[ad_1]
مثل كثيرين، لجأ سام حمد إلى تشومسكي من أجل الشعور بالتفاهم، لكن العلاقة بينهما سرعان ما ساءت. (الصورة: لوسي ويميتز/TNA/غيتي إيماجيس)
في الأسبوع الماضي، انتشرت أنباء زائفة عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن وفاة المفكر واللغوي اليساري الشهير نعوم تشومسكي.
على عكس معظم قصص الوفاة المزيفة على وسائل التواصل الاجتماعي، أدت قصة تشومسكي إلى قيام وسائل إعلام تقدمية كبرى مثل The New Statesman وJacobin بنشر نعي الرجل البالغ من العمر 95 عامًا.
ولم يتم سحب النعي المبكر له، إلا بعد أن أكدت زوجته لوكالة فرانس برس أن تشومسكي لا يزال على قيد الحياة، وبدأت الاعتذارات المجمعة على عجل.
ولكن بعد أن قرأت مقالات النعي، وخاصة المقال الذي نشر في مجلة “نيو ستيتسمان” والذي كتبه السياسي اليساري والمثقف والناشط يانيس فاروفاكيس بعنوان “تشومسكي الذي عرفته”، بدأت أفكر في تشومسكي الذي عرفته.
إنني أبالغ كثيراً إذا قلت إنني أعرف تشومسكي على المستوى الشخصي أو على مستوى أي مستوى آخر غير المستوى السطحي. ولكن في عصر ما يسمى “الحرب العالمية ضد الإرهاب”، اتجهت ذاتي التي أصبحت مسيسة حديثاً نحو تشومسكي بحثاً عن فهم أعمق لما بدا وكأنه عالم خارج عن السيطرة.
على المستوى الشخصي، عندما حان الوقت للتخطيط لفكرة أطروحة، لجأت إلى تشومسكي الذي رد عليّ بإجابات وآراء مدروسة وصادقة حول أفكاري. لقد تبادلنا رسائل البريد الإلكتروني لفترة طويلة إلى حد ما. لقد شعرت بالرهبة من رجل يُروَّج له باعتباره “المفكر العام الأكثر اقتباسًا في التاريخ”.
لا يقدم تشومسكي شيئًا سوى معارضة وانتقاد متواصلين للسياسة الخارجية الأميركية، في كل شيء بدءًا من حرب فيتنام وحتى دعم أميركا للاحتلال الإسرائيلي وقمع الفلسطينيين.
كانت انتقادات تشومسكي للسياسة الخارجية الأميركية فعالة للغاية، في عصر كانت فيه أميركا تجوب العالم وتعذب وتقتل وتغزو بلداناً أخرى بشكل غير قانوني باسم مكافحة الإرهاب، لدرجة أنني لم أر، أو اخترت تجاهل، العلامات التحذيرية في النظرة العالمية لتشومسكي.
على سبيل المثال، لم أحاول مطلقاً التوفيق بين دائرة معارضة تشومسكي الشرسة لتدخل حلف شمال الأطلسي ضد صربيا عندما شن حرب إبادة جماعية على مسلمي البوسنة، أو دعمه لمجموعة من المؤلفين الذين فقدوا مصداقيتهم والذين زعموا أن الإبادة الجماعية لم تحدث أصلاً.
وشمل ذلك دعم تشومسكي الصريح لأعمال ديانا جونستون، التي ادعى كتابها “الحملة الصليبية الحمقى” أنه “لا يوجد أي دليل على الإطلاق” على مذبحة سربرنيتشا. لقد كانت، بحسب المنكرين، دعاية أمريكية وغربية لتصنيع الموافقة على الحرب.
محاسبة نعوم تشومسكي
لو كنت قد بدأت في هذه المرحلة بالتشكيك في التفوق الأخلاقي لتشومسكي القوي، لكنت أدركت أن ميل معارضته للسياسة الخارجية الأميركية إلى التحول بشكل نشط إلى دعم ضمني أو نشط لأعداء واشنطن المفترضين يعود إلى ما قبل ولادتي بكثير.
ويعود تاريخها إلى المجاعة الصينية الكبرى في الفترة 1958-1961، والتي أسفرت فيها سياسات النظام الماركسي اللينيني بقيادة ماو تسي تونغ، الذي كان آنذاك عدواً للولايات المتحدة، عن وفاة ما يصل إلى 55 مليون صيني. في أوائل الستينيات، أشاد تشومسكي بسياسات “الجماعية” التي أدت إلى المجاعة، وظهر في برنامج ويليام إف باكلي التلفزيوني السياسي “Firing Line” ونفى مدى المجاعة، وألمح إلى أنها كانت دعاية أمريكية.
وكرر تشومسكي خطا مماثلا حول الإبادة الجماعية في كمبوديا في الفترة 1975-1979، زاعما أن الإبادة الجماعية الموثقة والمفصلة التي نفذها بول بوت والخمير الحمر كانت، مرة أخرى، دعاية أمريكية لشيطنة عدو مزعوم.
القشة التي قصمت ظهر البعير والتي أدت إلى مراجعتي وقطيعتي ومواجهتي النهائية مع تشومسكي كانت سوريا. وبدلاً من الاستماع أو التواصل مع أي من الناشطين السوريين المشاركين في الانتفاضة ضد بشار الأسد والنظام الإيراني وروسيا بوتين، أذعن تشومسكي إلى مزيج نموذجي من الإنكار لجرائم محور الأسد والانتقاء. مصادر.
وهكذا، في حين قد يخبرك تشومسكي أنه يحيل الأمر إلى “خبراء في الشأن السوري”، فإنه يعني أنه تبنى الدعاية المؤيدة للأسد من قبل أشخاص مثل باتريك كوكبيرن، وروبرت فيسك، وسيمور هيرش، والذين نفوا جميعا مسؤولية الأسد عن أي من الجرائم التي ارتكبها ــ من مذبحة الحولة إلى مذبحة الأسلحة الكيميائية في الغوطة.
حتى أن تشومسكي نفى أن يكون التدخل الروسي الوحشي لصالح الأسد “إمبرياليًا”، مدعيًا في خطاب ألقاه في جامعة هارفارد أنه لا يمكن وصفه بهذه الطريقة لأن روسيا “تدعم الحكومة”، وهو ما كان يقصد به نظام الأسد.
صحيح أن تشومسكي وصف نظام الأسد بأنه “وحشي وقمعي”، لكن ذلك تم بوساطة من خلال دعمه لدعاية أولئك الذين ينكرون وحشيته وقمعه الملموسين بينما يصور المعارضة السورية بأكملها على أنها أقرب إلى تنظيم القاعدة والجماعة الإسلامية. مجموعة الدولة وبالتالي أسوأ بكثير من الأسد.
في واقع الأمر، لم تكن القشة الأخيرة التي دفعتني إلى مواجهة تشومسكي في آخر مراسلاتي معه، كما زعم أحد منتقدي، انزعاجي من افتقاره إلى دعم التدخل الأميركي لصالح المتمردين السوريين. بل كان دعمه، في مقابلة أجريت معه في عام 2016 مع قناة الجزيرة، للولايات المتحدة لكي تحذو حذو روسيا وتتدخل إلى جانب الأسد.
كان منطقه، المستعير من كوكبيرن، هجوما صبيانيا نموذجيا على السياسة الخارجية الأميركية، مدعيا أن السياسة الأميركية في تسليح المتمردين السوريين “غير متماسكة”، نظرا لأنها لا تساعد أولئك الذين كانوا يقاتلون داعش حقا، أي الأسد وإيران.
ننسى حقيقة أن الأسد وإيران وروسيا خصصوا معظم وقتهم لقصف المتمردين السوريين المناهضين لتنظيم داعش والمدنيين داخل الأراضي التي يسيطرون عليها. كانت النقطة الأكثر أهمية بالنسبة لتشومسكي هي إلقاء اللوم على الولايات المتحدة، وهو ما يعني التشهير بالمتمردين والثوار السوريين باعتبارهم أقرب إلى داعش والادعاء بأن نظام الأسد الذي يمارس الإبادة الجماعية كان أهون الشرين.
وفي خضم الفظائع التي تتكشف في سوريا، ومئات الآلاف من القتلى، والمذابح التي يتعرض لها المدنيون، والاغتصاب الجماعي، ومعسكرات الموت الحقيقية، كيف يمكن لنعوم تشومسكي أن يدعم ذلك ضمنياً؟
في نعيه المبكر، تحدث فاروفاكيس بحماس شديد عن تشومسكي:
“وكما هي الحال مع كل موضوع تناوله، فإن نهج نعوم … كان ينطلق من موقف مبدئي. فقد أصر على أن الأخلاق البدائية تملي أن السؤال الرئيسي الذي يتعين على الشخص الأخلاقي أن يطرحه هو: “”ما الذي يمكنني أن أفعله ليكون له أكبر تأثير على الخير؟””
وفي حين أنه من الصواب أن نعطي تشومسكي حقه في انتقاد الشرور الحقيقية للسياسة الخارجية للولايات المتحدة، إلا أنه في عالم متعدد الأقطاب، وانعكاسي، ومعولم، يجب علينا أن نتمسك بالمقولة اليسارية القديمة للأممية.
ليس شكل الأممية الذي مارسه تشومسكي، حيث يتم حذف حياة وموت ونضالات الشعوب المضطهدة من التاريخ ليس باسم الأخلاق أو، كما يقترح فاروفاكيس، الرغبة في تعظيم الخير، ولكن من أجل الراحة الأيديولوجية، حيث الولايات المتحدة يجب أن يكون دائما على خطأ.
إن هذا الموقف التشومسكي يقودنا إلى مسار حيث يوجد دعم ضمني أو علني لمرتكبي جرائم الإبادة الجماعية والفاشيين مثل ماو، وبول بوت، وميلوسيفيتش، وبشار الأسد، في حين يتم محو ضحاياهم.
وحقيقة أن فاروفاكيس فشل في ذكر أي من هذه الجوانب من تشومسكي لا تبشر بالخير بالنسبة لليسار. وفي الوقت الذي تشن فيه إسرائيل حرب إبادة جماعية على غزة، يتعين علينا أن ندين جرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية أينما وقعت، بصرف النظر عن مرتكبيها وولائهم الدولي المزعوم.
لا يزال نعوم تشومسكي على قيد الحياة، وأتمنى له بصدق كل الصحة والعافية، ولكنني بدأت في الحزن عليه منذ سنوات.
سام حمد كاتب ومرشح لنيل درجة الدكتوراه في التاريخ بجامعة غلاسكو، ويركز على الأيديولوجيات الشمولية.
انضم إلى المحادثة: @The_NewArab.
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا على البريد الإلكتروني: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر