[ad_1]
يدعو التحدي الفيروسي في بداية العام النساء إلى احتضان شعر أجسادهن الطبيعي لمدة شهر. ولكن لماذا لا يزال شعر الجسم – وخاصة عند النساء – مثيراً للجدل؟
إعلان
قم بالتمرير عبر حساب @januhairy Instagram وستجد قصصًا من نساء من جميع أنحاء العالم اختارن التخلي عن شفرات الحلاقة الخاصة بهن للشهر الأول من العام.
النغمة منتصرة بأغلبية ساحقة. امرأة ذات قصة طنين ترتدي قميصًا ورديًا مع قلوب مرسومة على عينيها، ترفع ذراعيها بابتهاج، وتكشف عن خصلتين من شعر الإبط. تصرخ: “أنا امرأة ولدي شعر في جسدي! جملة واحدة لا تستبعد الأخرى، لأن شعر الجسم طبيعي.
وأخرى ذات شعر أشقر مجعد وعيون زرقاء لامعة ترقص بشكل دائخ وهي تمسد شعر ساقها وتظهر زغبها تحت الإبط. يبدأ الفيديو بقراءة نصية كبيرة على الشاشة: “مرحبًا، خمن ماذا؟ النساء ينمون الشعر أيضًا!
لكن قم بالتعمق أكثر وستجد أن Januhairy ليس مجرد تحدٍ مرح آخر لتحسين الذات في بداية العام. تكشف بعض الشهادات الموجودة على الصفحة عن شعور عميق بعدم الأمان وحتى بالخجل الذي تشعر به النساء تجاه شعر أجسادهن.
كتب طفل أسترالي يبلغ من العمر 13 عامًا: “لا يزال من الصعب احتضان شعري في الأماكن العامة، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنني لا أريد الاهتمام أو النظر إلي بنظرات الاشمئزاز”.
خوفها منطقي عندما تأخذ في الاعتبار بعض التعليقات البغيضة الصريحة على مشاركات جانوهيري:
“إذا كنت تعتقد أن هذا جذاب فأنت مريض في رأسك”
“إذا كنت لا تريد الحلاقة، فلا بأس ولكن هذا ليس صحيًا! فقط أقول”
“لن يقبل أي رجل بأنثى (كذا) ذات شعر صدر”
قد تكون الكراهية العميقة تجاه شعر جسم المرأة مفاجئة بالنسبة للبعض، فنحن في عام 2024، ألا ينبغي أن ننتهي من هذا الآن؟
لكن الفيلسوفة الأخلاقية هيذر ويدوز، مؤلفة كتاب “Perfect Me: Beauty As a Ethical Ideal” والأستاذة في جامعة وارويك، تقول إن الطريقة التي ينظر بها المجتمع إلى شعر الجسم (على كل من الرجال والنساء) أصبحت أكثر عدائية على مدى العقود الماضية.
وقالت ويدوز ليورونيوز كالتشر: “شيء مثل جانوهيري، إنه بيان سياسي، وليس خيارًا شخصيًا”. “الأمر ليس مثل الإقلاع عن الكحول في شهر يناير الجاف. إنه ليس شيئًا يتمتع الناس بوجهات نظر محايدة بشأنه. إنه شيء للقيام بذلك، عليك أن تقوم بنوع من البيان السياسي الكبير بدلاً من اختيار الموضة.
ما هو جانوهيري؟
بدأ جانوهيري عام 2018، بمبادرة من لورا جاكسون، التي كانت آنذاك طالبة دراما في جامعة إكستر في المملكة المتحدة. وقالت جاكسون لوسائل الإعلام البريطانية إن الفكرة جاءت بعد أن اضطرت إلى التخلي عن الحلاقة من أجل الأداء.
وقالت لبي بي سي في ذلك الوقت: “على الرغم من أنني شعرت بالتحرر والثقة في نفسي، إلا أن بعض الناس من حولي لم يفهموا أو يتفقوا مع سبب عدم قيامي بحلاقة ذقني”.
انتشرت حملة وسائل التواصل الاجتماعي بسرعة وسرعان ما وصلت إلى النساء من جميع أنحاء العالم. علاوة على زيادة الوعي بالوصمة التي لا تزال تحيط بشعر جسم المرأة، قامت الطبعة الأولى أيضًا بجمع الأموال لصالح مؤسسة خيرية تقوم بالتثقيف حول صورة الجسم.
على مدى ست سنوات، جمع حساب @januhairy Instagram أكثر من 40,000 متابع.
إنه مثال نادر لإيجابية الجسم على أحد التطبيقات، والذي غالبًا ما يكون أرضًا خصبة لمعايير الجمال التي لا يمكن تحقيقها.
تقول البروفيسورة إليزابيث دانيلز، رئيسة مركز جامعة غرب إنجلترا لأبحاث المظهر: “إذا أردنا استخدام بعض الخطوط العريضة، فإن وسائل التواصل الاجتماعي عادة لا تكون مفيدة جدًا لصورة جسد المرأة”. “ومع ذلك، فإن التأثير يميل إلى أن يكون صغيرا إلى حد ما.”
إعلان
بالنسبة لدانييلز، فإن التأثيرات الأكثر قوة – وخاصة على النساء الأصغر سنا – هي مجموعات الأقران والتسويق المستهدف للجمال.
وقالت دانيلز ليورونيوز كالتشر: “هناك الكثير مما يدفع في الاتجاه الآخر وهو إخبار النساء بأنهن بحاجة إلى الحلاقة حتى تعتبرن جميلات”. “لذا، فإن القدرة على تجاهل كل ذلك والتفكير في ما أعتبره جميلاً، وما الذي أرغب في المشاركة فيه عن طيب خاطر فيما يتعلق بممارسات التجميل، هو أمر صعب للغاية بالنسبة للفتيات أو النساء على المستوى الفردي.”
متى أصبح شعر الجسم مثيراً للجدل إلى هذا الحد؟
إن تصور المجتمع الغربي لشعر الجسم على أنه شيء قذر أو مثير للاشمئزاز هو أمر جديد نسبيًا.
لم يكن الأمر كذلك حتى أوائل القرن العشرين عندما بدأت شركة الحلاقة الأمريكية جيليت – والتي لا تزال أكبر شركة حلاقة في العالم اليوم – في استهداف النساء في حملاتها الإعلانية كوسيلة لحل “المشكلة الشخصية المحرجة” المتمثلة في شعر الجسم.
يقول إعلان يرجع تاريخه إلى الفترة من 1915 إلى 1917: “جيليت موضع ترحيب من قبل النساء في كل مكان – الآن بعد أن أصبح من سمات الملابس الجيدة والعناية الجيدة الحفاظ على منطقة الإبط بيضاء وناعمة.”
إعلان
قبل ذلك، كانت إزالة شعر الجسم في الغرب مخصصة للطبقات الأكثر ثراءً، وكانت تتم في المقام الأول لأسباب دينية أو عملية، لتنقية الجسم أو الوقاية من القمل.
بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، مع ظهور الهوامش وشددت الرأسمالية قبضتها على المجتمع، أصبح عدد النساء يحلقن أكثر من أي وقت مضى، وأصبحت صورة السيقان الخالية من الشعر والإبطين رمزًا للجمال الأنثوي.
وقد ازدادت شعبية إزالة شعر الجسم منذ ذلك الحين – باستثناء فترة راحة قصيرة خلال فترة السبعينات التي عاشت فيها الأدغال.
اليوم تزدهر صناعة إزالة الشعر العالمية. وفي عام 2022، بلغت قيمتها حوالي 1.14 مليار دولار (1.04 مليار يورو) ومن المتوقع أن تصل إلى 1.89 مليار دولار (1.74 مليار يورو) بحلول عام 2032.
وجد تقرير سوق الحلاقة وإزالة الشعر في المملكة المتحدة لعام 2023 الصادر عن شركة الأبحاث Mintel أن 55٪ من المستهلكين في المملكة المتحدة – رجالًا ونساءً – قاموا بإزالة شعر الإبط في الأشهر الـ 12 الماضية.
إعلان
في هذه المرحلة، تعد إزالة شعر الجسم أكثر من مجرد اتجاه عابر – وعلى الرغم من أن هناك مجموعة مرئية بشكل متزايد من المشاهير والشخصيات المؤثرة الذين يعتنقون شعر الإبط الطبيعي، إلا أنهم يسبحون ضد تيار اجتماعي قوي.
تقول ويدوز، التي يتناول كتابها “Perfect Me” مفهوم الجمال المتغير وتأثيراته على إدراكنا لذاتنا: “لقد ازدادت عملية إزالة شعر الجسم بشكل طبيعي”.
وتضيف: “إن عدم إزالة شعر الجسم يُنظر إليه على أنه عدم رعاية لنفسك، تمامًا مثل عدم تنظيف أسنانك”. “لم يعد الكثير من الناس ينظرون إليها على أنها ممارسة تجميلية، بل أصبحت على نحو متزايد ممارسة تتعلق بالصحة والنظافة.”
التحديات غير البصرية لثقافة مهووسة بصريا
وفقًا لدانييلز، من المحتمل ألا يكون لحركات وسائل التواصل الاجتماعي مثل جانوهيري تأثيرات شاملة على كيفية النظر إلى شعر الجسم على المستوى العالمي. لكن يمكنهم تغيير المواقف الفردية، والأهم من ذلك، يمكنهم إثارة المحادثة.
وقالت: “إنه يمنحنا الفرصة للحديث عن كل التوقعات التي يتعين على النساء أن يتنقلن بها باستمرار فيما يتعلق بالمظهر، سواء كان ذلك في الحلاقة أو وضع الماكياج”. “هناك الكثير من الجهد المعرفي الذي يتعين على النساء بذله في مظهرهن بسبب الضغوط الاجتماعية والتوقعات، لذلك أعتقد أنها فرصة جيدة للحديث عن هذه القضايا.”
إعلان
ومع ذلك، بالنسبة للأرامل، فإن فرضية الحركات مثل جانوهيري وغيرها من الاتجاهات الإيجابية للجسم على وسائل التواصل الاجتماعي معيبة بطبيعتها.
وتوضح قائلة: “إن النية جيدة تمامًا، لكن التأثير قد يؤدي إلى نتائج عكسية”. “مثل العديد من الحملات الإيجابية للجسم، فإنها تلفت الانتباه إلى الجسم بدلاً من الابتعاد عنه.”
علاوة على ذلك، تقول ويدوز، إن جانوهيري تتحدى فقط واحدة من السمات الأربع لـ “الجمال العالمي المثالي” الذي حددته في كتابها.
وتقول إنه لأول مرة في التاريخ، هناك إجماع عالمي على أنه لكي يعتبر الشخص جميلا، يجب أن يمتلك النحافة والحزم والنعومة والشباب.
في حين أن نشر صور للإبطين والساقين المشعرتين على وسائل التواصل الاجتماعي يرفض جانب “النعومة” للمثال العالمي، فإن معظم النساء المشاركات في جانوهيري لا زلن نحيفات ومشدودات وشابات، كما تلاحظ ويدووز.
إعلان
وتقول: “عندما يحدث ذلك، فإن ما تقوله صورك حقًا هو أن هذا النوع من الأجسام هو النوع المقبول من الأجسام”. “إنه لا يتحدى المثالية. إنه في الواقع يعززه من خلال تحدي سمة واحدة فقط منه.
إذن، ما الذي يجب على الفتاة فعله عندما تريد محاربة النظام الأبوي دون تعزيز معايير الجمال؟
يقترح كل من دانيلز وويدوز تحديات غير بصرية يمكن أن تساعد في وضع صورة الجسم ومعايير الجمال في منظورها الصحيح.
بدأت Widdows حملة #everydaylookism لتسخير قوة القصص الشخصية حول فضح الجسد.
وتقول: “إننا نشارك قصصنا عن فضح الجسد والتعليقات السلبية حول الطريقة التي نبدو بها لإظهار أنه ليس من المقبول، ودفع هذا العمل الجماعي إلى التوقف عن قول أشياء عن أجساد الآخرين”.
إعلان
تحدت دانيلز طلابها بعدم النظر في المرآة لمدة ثلاثة أيام، لترى كيف يشعرون وهم يتنقلون في العالم دون تمثيل مرئي لأنفسهم.
وقالت: “كان من المثير للاهتمام حقًا سماع مخاوفهم ومخاوفهم من أنهم لن يكونوا مناسبين، مثل أنهم لن يكونوا على ما يرام للخروج إلى العالم – رجالًا ونساءً على حد سواء”.
“أعتقد أنه من خلال هذا الضغط نشعر بأن مظهرنا يخضع للمراقبة.”
[ad_2]
المصدر