[ad_1]
سي إن إن –
تم إعادة اكتشاف المئات من القطع الدينية الثمينة المخبأة تحت سنوات من الأوساخ والأوساخ في غرف التخزين، في دير بالعاصمة النيبالية كاتماندو. التيجان المذهبة التي يرتديها الكهنة البوذيون، والهالات التي كانت تزين تماثيل الآلهة والأبراج المعمارية الصغيرة التي أهداها المجتمع المحلي، هي من بين التحف المفقودة منذ زمن طويل والمعروضة الآن في إيتومباها، وهي واحدة من أقدم “فيهاراس” في المدينة، وهي شكل مبكر من أشكال البوذية. ديرصومعة.
وتمتد قصة إعادة اكتشاف القطع الأثرية إلى ما هو أبعد من الأضرحة والساحات والأعمدة المزخرفة الموجودة في الموقع منذ القرن الحادي عشر. وحتى وقت سابق من هذا العام، كانت ثلاثة من المنحوتات على بعد أكثر من 7500 ميل في متحف روبن للفنون في نيويورك، المتخصص في فن الهيمالايا، وكذلك متحف متروبوليتان للفنون.
مثل العديد من المواقع الدينية في نيبال، فإن سرقة ونهب آثارها ومعمارها ليس غريبا على إيتومباها. تقدر السلطات النيبالية أن ما يصل إلى 80% من التحف الدينية في البلاد قد سُرقت وبيعت في السوق السوداء منذ الثمانينيات. مع قيام المتاحف برقمنة مجموعاتها وإتاحتها للجمهور عبر الإنترنت، تتزايد المطالبات في جميع أنحاء العالم بإعادة القطع المنهوبة.
ووسط الدعوات المتزايدة للمتاحف الغربية لإعادة التراث الثقافي المسروق، أعلنت متروبوليتان في عام 2022 أنها ستعيد معبدًا خشبيًا يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر لـ “سالابهينكا”، وهي روح شبه إلهية، إلى إيتومباها. وحذت “روبن” حذوها هذا العام، حيث تخلت عن منحوتتين خشبيتين يعتقد باحثوها أنهما تعرضا للنهب.
ولكن بالنسبة لقادة إيتومباها، فإن عملية استعادة هذه القطع لم تكن تتعلق فقط بمعالجة الظلم التاريخي. لقد أشعل ذلك الحوار الذي أدى إلى تحقيق حلم طويل الأمد: متحف جديد، في أراضي الدير، للبحث وفهرسة أكثر من 500 قطعة أثرية. تم افتتاحه في أواخر يوليو، ويعرض حاليًا حوالي 150 عملاً، تمتد على مدى ستة قرون، وتحكي تاريخ نهب الآثار في نيبال. تبقى بقية الكائنات في المخزن.
مسارات الورق والصور الفوتوغرافية
من المعروف منذ فترة طويلة أن إيتومباها كانت تحتوي على قطع أثرية لا تقدر بثمن، لكن تحديد موقعها وجردها لم يكن أبدًا أولوية بالنسبة للدير الذي يعاني من ضائقة مالية. عندما بدأ صندوق النصب التذكاري العالمي، وهو مؤسسة خاصة غير ربحية مكرسة للحفاظ على التراث الثقافي، أعمال إعادة إعمار الموقع منذ ما يقرب من عقدين من الزمن، عثر أعضاء فيهارا على العديد من الأشياء “مدفونة في طبقات من الغبار والأوساخ والطين والرمال”. قال سوستي راجبهانداري كاياستا، عالم المتاحف والمحاضر في جامعة لومبيني البوذية، والذي تم تكليفه بمهمة إنشاء المتحف.
كانت بعض العناصر المعروضة معروفة بالفعل – مثل التاج الذهبي الذي كان يرتديه مؤسس فيهارا، كيششاندرا، والباب الذهبي الاحتفالي الذي يقال من خلاله أن إلهة سلمت سيفًا مقدسًا إلى ملوك نيبال في تتويجهم، ووفرت لهم القوة للحكم. لكن أشياء أخرى، مثل التيجان والهالات والأبراج المذكورة أعلاه، كانت اكتشافات مفاجئة، حيث كان الجزء الأكبر من الأشياء يقبع في المخازن المغطاة بطبقات سميكة من الغبار، وكلها في طي النسيان.
السجلات ضرورية لحماية التراث الثقافي والحفاظ عليه. وبدون التوثيق والصور الفوتوغرافية التي تم وضعها في الموقع، ربما لم تتم إعادة العناصر المنهوبة الموجودة في المتاحف الأمريكية إلى إيتومباها أبدًا. لذلك، بعد الانتهاء من بحثها الخاص، عرضت مؤسسة روبين التمويل والخبرة – بناءً على طلب القادة الرهبان – لمساعدة فيهارا في إنشاء متحفها الخاص.
وقالت براجيا جي، رئيسة جمعية الحفاظ على إيثوم، التي تعمل في مجال الحفاظ على التراث: “نأمل أن نتمكن من خلال هذا التعاون من خلق المزيد من الوعي حول الأهمية الثقافية للمجموعات التاريخية الموجودة في المؤسسات الدينية مثل مؤسساتنا والحاجة إلى توثيقها وحمايتها”. تعتني بهارا، في بيان أعلنت فيه شراكتها مع روبن.
وفي مقابلة عبر الهاتف مع شبكة CNN، قال المدير التنفيذي لمتحف روبين، جوريت بريتشجي: “من المهم جدًا منع السرقات المستقبلية حتى تتمكن من القول: “مرحبًا، اسمع، كان هذا في مجموعة المنزل اعتبارًا من هذا التاريخ”. وأضاف أن روبن يضاعف حاليًا جهوده لتحديد العناصر الأخرى في مجموعته ذات مصدر مشكوك فيه.
قال روشان ميشرا، العضو المؤسس لمنظمة حملة استعادة التراث النيبالي (NHRC)، وهي منظمة غير ربحية، إن العديد من الآثار نُهبت وأُزيلت من نيبال بعد أن بدأت البلاد في الترحيب بالزوار الأجانب (كانت نيبال مملكة محكم الإغلاق، مغلقة أمام الأجانب، حتى سقوط أسرة رنا عام 1951) وبدأ سوق الفن العالمي في تقييم المنحوتات والتماثيل المتقنة.
“في الستينيات والسبعينيات، كانت نيبال مفتوحة للتو. قال ميشرا: “لم يكن أحد يفكر حتى … أن (تمثيلات) الآلهة والإلهات ستُسرق ذات يوم”. “(لقد كانوا فقط) جزءًا من الثقافة، وجزءًا من المجتمع؛ لقد كانوا تقريبًا مثل الأشجار والشجيرات والحيوانات ونحن”.
وفي العقود التي تلت ذلك، تراجعت حماية التراث وسط الاضطرابات السياسية والحرب الأهلية التي طال أمدها. ولكن الآن، ومع عودة الاستقرار النسبي منذ نهاية الحرب في عام 2006، بدأ النيباليون في إلقاء نظرة فاحصة على الأشياء المفقودة.
كانت منظمات مثل اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في طليعة الجهود المبذولة لتحديد الأشياء المأخوذة من المواقع الدينية في جميع أنحاء البلاد. وقد ساعدت المنظمة غير الربحية في التعرف (غالبًا ما يعتمد ذلك على الصور والنصائح المنشورة على صفحة مجهولة على فيسبوك، الفنون المفقودة في نيبال) على عشرات الأشياء التي تعتقد أنها تنتمي إلى البلاد، وقد تم الآن استرداد عدد منها.
بالنسبة للجنة الوطنية لحقوق الإنسان، لا تقتصر إعادة القطع الأثرية على إعادة بناء مجموعات نيبال فحسب، بل إنها إعادة الآلهة إلى الشعب واستعادة الطقوس التي كانت ذات يوم جزءًا من الحياة اليومية. وقال ميشرا إن العديد من الاحتفالات والمهرجانات التي تتمحور حول بعض الآثار توقفت عندما سُرقت، مما وضع حدًا للتقاليد القديمة.
هناك عنصر إلحاح بالنسبة للمجموعة الآن، حيث تم أخذ العديد من الأشياء المفقودة منذ عدة عقود. قال ميشرا: “من المحتمل جدًا أن ينسى الجيل القادم من الناس الطقوس بسهولة”.
وبهذه الروح، يأمل متحف إيتومباها الجديد في إظهار كيف يمكن تقديم التحف الدينية كتراث حي. وباعتباره مساحة مجتمعية تقام فيها الشعائر والطقوس الدينية كل يوم، فهو متحف “مفتوح” يتم فيه أحيانًا استخدام الأشياء التاريخية من قبل أعضاء فيهارا. على سبيل المثال، يتم دق الأجراس في الاحتفالات، بينما يتم إخراج الآثار في مهرجان أغسطس إلى الساحات، حيث يُسمح للسكان المحليين بلمسها وفحصها. إنه خروج عن معظم متاحف العالم، حيث يتم وضع الأشياء الثمينة في صناديق زجاجية يمكن التحكم في درجة حرارتها ورطوبتها تحت إجراءات أمنية مشددة.
وفي حين أن هذا قد يؤدي إلى البلى، أو حتى تدمير الأشياء الثمينة في نهاية المطاف، فإن نهج المتحف يعكس فكرة أن القطع الأثرية جزء من الحياة – ويمكن أن يكون لها حياة خاصة بها. وقال ميشرا: “نحن بحاجة إلى السماح لهذه الأشياء بأن تعيش وتموت بكرامة”. “داخل مساحة الدير، أو مساحة المعبد، يتم لمسهم باستمرار، أليس كذلك؟ أنت تصلي، وتؤدي الطقوس من حولهم… ولا تحتاج إلى التفكير في الحفظ والمحافظة عندما يؤدون تقليدًا حيًا.”
وأضاف: “الأمر متروك تمامًا لهذا المجتمع فيما يريدون فعله بهذه الأشياء، وفي معظم الأحيان يتم إعادتهم إلى المعبد والأضرحة، وسيتم عبادتهم”.
تمت الآن استعادة القطعة الأثرية التي أعادها Met وRubin إلى مواقعها الأصلية وأصبحت مرة أخرى جزءًا من الهندسة المعمارية في Itumbaha.
وقد جمع المشروع أشخاصًا من مختلف الأجيال لفك رموز بعض العناصر التي أعيد اكتشافها، وفقًا لكاياستا. وأضافت أن ذلك كشف عن ذكريات وأعاد الاهتمام بتاريخ وتقاليد إيتومباها ومحبي بوذية نيوار، وهو أمر كان يمثل تحديًا في السابق.
وقال كاياثا: “بالنسبة للعديد من الأشياء، فقد حتى المجتمع معرفته (بوظائفها)”. “كان عليهم إجراء أربع أو خمس مكالمات مختلفة لأشخاص مختلفين ليسألوا:” ماذا يسمى هذا الشيء؟ بماذا يستخدم؟’”
وقالت إن المتحف سيظل دائمًا عملاً مستمرًا – مركزًا بحثيًا مفتوحًا لتبادل المعرفة وإحياء المعرفة المفقودة. وقالت: “لا شيء نهائي، لا شيء يمثل الحقيقة الكاملة، هناك المزيد الذي يجب إضافته بمرور الوقت”.
ولم يكن الجميع سعداء بدور روبن في تمويل المشروع. واحتج نشطاء التراث النيبالي على افتتاح متحف إيتومباها في يوليو/تموز، متهمين متحف روبن باستخدام التعاون لتبييض صورته العامة وتشتيت الدعوات للتدقيق في مصدر العناصر الأخرى في مجموعته.
وحملوا لافتات كتب عليها: “قل لا للغزو الثقافي” و”روبن أوقف تبييضك” و”روبن أعيد آلهتنا”.
وفي رسالة مفتوحة إلى مدير روبين، رحب رئيس اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، ريدهي بابا برادان، بالتعاون، لكنه حذر من أن المعرض “لا يمكن أن يكون وسيلة لتوليد حسن النية في غير محله أو لتحويل الانتباه عن مسؤولية جامعي التحف والمتاحف الأجانب فيما يتعلق بمسألة التراث المسروق”. عناصر من وادي كاتماندو ونيبال ككل.
كما دعت برادان روبن إلى المساعدة في قمع سوق القطع الثقافية المسروقة، والتي قالت إنها “تتطلب أمناء ملتزمين بالتحقيق والإبلاغ وإعادتها إلى الوطن”.
وفي الوقت نفسه، اقترح زميله عضو اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان روشان ميشرا أن تقوم المتاحف الغربية بتكليف حرفيين محليين في نيبال وأماكن أخرى بإنشاء نسخ طبق الأصل يمكن عرضها بدلاً من الأشياء المنهوبة. وأضاف أن القيام بذلك من شأنه “تنظيف” مجموعاتهم مع دعم الفنانين والثقافات الحية. كما دعا المزيد من المتاحف إلى إنشاء عمليات لتحديد القطع وإعادتها إلى موطنها الأصلي.
قال ميشرا: “لا يتعين علينا أن نذكر المؤسسات (التي يحتمل أن تكون مسروقة في مجموعاتها) وفضحها على وسائل التواصل الاجتماعي”، مضيفًا: “يمكننا إجراء محادثة… يمكننا معرفة كيفية تحقيق هذه الأشياء”.
[ad_2]
المصدر