[ad_1]
نادي الكتاب: تُرجم كتاب غسان كنفاني “في الأدب الصهيوني” إلى اللغة الإنجليزية للمرة الأولى، وهو نقد لا بد من قراءته للأساطير التأسيسية للصهيونية.
يقدم كتاب غسان كنفاني عن الأدب الصهيوني تحليلاً شاملاً للرواية الأدبية المكتوبة لدعم الاستعمار الصهيوني لفلسطين (كتب إب)
كتب النقد الأدبي لغسان كنفاني في عام 1967 باللغة العربية وترجم مؤخرًا إلى الإنجليزية، حول الأدب الصهيوني في أوروبا في القرن التاسع عشر وتأثيره، وهو كتاب يجب قراءته في عصر يعيش فيه الفلسطينيون ويختبرون الاستعمار في حقبة ما بعد الاستعمار المفترضة.
في مقدمة كتاب “حول الأدب الصهيوني” (Ebb Books، 2023) يشير ستيفن سالايتا إلى أن “التناقض الشرس لغسان كنفاني مع الأدب الصهيوني يهدف إلى إظهار أن المشاعر الثورية الفلسطينية والتحرر الوطني لا غنى عنهما لخلق عالم أفضل”.
“إن تقييم غسان كنفاني للأدب الصهيوني يصور مدى تأثير ورسوخ الأيديولوجية الاستعمارية قبل تنفيذها الفعلي، وكيف تم عقلنة ذلك إلى الحد الذي أصبح فيه استعمار فلسطين الآن أمراً طبيعياً”
يكتب سالايتا أن الصهيونية، من أجل السيطرة على فلسطين، كانت بحاجة إلى التعبئة للمشروع الاستعماري، وهو ما وجدته بين الكتاب الفيكتوريين، بالإضافة إلى إعادة كتابة التاريخ ومراجعته. على سبيل المثال، دعا جورج إليوت إلى إقامة الدولة اليهودية قبل 70 عامًا من نكبة عام 1948.
يقول سالايتا إن صناعة النشر مدرجة كموقع للسياسة الإمبريالية، إلى جانب المؤسسات الثقافية. آنا كنفاني زوجة غسان كنفاني تكتب في مقدمة الطبعة المترجمة كتابها التعرف عليه وأثر كتاباته. وفي حين أشارت إلى أن “التأثير الصهيوني على وسائل الإعلام الأوروبية كان شبه كامل”، فإنها تشير أيضًا إلى أن “غسان كان الكوماندوز الذي لم يطلق النار مطلقًا”.
في هذه الصورة في بيروت عام 1975، يعتبر غسان كنفاني (الثاني على اليمين) أحد أفضل الكتاب في العالم العربي (غيتي إيماجز)
يبدأ كنفاني نقده على النحو التالي: “لن يكون من المبالغة التأكيد على أن الصهيونية الأدبية سبقت نظيرتها السياسية”.
إن الصهيونية الأدبية هي التي أدت إلى ظهور الصهيونية السياسية – وهي ملاحظة مهمة يؤكد عليها كنفاني لنقل جملة موجزة تصف مساعيه: “كل ما تأمل هذه الدراسة تحقيقه هو تسليط ضوء جديد على هذا المبدأ الصارم – اعرف عدوك”.
ولتحقيق ذلك، يشرع كنفاني في دراسة الأدب واستخدام اللغة، مقدمًا لمحة تاريخية عن التاريخ الصهيوني لا يتم تجاهلها في الغالب فحسب، بل نادرًا ما يتم تحليلها بالتفصيل.
إزالة الأساطير من الصهيونية
ويكتب كنفاني أن العبرية أعطيت أهمية من قبل الصهيونية لأن الأيديولوجية جعلت اللغة عاملاً موحداً. أدت الخطط السياسية التي وضعتها الصهيونية فيما يتعلق باللغة العبرية إلى إلغاء أهمية اليديشية – فقد كان الصهاينة ضد اليهود الذين يتحدثون اليديشية، على سبيل المثال.
أصبحت اللغة العبرية مرتبطة بالإيديولوجية السياسية الصهيونية وليس بجذورها الدينية، ومن هنا تم استغلال الدين سياسيًا. قبل الصهيونية، ارتبطت اللغة العبرية بالكتابات الدينية.
أحد العوامل المهمة التي يكتب عنها كنفاني والتي هي موضوع متكرر، هو أن الصهيونية ولدت في زمن التأجيل وليس في زمن القمع.
يسرد الكتاب أوقات الراحة للشعب اليهودي على مر القرون في جميع أنحاء العالم، مشيرًا إلى أنه في أوقات مختلفة، كانت العديد من البلدان تعتبر ملاذًا لليهود، لكن اليهود المتميزين رفضوا الاندماج، مما خلق تفوقًا يهوديًا على المتميزين.
وفي الأدب، برز هذا التأثير برأسه عندما عارض الصهاينة الأعمال الأدبية أو أيدواها. على سبيل المثال، تعرضت رواية ماريا إيدجوورث “هارينجتون” لانتقادات لأنها روجت للاندماج.
وساهمت أعمال أخرى لبنجامين دزرائيلي وجورج ساند في انتشار الدعاية الصهيونية. وقد صورت رواية دزرائيلي، “حكاية ألروي العجيبة”، بطلاً صهيونيًا عازمًا على “استعادة القدس”، قبل خمسين عامًا من التأسيس الرسمي للصهيونية كأيديولوجية سياسية.
رواية ساند، دانييل ديروندا، جعلت البطل الصهيوني بطلاً في الأدب الإنجليزي وساهمت في زيادة نشر الأدب الصهيوني.
لقد أصبح إضفاء المثالية على الوطن اليهودي أمرًا شائعًا في الأدب قبل أن يصبح دعاية سائدة في الصهيونية السياسية.
تقييم غسان كنفاني
كما تم استخدام شخصية “اليهودي المتجول”، المشهورة في الأدب، لنقل الأيديولوجية الاستعمارية التي مفادها أنه من خلال استعمار فلسطين، لن يواجه الشعب اليهودي الاضطهاد بعد الآن.
وفي حين أن الأسطورة نفسها معادية للسامية، فقد دمجتها الصهيونية لتبرير خططها الاستعمارية، والتي صورت الدولة اليهودية المستقبلية على أنها مثالية وتحقيقًا لحق مزعوم.
يكتب كنفاني أن الأدب الصهيوني سعى إلى “تعبئة اليهود من خلال خلق بيئة عالمية متعاطفة مع القضية الصهيونية، ومن ناحية أخرى، إزالة جميع العقبات التي تعترض طريق هذه الحملة الدعائية المنسقة”.
يكتب كنفاني أن الأدب لم يكن ملزمًا بإثبات الحقائق. «إن الرواية الصهيونية لا تبالغ في تضخيم الحقائق فحسب؛ يؤكد كنفاني أن الصهيونية اعتمدت على الغزوات الاستعمارية السابقة كمبرر لاحتلالها.
وبينما يتجاوز الأبطال في الأدب الصهيوني من المعصومين عن الخطأ إلى التفوق المطلق، فإن غير اليهود إما يصورون على أنهم أناس أقل شأنا، أو يتم استبعادهم من السرد ــ وهي الممارسة السياسية التي شهدها الفلسطينيون لعقود من الزمن. بعد الحرب العالمية الثانية، كان التبرير الصهيوني لاستعمار فلسطين مرتبطًا بالمحرقة.
وفي حين أشار كنفاني إلى أن اليهود الذين عاشوا في فلسطين قبل عام 1948 لم يلوموا الفلسطينيين على المحرقة، إلا أن كنفاني يصف هذا التمايز عن الصهيونية السياسية بأنه “الحد الأدنى من الموضوعية”.
وبينما دعا الأدب الصهيوني بعد عام 1967 إلى التوسع الاستعماري في فلسطين، يشير كنفاني إلى أن مؤسسات مثل جائزة نوبل للآداب كانت أيضًا تروج للسرد الصهيوني، مما يظهر وجود صلة بين الرواية الصهيونية والفكر السياسي الغربي.
يصور تقييم غسان كنفاني للأدب الصهيوني مدى تأثير ورسوخ الأيديولوجية الاستعمارية قبل تنفيذها الفعلي، وكيف تم تبرير ذلك إلى الحد الذي أصبح فيه استعمار فلسطين الآن أمرًا طبيعيًا.
قراءة مهمة، عن الأدب الصهيوني، هي دعوة للتعمق في التفاصيل، وتعلم وفهم النغمات التي، كما كتب سالايتا في المقدمة، “إن المفارقة الكبرى في الأدب الصهيوني هي أنه يصبح مقروءًا فقط من خلال رفض الصهيونية. وإلا فإن هذا الأدب يمثل حدثا طبيعيا في العالم الحديث.
رامونا وادي باحثة مستقلة وصحفية مستقلة ومراجعة كتب ومدونة متخصصة في النضال من أجل الذاكرة في تشيلي وفلسطين والعنف الاستعماري والتلاعب بالقانون الدولي
تابعها على تويتر: @walzerscent
[ad_2]
المصدر