[ad_1]
في العديد من النواحي، كان مالكولم إكس متقدمًا على عصره، كما كتب ريتشارد سودان (الصورة: لوسي ويميتز/TNA/Getty Images)
كان مالكولم إكس، أحد القادة والمفكرين والمنظمين العظماء السود، سيحتفل بعيد ميلاده التاسع والتسعين هذا الأسبوع. ومثل الكثير من الأشخاص الذين ولدوا بعد اغتياله عام 1965، من الصعب المبالغة في تقدير تأثير مالكولم على حياتي. سيرته الذاتية، التي قرأتها عندما كنت مراهقًا، هي واحدة من الكتب القليلة التي يمكن أن أصفها بأنها ستغير حياتي.
يظل مالكولم إكس شخصية هائلة في فسيفساء قيادة الحقوق المدنية، ولا يزال إرثه يتردد صداه حتى اليوم.
إن دفاعه الذي لا يتزعزع عن أحفاد العبودية الأمريكيين السود، ومعارضته الشرسة لوحشية الشرطة، وجهوده لوضع الأساس للتضامن العابر للحدود الوطنية، يذكرنا بالتأثير الواسع لعمله.
وبالتأمل في أعمال حياته، فمن الواضح أن رؤية مالكولم إكس وأفعاله لا تزال ذات أهمية الآن كما كانت في الستينيات. كانت معركته لتحقيق العدالة لأحفاد العبيد الأمريكيين السود متجذرة في فهم وتكريم نضالهم التاريخي الفريد. وشدد مالكولم على أنه “لا يمكنك فصل السلام عن الحرية لأنه لا يمكن لأحد أن يشعر بالسلام إلا إذا حصل على حريته”.
بوصلة مالكولم إكس الأخلاقية
تجسد هذه الكلمات اعتقاد مالكولم إكس بأن التحرر الحقيقي للأميركيين السود لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تفكيك الأنظمة التي تفرض اضطهادهم. وأعتقد أن هذه الأنظمة لا تزال قائمة حتى اليوم.
لقد رأى والده يُقتل على يد المتعصبين للبيض. لقد عاش في نظام السجون نتيجة للنظام الاجتماعي في أمريكا. لقد رأى والدته مدفوعة إلى الجنون بسبب ذلك.
كان مالكولم إكس سابقًا لعصره، فقد دافع عن تعويضات الأمريكيين السود، وهو موضوع نادرًا ما يحظى بالتركيز في الخطاب السياسي السائد الذي يستحقه. وفي عام 1963 قال:
“إن أعظم مساهمة لهذا البلد كانت تلك التي قدمها الرجل الأسود. إذا أخذت الأجور، للحظة واحدة فقط، إذا أخذت أجور الجميع هنا، بشكل فردي فهذا لا يعني شيئًا، ولكن بشكل جماعي كل قوة الكسب أو الأجور التي كسبتها في أسبوع واحد ستجعلني ثريًا. ولو تمكنت من جمعها لمدة عام، سأكون ثريًا يفوق الأحلام. الآن، عندما ترى هذا، ثم تتوقف وتفكر في الأجور التي تم احتجازها من ملايين السود، ليس لمدة عام واحد ولكن لمدة 310 سنوات، سترى كيف أصبح هذا البلد ثريًا جدًا بهذه السرعة. وما الذي جعل الاقتصاد قويا كما هو اليوم. وكل ذلك، وكل ذلك العمل العبودي الذي تراكم في أجور غير مدفوعة الأجر، يستحقه أحد اليوم. وأنت لا تعطينا أي شيء.
وكما فهم مالكولم بذكاء شديد، فإن العدالة الاقتصادية تشكل جزءاً بالغ الأهمية من تحقيق المساواة. إنه درس يمكن لمن يسمون بالقادة السياسيين اليوم أن يتعلموا منه. لدى حكومة الولايات المتحدة دفتر شيكات لا نهاية له للحرب، ولكن ليس لديها دولار واحد للمجتمعات السوداء التي بنت البلاد.
نضال موحد ومشترك
كان نقد مالكولم إكس لوحشية الشرطة واضحًا ولا هوادة فيه. لقد فهم أن تطبيق القانون في أمريكا كان منذ فترة طويلة أداة للإرهاب ضد مجتمعات السود. غالبًا ما سلطت خطاباته العاطفية الضوء على نفاق النظام الذي ادعى أنه يدعم العدالة بينما يعامل السود بوحشية بشكل منهجي.
قال مالكولم مازحًا ذات مرة: “هذه ليست شريحة على كتفي. هذه قدمك على رقبتي.” هذه الكلمات ذات صلة اليوم، حيث نشهد حركة عالمية ضد عنف الشرطة. وتظل دعوته للدفاع عن النفس وحماية المجتمع محور المناقشات حول إصلاح الشرطة ومساءلتها.
وخارج الولايات المتحدة، عمل مالكولم إكس على بناء التضامن مع القادة والحركات في جميع أنحاء أفريقيا والعالم العربي. شهدت رحلة حجه إلى مكة عام 1964 تطوراً في نظرته للعالم.
اعتنق الإسلام السني واتخذ اسم الحاج مالك الشباز، ووسع مالكولم معركته ضد الظلم إلى المسرح العالمي. وشكل تحالفات مع قادة ثوريين مثل كوامي نكروما في غانا وجمال ناصر في مصر، داعيًا إلى الوحدة ضد الاستعمار والإمبريالية والتفوق الأبيض العالمي.
كان عمل مالكولم مع حركات التحرير الأخرى ذو رؤية. كان يعلم أن النضال من أجل تحرير السود في أمريكا كان جزءًا من نضال أكبر ضد الاضطهاد العنصري والاقتصادي على مستوى العالم. ويتردد صدى هذا المنظور الدولي حتى يومنا هذا، ونحن نتعامل مع الجوانب العالمية للعنصرية، والتفاوت الاقتصادي الهائل، والقمع السياسي. رؤيته تشجعنا على بناء تحالفات قادرة على تحطيم وتحدي الظلم المنهجي في جميع أنحاء العالم.
لكن أحد الجوانب الأكثر ديمومة في إرث مالكولم إكس هو إصراره على احترام الذات والاعتماد على الذات بالنسبة للسود. لقد تصور أن:
“نحن بحاجة إلى توسيع النضال من أجل الحقوق المدنية إلى مستوى أعلى – إلى مستوى حقوق الإنسان … عندما تقوم بتوسيع النضال من أجل الحقوق المدنية إلى مستوى حقوق الإنسان، يمكنك بعد ذلك أن تأخذ حالة الرجل الأسود في هذا البلد قبل ذلك. الأمم في الأمم المتحدة. بإمكانك أن تأخذه أمام الجمعية العامة. يمكنك محاكمة العم سام أمام محكمة عالمية.”
ومن خلال تأطير النضال من أجل المساواة على المستوى العالمي، نجح مالكولم في ربط نضال شعبه بنضال أوسع من أجل الكرامة الإنسانية والعدالة. ويعتبر هذا المنظور حاسماً في المناخ الاجتماعي والسياسي السائد اليوم، حيث يجب أن يُنظر إلى النضال من أجل الحقوق المدنية كجزء من أجندة أكبر لحقوق الإنسان. نرى محنة الفلسطينيين ودافع عنهم أخونا مالكولم أيضًا.
ويذكرنا إرثه بأهمية التعليم والوعي السياسي. كان يعتقد أن المعرفة هي أداة حيوية للتمكين والتحرر. رحلته الخاصة – من طفل مضطرب إلى مفكر فكري ومنظم رائد – تظهر قوة التعليم. وكما قال ذات مرة ببلاغة: “التعليم هو جواز سفرنا إلى المستقبل، لأن الغد ملك للأشخاص الذين يعدون له اليوم”.
وفي احتفالنا بإرث مالكولم، يجب علينا أيضًا أن نعترف برغبته في التطور وتكييف وجهات نظره. تميزت حياته بالتعلم المستمر والنمو، مما دفعه إلى تبني منظور أكثر شمولاً وعالمية. كان مالكولم موهوبًا حقًا بعقل لامع وشجاعة أخلاقية عظيمة أيضًا.
في العام المقبل، سيقام حدث مهم تكريمًا لما كان من الممكن أن يكون عيد ميلاد مالكولم إكس المائة. سيتم عقد “مؤتمر الشعب الأفريقي”، الذي ينظمه الباحث البريطاني الشهير البروفيسور كيهيندي أندروز، في غامبيا في الفترة من 17 إلى 19 مايو 2025.
يهدف هذا التجمع إلى تحقيق إرث مالكولم من خلال التواصل مع الأشخاص من أفريقيا والمغتربين لبناء منظمة عالمية للسود.
تشمل أهداف الاتفاقية دفع الوحدة وتعزيز العدالة الاجتماعية وإنشاء صوت جماعي قوي لمجتمعات السود في جميع أنحاء العالم. يسلط هذا الحدث الضوء على التأثير الدائم لرؤية مالكولم إكس والجهود المستمرة لبناء التضامن بين مجتمعات السود في جميع أنحاء العالم.
أهمية مالكولم إكس اليوم لا يمكن إنكارها. أسمنت. جامدة. إن حبه ومناصرته لأحفاد العبيد الأمريكيين السود، وموقفه القوي ضد وحشية الشرطة، وجهوده لبناء التضامن العالمي تقدم دروسًا ومثالًا لنا جميعًا.
ريتشارد سودان صحفي وكاتب متخصص في مناهضة العنصرية وقد قدم تقارير عن مختلف قضايا حقوق الإنسان من جميع أنحاء العالم. تم نشر كتاباته في The Guardian وIndependant وThe Voice وغيرها الكثير.
تابعوه على تويتر: @richardsudan
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر