان المنطقة بين أبريل ويوليو من ذلك العام، وفقًا للأمم المتحدة (جاك نكينزينجابو/ وكالة الصحافة الفرنسية).
يعيش ثاسيان ولورنس في قرية المصالحة منذ 19 عامًا ولا يزالان قريبين. عندما تزوج ابن ثاسيان مؤخرا، حضر لورانس حفل الزفاف.
لكن لم يجد الجميع السلام.
تحدث نفتال أهيشاكي، السكرتير التنفيذي لمجموعة إيبوكا، وهي مجموعة للناجين من الإبادة الجماعية، إلى الجزيرة من موقع نيانزا التذكاري للإبادة الجماعية في ضاحية كيكوكيرو في كيغالي، حيث كان العمال يعيدون طلاء العشب وتقليمه استعدادًا لفعاليات إحياء الذكرى في الأسبوع التالي. وقال للجزيرة إن “الناس ما زالوا يعانون والعديد منهم ليس لديهم إغلاق” لأنه لم يتم العثور على العديد من الرفات ولم يتم الحكم على جميع الجناة.
ولا يزال يتم اكتشاف المزيد من المقابر الجماعية. وفي تشرين الأول/أكتوبر الماضي، تم العثور على عظام في منطقة هيوي أثناء عملية تجديد منزل. ودفع ذلك إلى بذل جهود البحث والتنقيب في المنطقة، مما أدى إلى اكتشاف رفات أكثر من 1000 شخص.
“على مدى 30 عامًا، طلب القرويون من جيرانهم أن يخبروهم بالحقيقة عما حدث في الماضي ولم يعترف أحد بأي شيء. قال أهيشاكي: “ثم عثروا على البقايا”. وهذا يقوض الثقة وعملية المصالحة”.
ولا يزال ربع الناجين من الإبادة الجماعية يعانون من مشاكل في الصحة العقلية، بحسب أهيشاكي، الذي شدد على الحاجة إلى الدعم المستمر مع وصول الأجيال الجديدة التي ولدت بعد الإبادة الجماعية إلى مرحلة البلوغ.
وأشار نداهيندا إلى أن الدولة لا تستطيع التحكم في كيفية تواصل آباء الجناة والناجين مع أطفالهم على انفراد بشأن الماضي. وأضاف أن الجالية الرواندية في الشتات، والتي تتكون في الغالب من أشخاص ينتقدون نهج الرئيس كاغامي في الحكم، لديهم أيضًا وجهات نظر متناقضة بشكل صارخ مع الروانديين في الداخل – وهي اختلافات قد لا يكون من السهل التعامل معها.
جوزيفا موكاروزيما، 70 عامًا (في الوسط)، امرأة من التوتسي قُتلت عائلتها بأكملها، تقف مع جان كلود موتاريندوا، 42 عامًا (على اليسار)، وهو من الهوتو من قرية جيهيتا المجاورة. على عكس إخوته، لم يلتقط موتاريندوا منجلًا ليقتله، وقد ساعده ذلك في أن يكون من أوائل الذين وضعوا حجر الأساس للمصالحة (جاك نكينزينجابو/ وكالة الصحافة الفرنسية)
وقال نداهيندا: “إن عدم اليقين بشأن المستقبل في بيئة مليئة بجيوب من عدم الاستقرار لا يزال يدور في أذهان الكثير من الناس”.
ولكن في حين أن المشكلات لا تزال قائمة بالنسبة للكثيرين، وغالبًا ما تكون مخبأة خلف الأبواب المغلقة، فقد وجد أشخاص مثل لورانس وثاسيان طريقة لقبول الماضي والمضي قدمًا معًا. بالعودة إلى قرية مبيو، يذهب الجيران إلى الكنيسة معًا ويتشاركون الطعام ويعتنون بأطفال بعضهم البعض.
قال ثاسيان بالدموع في عينيه وبينما كان يمسك بيد لورانس، مدى امتنانه لمغفرة لورانس.
وقال: “لقد فعلت شيئاً سيئاً للغاية وألحقت الأذى بها وبأسرتها. والآن، خلال أسبوع فعاليات الذكرى، أمنيتي الوحيدة هي أن أكون بجانبها. أريد أن أظهر أنني أهتم بها وأنني سأحميها. أريدها أن تشعر بالأمان معي.”
[ad_2]
المصدر