[ad_1]
إن إسكات النضال الفلسطيني في الوقت الحاضر هو شكل من أشكال ضبط اللغة، وهو امتداد للتكتيكات الاستعمارية لحكم المستعمرين أثناء نضالهم من أجل التحرير، كما كتبت لجين المليجي. (غيتي)
وفي أعقاب الهجوم الذي شنته حماس في 7 تشرين الأول/أكتوبر، شنت إسرائيل ومؤيدوها هجومين. الأول يتعلق بالإبادة الجماعية في غزة، والتي أسفرت عن مقتل أكثر من 27 ألف فلسطيني، وتكثيف العنف الوحشي في الضفة الغربية تحت ستار “الحرب على الإرهاب”.
والثاني هو اعتداء غير مباشر على اللغة، وسط محاولات متزايدة لإسكات ومعاقبة الفلسطينيين والمؤيدين للفلسطينيين، بما في ذلك الرقابة على المنصات الرقمية. وعلى الرغم من الدعوات العالمية لوقف إطلاق النار وإنهاء الاحتلال الإسرائيلي، فإن الرقابة والقمع ما زالا مستمرين.
إن إسكات النضال الفلسطيني في الوقت الحاضر هو شكل من أشكال ضبط اللغة، وهو امتداد للتكتيكات الاستعمارية لحكم المستعمرين أثناء كفاحهم من أجل التحرير. إن إدراك هذه الروابط يؤكد أهمية اللغة عند مناقشة العلاقة بين الظالم والمضطهد، ويسلط الضوء على أهمية مقاومة مراقبة اللغة في دعوات التحرر.
“إن إسكات النضال الفلسطيني في الوقت الحاضر هو شكل من أشكال ضبط اللغة، وامتداد للتكتيكات الاستعمارية لحكم المستعمرين خلال كفاحهم من أجل التحرير”
الشرطة الاستعمارية
لقد طور المستعمرون شرطة استعمارية ليس فقط من أجل مكافحة الجريمة، بل أيضًا لقمع الحركات المناهضة للاستعمار، وضمان “الاستقرار” و”الأمن”. عملت الشرطة على إخضاع المجموعات المهمشة وقمع المقاومة لضمان الامتثال للاستقرار الاستعماري.
على سبيل المثال، وصف الفرنسيون المقاومة الجزائرية ضد الاستعمار بأنها “إرهاب”، وجرم البريطانيون الاحتجاجات المناهضة للاستعمار في مصر، ووصفوا المقاومة بأنها “متعصبون”.
في صراعاتنا الحالية على السلطة، تتجلى أصداء الشرطة الاستعمارية في القمع الشديد للاحتجاجات. منذ أن احتشد الناس في جميع أنحاء العالم بجماهيرهم للمطالبة بوقف إطلاق النار في غزة، رأينا الشرطة تستخدم القوة المفرطة لقمعهم. وفي فرنسا وألمانيا وإيطاليا والولايات المتحدة، هاجمت الشرطة بعنف المظاهرات المؤيدة لفلسطين.
وقد رافق ذلك تشويه الاحتجاجات. وقد وصف السياسيون الغربيون، مثل عضو الكونجرس الأمريكي براد شيرمان أو وزيرة الداخلية البريطانية السابقة سويلا برافرمان، المتظاهرين بأنهم “مؤيدون للإرهابيين” أو المظاهرات بأنها “مسيرات كراهية”.
“في يوم الغزو، نتأمل في الدور الذي لعبه تاريخ أستراليا وفشلها في تلبية مطالب السكان الأصليين في دعمها المادي والأيديولوجي للمشروع الاستعماري الاستيطاني الإسرائيلي”
يوم الغزو: تحرير الشعب الفلسطيني والأمة الأولى معًا
– العربي الجديد (@The_NewArab) 31 يناير 2024
حتى أن وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانين أمر بحظر جميع الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين باسم حماية “النظام العام”. هذه هي الاستمرارية الاستعمارية للشرطة حتى داخل “المراكز الحضرية”.
وفي المقابل، فإن ردود الفعل الغربية على الغزو الروسي لأوكرانيا تدعم المقاومة الأوكرانية. وبينما يحظى هذا بالدعم، فإن التضامن الفلسطيني يواجه الصمت، حيث يتم تصنيف الفلسطينيين الذين يحاربون الاحتلال دون انتقاد على أنهم “إرهابيون”، متجاهلين سياق الاستعمار الاستيطاني المستمر، ويتم تبرير القصف الإسرائيلي الوحشي لغزة على أنه “دفاع عن النفس”.
إن النفاق الغربي في مدح الأوكرانيين باعتبارهم “مثلنا” ــ البيض والأوروبيين و”المتحضرين” ــ في حين يتم تجريم المقاومة الفلسطينية باعتبارها “همجية” و”شريرة” يكشف عن التحيزات الاستعمارية العنصرية المتأصلة.
تعمل مثل هذه الأصداء الاستعمارية للعمل الشرطي على إدامة صراع متجذر في العرق والطبقة، حيث تقوم النخب الحاكمة بقمع المعارضة الشعبية في جميع أنحاء العالم. فهو يساعدنا على فهم أن صراعاتنا الحالية مترابطة، وكلها تتحدى الوضع الراهن.
الرقابة اللغوية
كانت إحدى السمات الرئيسية لممارسات الشرطة الاستعمارية هي السيطرة على اللغة. على سبيل المثال، منع الاستعمار الفرنسي في الجزائر اللغة العربية في المدارس، معتبراً إياها “متخلفة”. تفرض مراقبة اللغة القيم التي تقيد المناقشة العامة المشروعة لفرض وجهة نظر المضطهِد العالمية.
اليوم، نرى الجهود المبذولة للسيطرة على رواية الحرب الإسرائيلية على غزة في كل مكان.
أولاً، يحدث ذلك من خلال تجنب مصطلحات مثل “الإبادة الجماعية” و”وقف إطلاق النار” أو المعاقبة عليها. على سبيل المثال، دعا الزعماء الغربيون، مثل رئيس وزراء المملكة المتحدة ريشي سوناك ورئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو، إلى “وقفات محددة” ولكن دون ذكر “وقف إطلاق النار”.
لم يتردد الرئيس الأمريكي جو بايدن في وصف الحرب الروسية في أوكرانيا بأنها “إبادة جماعية” بعد مرور شهرين فقط، لكنه دافع بلا خجل عن حرب إسرائيل على غزة، على الرغم من الحكم التاريخي الذي أصدرته محكمة العدل الدولية.
وعلى النقيض من ذلك، عندما يتحدث السياسيون عن الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل فإنهم يعاقبون. ويبدو أن وزيرة العدالة الاجتماعية الإسبانية السابقة إيوني بيلارا استخدمت مصطلح “الإبادة الجماعية” في سياق إقالتها، وإن كان ذلك في خضم تغيير وزاري.
إن هذا التأييد الانتقائي للمصطلحات، الشبيه بضبط اللغة، يجسد النفاق الغربي في إسكات الاعتراف بالنضال الفلسطيني للحفاظ على السلطة الإمبراطورية.
مثال آخر هو عندما يحصر الظالمون والحلفاء استخدام مصطلحات معينة، مستشهدين بمخاوف “الكراهية” و”الأمن” و”السلامة”.
“الشرطة اللغوية تحافظ على القوة الإمبراطورية من خلال وسائل تتجاوز إسكات المضطهدين والحلفاء وتنفيذ العقوبة”
ويتجلى هذا القمع عندما تعتبر عبارات مثل “من النهر إلى البحر، فلسطين حرة” ومصطلحات مثل “إنهاء الاستعمار” عنيفة بطبيعتها. وواجهت عضو مجلس النواب الأمريكي رشيدة طليب، العضو الفلسطيني الأمريكي الوحيد في الكونجرس الأمريكي، حملة تشهير وتعرضت لانتقادات بسبب دفاعها عن الهتاف.
ثانياً، تشوه الرقابة اللغوية المعاني ولا تشجع على استخدام مصطلحات محددة. المصطلحات العربية مثل “التكبير” و”الله أكبر”، التي تستخدم سلميًا في الهتافات، بالإضافة إلى المصطلحات الشائعة الاستخدام مثل مصطلحات مثل “الشهيد” و”الانتفاضة”، يتم شيطانتهم.
وقد تم استخدام بعض هذه المصطلحات كسلاح من قبل الجماعات الإسلامية العنيفة، وربطت الشرطة اللغوية بشكل خاطئ بينها وبين تمجيد الإرهاب والانتقام من خلال مكافحة الإرهاب.
ثالثًا، تمتد الرقابة اللغوية إلى منصات التواصل الاجتماعي، من خلال الرقابة. أبلغ المستخدمون أن المحتوى المؤيد للفلسطينيين الخاص بهم يتم إخفاءه أو إزالته، حتى أنهم يواجهون تعليق الحساب. يؤدي هذا الحد من عرض محتوى معين، والذي يسمى حظر الظل، إلى تقييد حرية التعبير، مما يثير مخاوف بشأن الحقوق الرقمية.
وفي المقابل، فإن تصريحات المسؤولين الإسرائيليين والمؤيدين لإسرائيل، التي تدعو إلى الإبادة الجماعية والتطهير العرقي من خلال التأكيد صراحة على نوايا إسرائيل في محو غزة، وتجويع سكانها، وتجريد الفلسطينيين من أراضيهم، تظل غير خاضعة للرقابة.
تشويه التاريخ والترهيب وضبط النفس
تحافظ الشرطة اللغوية على القوة الإمبراطورية من خلال وسائل تتجاوز إسكات المضطهدين والحلفاء وتنفيذ العقوبة.
أولاً، إنه يشوه التاريخ من خلال قمع مصطلحات مثل “الاحتلال غير القانوني”، و”الفصل العنصري”، و”الاستعمار الاستيطاني”، مما يخفي الواقع الدائم للاستعمار واختلال توازن القوى الظالم والمضطهد.
إن الدفع بمصطلحات مثل “الأزمة الإنسانية” يقلل من عمليات القتل الجماعي إلى حالة طوارئ طبيعية تتطلب المساعدة كحل. إن تسميات “الحرب” أو “الصراع” تعني ضمناً ديناميكيات القوة المتساوية، مما يكذب عدم التماثل الاستعماري.
وعلى نحو مماثل، فإن وصف “الحرب بين إسرائيل وحماس” أو “الحرب بين إسرائيل وغزة” يختزل فلسطين إلى غزة فقط، والفلسطينيين إلى أنصار منظمة “إرهابية”، ويتجاهل العنف الاستعماري الاستيطاني في الضفة الغربية.
كل هذا يغذي تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم ويضعف مقاومة المضطهدين، ويصور نضالهم على أنه عنف معزول وليس رد فعل على القمع.
تخفي مثل هذه المصطلحات أيضًا العنف الهيكلي الذي يمارسه المضطهِد، والذي لا ينبع من الأسلحة فحسب، بل أيضًا من نتائج الاحتلال الوحشي على الحياة اليومية والاقتصاد، مثل تدمير الرعاية الصحية، واحتلال المياه، والسيطرة على الموارد.
ثانياً، تخلق مراقبة اللغة ثقافة الخوف والترهيب، وهي ثقافة يخشى فيها أولئك الذين يتحدثون ضد الظلم على سبل عيشهم وسلامتهم.
في الأشهر القليلة الماضية فقط، قُتل الفلسطينيون ومن يتحدثون باسم فلسطين، وهوجموا في جرائم كراهية، وطردوا من وظائفهم، واعتقلوا، وفقدوا التمويل، واتُهموا بمعاداة السامية، وحُرموا من تأشيرات الدخول، وغير ذلك الكثير.
إن الاتهامات بالتعاطف مع “عنف” المضطهدين أو الارتباط به تثني الناس عن التحدث بصوت عالٍ، وتعطي الأولوية للأمن على الحرية.
ثالثًا، يمكن أن يؤدي ضبط اللغة إلى الرقابة الذاتية. وتكرارًا لرؤى فرانتز فانون حول المواقف الاستعمارية الداخلية، يمكن أن يؤدي ذلك بالمضطهدين والحلفاء إلى تبني تكتيكات السيطرة الاستعمارية بسبب الخوف.
وجدت دراسة استقصائية أن غالبية الأكاديميين المقيمين في الولايات المتحدة مارسوا رقابة ذاتية على انتقاداتهم لإسرائيل منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول بسبب الضغوط الخارجية. إن استيعاب هذه السياسة اللغوية يعزلنا عن بعضنا البعض، ويمنعنا من بناء الجسور بين نضالاتنا المترابطة ضد الظلم.
“إن التحدث بصوت عالٍ يستعيد استقلالنا الذاتي ويتحدى رواية الظالم. وعلى العكس من ذلك، فإن ضبط النفس يعزز الوضع الراهن ويديم العنف”
نحو التحرر الجماعي
إن الربط بين الاستعمار والشرطة والسيطرة على اللغة والتحرير أمر بالغ الأهمية لأنه يكشف كيف تمتد الرقابة إلى ما هو أبعد من الدلالات، مما يدعم النضالات المتبادلة ولكن غير المتكافئة ضد القمع.
على الرغم من أن المنطق الاستعماري قد يكون غير مرئي في الرقابة، فإن ضبط اللغة يكشف كيف يطارد حقائق يومنا هذا. وإدراكًا لكيفية كون اللغة سياسية، يجب على المضطهدين والحلفاء، في دعوات التحرر، أن يقاوموا السيطرة اللغوية من قبل المضطهدين.
إن كسر سلاسل الإسكات يتطلب الامتناع عن إدامة أساليب السيطرة هذه. إن التحدث بصوت عالٍ يستعيد استقلالنا الذاتي ويتحدى رواية الظالم. وعلى العكس من ذلك، فإن ضبط النفس يعزز الوضع الراهن ويديم العنف.
إن مقاومة السيطرة على اللغة هي تحرير للعقل، وخطوة نحو تحرير الأرض والناس عالميًا من خلال التضامن الجماعي.
لجين المليجي طالبة دكتوراه في السياسة والعلاقات الدولية في جامعة كينجز كوليدج في لندن. يتعمق عملها في الروايات المعقدة وتأثيرها العميق على الحكم والسيطرة المجتمعية، مع التركيز العميق على مسائل الأصداء الاستعمارية المتأصلة في الصراعات السياسية الحالية.
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه أو صاحب عمل المؤلف.
[ad_2]
المصدر