[ad_1]
(جيه تي ايه) – احضر أو شاهد لقطات لمظاهرة مؤيدة للفلسطينيين في الحرم الجامعي هذه الأيام، ومن المرجح أن ترى شخصًا يحمل لافتة كتب عليها “إنهاء الاستعمار ليس استعارة”. مباشرة بعد هجوم حماس على إسرائيل في السابع من أكتوبر/تشرين الأول، أصدر طلاب جامعة جورج واشنطن من أجل العدالة في فلسطين بياناً يشيد بالإرهابيين، معلنين أن “إنهاء الاستعمار ليس استعارة”.
كشعار سياسي، قد لا يكون له نفس التأثير مثل “فلسطين حرة” أو “من النهر إلى البحر”. لكن بالنسبة للناشطين على جانبي الانقسام الإسرائيلي الفلسطيني، فإن الاتهام بأن إسرائيل دولة “استعمارية استيطانية” والدعوات إلى “إنهاء الاستعمار” في فلسطين أصبحت جزءا قويا على نحو متزايد من الخطاب السام، وربما غير القابل للكسر.
لقد ألهمني حدثان متزامنان تقريبًا للتعمق في معنى الشعار. الأول كان عبارة عن بيان صحفي صادر عن اللجنة اليهودية الأمريكية يعلن أنه، في ضوء “الزيادة المرعبة” في معاداة السامية منذ أكتوبر 7. بعد هجوم 7 سبتمبر ضد إسرائيل، كانت تضيف مصطلحات جديدة إلى مسرد المصطلحات المعادية للسامية الخاص بها على الإنترنت بعنوان “ترجمة الكراهية”. ومن بين هذه المصطلحات، إلى جانب “من النهر إلى البحر”، هناك “المستعمر الاستيطاني”. وكتبت اللجنة اليهودية الأمريكية أن “أولئك الذين يعارضون دولة إسرائيل كدولة يهودية، يستخدمون المصطلح بتهمة أن إسرائيل “تتورط في التطهير العرقي من خلال تشريد ومصادرة السكان الأصليين أو السكان الموجودين مسبقًا”. ويستمر في توضيح سبب كون المصطلح “خاطئًا بشكل قاطع”.
المزيد عن ذلك في لحظة. أما الحدث الثاني فكان عبارة عن ندوة عبر الإنترنت لإحياء ذكرى حاييم كاتسمان، 32 عامًا، عالم الإثنوغرافيا الإسرائيلي وناشط السلام الذي قُتل عندما تسللت حماس إلى الكيبوتز الخاص به. كانت الندوة عبر الإنترنت بمثابة إطلاق لكتاب جديد من المقالات الأكاديمية، “أصلية المستوطنين في الضفة الغربية”، والذي يتضمن مقالًا بقلم كاتسمان. مثل العديد من المساهمين اليهود والإسرائيليين الآخرين في الكتاب، يبدو أن كاتسمان كان مرتاحًا تمامًا لاستخدام كلمة “استعماري” لوصف المشروع الوطني الإسرائيلي، كليًا أو جزئيًا.
في مقدمة الكتاب، يشرح محرراه، راشيل ز. فيلدمان وإيان ماكجونيجل، السبب. وهم يعترفون بالحجة – التي طرحتها اللجنة اليهودية الأمريكية وآخرون – والتي مفادها أنه على عكس الأوروبيين الذين استعمروا أفريقيا والأمريكتين وآسيا، كان لليهود ارتباط طويل الأمد ووجود في أرض إسرائيل، وأن “المستوطنين الصهاينة الأوائل لم يكن لديهم تواجد دائم في أرض إسرائيل”. إمبراطورية الوطن.” (أو، كما تقول اللجنة اليهودية الأمريكية، “على عكس المستعمرين الاستيطانيين الأوروبيين الذين استوطنوا مستعمراتهم لإثراء أوطانهم الأم، والذين حافظوا على اتصال ببلدانهم الأصلية التي يمكنهم العودة إليها إذا رغبوا في ذلك، فإن اليهود الذين أتوا إلى فلسطين الانتدابية لم يكن لديهم وطن أم في أوروبا لإثراء.”)
ومع ذلك، كما كتب فيلدمان وماكغونيجل، فإن جوانب الصهيونية السياسية تشبه بالتأكيد الاستعمار. “إذا قرأنا هرتزل، إذا قرأنا جابوتنسكي، فإنهم يتحدثون عن مشروع استعماري”، قال فيلدمان خلال حفل إطلاق الكتاب، في إشارة إلى اثنين من الآباء المؤسسين للصهيونية السياسية. “ولسوء الحظ، فقد كانوا خاضعين لطرائق الفكر الأوروبي الذي… نظر إلى الفلسطينيين كأشخاص بدائيين لا يمكن أن يكون لديهم خيال سيادي خاص بهم”.
لكن “الاستعمار” لا يحكي قصة إسرائيل كاملة، كما أخبرني فيلدمان، الأستاذ المساعد للدين في جامعة دارتموث، يوم الجمعة. أعتقد أن هذا هو المكان الذي يمكن أن تنزلق فيه الأمور إلى معاداة السامية، عندما يتم إنشاء هذا النوع من المعادلة الشاملة بين الصهيونية وجميع المشاريع الاستعمارية الأوروبية. وقالت: “سيكون من الغائب حقيقة أن إسرائيل هي موطن الأجداد التاريخي لليهود”. “لكن هذا لا يعني أن اليهود لم يتصرفوا بطرق استعمارية استيطانية”.
وتابع فيلدمان أن تجاهل ديناميكيات القوة هذه – أو كما يميل الكثير من الفلسطينيين ومؤيديهم إلى إنكار أي صلة يهودية بالأرض – “لن يقربنا أبدًا من السلام والمصالحة”. “إن هذا الجدل حول من هو أكثر مواطنًا هو نقاش معيب بشكل أساسي ويؤدي إلى تجريد الإسرائيليين أو الفلسطينيين من إنسانيتهم. كلا الشعبين يعيشان معًا في هذه الأرض، وهذا هو الأساس المطلق لأي نوع من المصالحة في المستقبل”.
“المصالحة” بالكاد تكون في أذهان أولئك الذين يستشهدون بمقالة “إنهاء الاستعمار ليس استعارة”، وهي الدراسة التي أجراها الأكاديميان الأمريكيان إيف توك وك. واين يانج عام 2012 والتي روجت لهذه العبارة. وزعم الاثنان أن “إنهاء الاستعمار” يعني بالضبط ما يقوله: “إعادة الأراضي إلى القبائل والأمم الأصلية ذات السيادة، وإلغاء العبودية في أشكالها المعاصرة، وتفكيك العاصمة الإمبراطورية” ــ أي “الوطن” الاستعماري. يكتبون أن هذه ليست لغة مفيدة لتحسين مجتمعاتنا ومدارسنا أو مكافحة العنصرية أو “تخفيف” الاحتلال.
ولم تذكر الصحيفة “فلسطين” سوى مرة واحدة، في قائمة المجرمين الاستعماريين الذين شملوا أستراليا والولايات المتحدة وجنوب أفريقيا العنصرية، لكنها أصبحت محكًا للحركات المتطرفة التي شعرت أن الخطاب المناهض للاستعمار على نطاق واسع قد فقد تأثيره.
طلاب جامعة جورج واشنطن من أجل العدالة في فلسطين، الذين تم تعليقهم من قبل الإدارة، أخذوا العبارة إلى أقصى الحدود المنطقية والعنيفة، واصفين هجوم حماس بأنه “حدث مادي ملموس ينتفض فيه المستعمر ضد المستعمر ويستعيد السيطرة على حياتهم”. “.
وتدعو مجموعة أخرى مؤيدة للفلسطينيين، وهي “إنهاء الاستعمار في هذا المكان”، إلى “عمل مباشر و(مدفوعة) بالاعتقاد بأن جميع الشعوب المستعمرة والمضطهدة لها الحق في استعادة أراضيها، وتحقيق تقرير المصير، والفوز بتحريرها من خلال بأي وسيلة ضرورية.” وفي اليوم التالي لهجوم حماس، قالت على موقع إنستغرام: “تستمر المقاومة الفلسطينية البطولية وصمود الشعب، في حين تتجاهل إسرائيل الاستعمارية الاستيطانية والولايات المتحدة و”المجتمع الدولي” أن إسرائيل هي التي تمارس العنف”.
قُتل عالم الإثنوغرافيا وناشط السلام الإسرائيلي حاييم كاتسمان على يد حماس في 7 أكتوبر. (Courtesy Hannah Katsman)
وتدعو النسخ “الأكثر ليونة” من إنهاء الاستعمار إلى سحب الاستثمارات من البلدان والمؤسسات التي تدعم الاستعمار. استخدمت كورينا مولين، التي تدرّس العلاقات الدولية في جامعة تونس في تونس ومؤخراً في كلية جون جاي بجامعة مدينة نيويورك، عبارة “ليست استعارة” خلال دورة تدريبية نظمها حزب العمال من أجل فلسطين في 17 تشرين الثاني/نوفمبر دعماً لمقاطعة المنظمات التي تحمل ” الروابط مع الصهيونية”. وقالت: “نحن بحاجة إلى إنهاء استعمار هذه المؤسسات ماديًا بحيث لا تعود تخدم أسباب القمع والاستغلال، بل تصبح بدلاً من ذلك في خدمة التحرير”.
وأولئك الذين يلوحون بعلامة “ليست استعارة” في المسيرات قد يعتنقون كل هذه التفسيرات أو لا يعتنقونها على الإطلاق. تصر اللجنة اليهودية الأمريكية على أن تسمية “المستعمر الاستيطاني” هي، كيفما تم استخدامها، افتراء. وعندما “يُستخدم القول بأن اليهود ليس لديهم الحق في تقرير المصير الوطني أو إنكار حق إسرائيل في الوجود”، يوضح ذلك في المسرد، “فهذه معاداة للسامية”. كتب المؤرخ سيمون سيباج مونتيفيوري أن «سردية إنهاء الاستعمار أسوأ بكثير من دراسة المعايير المزدوجة؛ إنه يجرد أمة بأكملها من إنسانيتها ويبرر، بل ويحتفل، بقتل المدنيين الأبرياء”.
وفي الفصل الذي كتبه في كتاب “الأصلية الاستيطانية”، والذي يتحدث عن اليهود المتدينين الذين يعيشون في النقب، يبدو كاتسمان متفقًا مع الباحثين الذين يصفون جهود إسرائيل “لتهويد” الفضاء الفلسطيني” بأنها استعمار فعلي، إن لم يكن مقصودًا. لكنه لا يرفض إسرائيل، بل يرفض فقط أولئك الأيديولوجيين اليهود الذين يريدون محو الخط الأخضر الذي يفصل إسرائيل ما قبل عام 1967 عن الضفة الغربية. وهو يندب “القبول المتزايد (بين اليهود) لواقع الدولة الواحدة بين النهر والبحر”.
يبدو أن هذا جزء من المعرفة والنشاط الذي كان معروفًا به. قالت والدته، الناشطة النسوية الأرثوذكسية الأمريكية المولد هانا كاتسمان، لصحيفة هآرتس إنه جاء إلى كيبوتس حوليت بعد الجيش للمساعدة في إحياء البؤرة الاستيطانية الصحراوية. وعلى الرغم من أنه درس في الولايات المتحدة، إلا أنه كان مصمماً على العودة إلى وطنه. ومن بين أمور أخرى، شارك في التحولات التضامنية لحماية المجتمعات الفلسطينية التي تتعرض لمضايقات المستوطنين اليهود في الضفة الغربية.
وكانت أطروحته، حول الاتجاهات السياسية في الصهيونية الدينية، مخصصة لـ “جميع أشكال الحياة الموجودة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط”.
وقالت فيلدمان في كلمتها الافتتاحية خلال حفل إطلاق الكتاب: “لقد كان مصمماً على فهم الصعود السياسي للجناح اليميني الديني في إسرائيل إلى السلطة، والذي اعتبره عقبة خطيرة أمام إقامة سلام عادل ودائم”. كما نقلت عن كاتسمان، الذي تعرفت عليه على مر السنين، قوله إنه عمل على خلق عالم “يستطيع فيه الإسرائيليون والفلسطينيون أن يعيشوا حياة كاملة على قدم المساواة بموجب القانون”.
منذ مقتله على يد حماس، تم النظر إلى كاتسمان باعتباره نقيضاً للعدمية التي محصلتها صفر والتي يمثلها قتلته. وربما ينبغي أن يُنظر إليه أيضًا على أنه رمز لإمكانية تقاسم شعبين أرضًا واحدة دون أن يحاول أي منهما طرد الآخر أو السيطرة عليه أو استعماره.
هو محرر عام للأسبوع اليهودي في نيويورك ومدير تحرير أفكار لوكالة التلغراف اليهودية.
الآراء والآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة آراء JTA أو شركتها الأم، 70 Faces Media.
[ad_2]
المصدر