[ad_1]
في مقالته القوية “إذن بالرواية” ، الذي نشر في مراجعة لندن للكتب في فبراير 1984 ، قال إدوارد: “كتب السرد الفلسطيني أبدًا على التاريخ الإسرائيلي ، باستثناء” غير اليهود “، الذي خامله كان الوجود في فلسطين مصدر إزعاج أو طرده “.
مثلما لا يمكن اعتبار العبارة السيئة السمعة “أرض بلا شعب” فقط كذبة تم نشرها لأغراض سياسية ولكن أيضًا كطموح مستبعد الاستعمار ، اختارت كلمة “خاملة” ليس وصفية ولكن لاستحضار الخيال الصهيوني حول الجسد الفلسطيني المثالي.
ربما بالنسبة للمستعمر ، يجب أن يكون هذا الجسم المثالي بلا حياة أو “اختفى”. ولكن بالنظر إلى الثبات عنيد للفلسطينيين للبقاء يعيشون على أرضهم ، ويفضل أن يتسببوا في إزعاج قليل للمستعمرين.
جنبا إلى جنب مع عدم وجود عروض للهوية الثقافية ، لا يجب أن يكون هناك شغف ، لا فخر ، لا فرحة ، لا حزن ، لا الغضب – في الواقع ، لا عواطف يمكن أن تزعج مضطهديهم.
قال عالم النفس الفلسطيني الراحل أديب جارار في عام 2016: “يجب أن نكون الأشخاص الذين مضطهدون الوحيدين الذين تتمثل عملهم في جعل مضطهدينا يشعرون بالرضا عن أنفسهم”.
New Mee Newsletter: اشترك في القدس للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات على إسرائيل فلسطين ، إلى جانب تركيا غير المعبأة وغيرها من النشرات الإخبارية MEE
سأعود لاحقًا إلى النرجسية المتطرفة التي تميز الكثير من التفاعلات الإسرائيلية مع الفلسطينيين.
السياق الفوري لهذا المقال هو Diktat الإسرائيلي ، في أول تبادل للسجناء كجزء من وقف إطلاق النار في غزة ، يجب على الفلسطينيين الذين يرحبون بأحبائهم ألا يثبتوا أي فرحة أو احتفال عام.
تم تعزيز هذه الطلبات من قبل الجنود الذين يصلون إلى منازل الأسرة لمن على وشك إطلاق سراحهم. معظم السجناء الذين تم إطلاق سراحهم في الجولة الأولى كانوا من النساء المعرضات لسجن غير قانوني ، ولم يصلوا إلى المنزل حتى الساعات الأولى من الصباح. وغني عن القول ، لقد تم استقبالهم بفرح علني غامض من قبل كل من انتظروا عودتهم.
تباين صارخ
يجب أن نتوقف ونطرح السؤال: ما الذي يشير إليه محاولة حظر الفرح العام؟ إنه يقف في تناقض صارخ مع التدفق العام للعاطفة التي استقبلت إطلاق الأسرى الإسرائيليين.
هذا يعكس النرجسية ، والشعور بالاستحقاق والاعتقاد بأن مشاعر المواطنين اليهود هي فقط المهمة. يتم تعزيز هذا الشعور بالاستحقاق من قبل الإفلات من العقاب الممنوحة لإسرائيل من قبل الحكومات الغربية للنظر فقط في مصالحها الخاصة.
اتبع التغطية الحية لـ East Eye Eye لحرب إسرائيل الفلسطينية
يعكس وسائل الإعلام الرئيسية التي تغطي معاناة الأسرى الإسرائيليين وعائلاتهم بالتفصيل ، وتوضيح رواياتهم ويشيرون إليهم دائمًا كأفراد وبحلول ، بينما يتم تصوير الفلسطينيين المحتجزين في السجون الإسرائيلية على أنهم كتلة بوصة ، مع قصص فردية نادرا ما تعلق.
على سبيل المثال ، نشرت صحيفة نيويورك تايمز قصصًا شاملة للمصالح البشرية عن الجنود الإسرائيليين الصادرة ، لكنها فشلت في أي تفصيل احتجاز الدكتور هوسام أبو صوفا البطولي.
إن محاولة قمع عروض العاطفة التي تتحدى المضطهدين مضمّنة بعمق في النظرة العنصرية والمضادة للإنسانية
لقد كان هذا التركيز على المشاعر اليهودية الإسرائيلية وحدها – ولا يزال – تكرر في الطلب على أن أي شخص يتحدث عن المعاناة الفلسطينية يجب أن يدين أولاً هجمات حماس في 7 أكتوبر 2023. وبدون رفض صدمة ذلك اليوم من أجل الإسرائيليين ، نحن يمكن أن نرى كيف تم تكثيف هذه الصدمة من خلال التغطية التي لا هوادة فيها على وسائل الإعلام الإسرائيلية ، والتي تضخمت شعور الخوف وتعزيز اللامبالاة المفاجئة للإبادة الجماعية التي تتم شنها على بعد أقل من 80 كم من تل أبيب.
أشار المؤلف نعومي كلاين إلى هذا باسم “سلاح الصدمة”. وهي تجادل بأن حالة الصدمة اعتبارًا من 7 أكتوبر يتم الحفاظ عليها حتى لا يكون هناك تعافي أبدًا ، مما يبقي الناس في حالة من العاطفة الخام التي تمنع أي احتمال للتعاطف أو التحليل المدروس أو أي ذنب أو عار على حملة الإبادة الجماعية التي تجري من المفترض أن تجري باسمهم.
إن الوجه الآخر لهذه العدوى المفرطة هو رفض قبول أن الفلسطينيين يحق لهم الحصول على أي عرض عاطفي وتسمية أي شاشات من هذا القبيل كتهديد. يتناسب “حظر الفرح” مع نمط من المراقبة ليس فقط حركات وأنشطة وخطاب الفلسطينيين ولكن أيضًا عواطفهم.
إن شرطة العواطف هي جانب آخر من جانب التسلل العميق للحالة الاستعمارية في العوالم الذاتية والحميمة للموضوع. على سبيل المثال ، فإن الفلسطينيين الذين يتم احتجازهم لساعات عند نقطة تفتيش ويعبرون عن إحباطهم من خلال الصراخ أو الصراخ قرون سياراتهم عرضة. نتيجة لذلك ، يجب قمع مشاعر الغضب والغضب.
شريحة المساومة
العروض العامة للعاطفة ، سواء كانت الفرح في إطلاق سراح السجناء أو الحزن في دفن الشهداء ، يتم تشويهها بطرق متعددة. لطالما كانت إسرائيل ممارسة لرفض إعادة جثث الفلسطينيين الذين يتعرضون لقتل خارج نطاق القضاء ، واتهموا دائمًا بالهجمات الإرهابية ولكنهم اغتيلوا قبل أن تتاح لهم الفرصة للمحاكمة.
في هذه الحالات ، غالبًا ما يتم احتجاز الجسم كرقاقة مساومة ، وسيلة للسيطرة.
اعترف وزير الدفاع السابق موشيه يالون في عام 2015 بأن إسرائيل رفضت إعادة جثث الفلسطينيين المقتلين إلا إذا كانت جنازاتهم “شؤون عائلية متواضعة ، عقدت ليلا”. وأضاف: “عندما يكون هناك التزام بجنازات هادئة ومتواضعة ، سنستمر في العودة (الهيئات). حيث لا يوجد ، لن نعيدهم ، حتى لو كان هذا يعني دفنهم هنا. “
إن الضيق الذي تسبب في العائلات الفلسطينية من خلال الاضطرار إلى دفن أحبائهم في ظل هذه الظروف المفروضة ، يتفاقم بسبب عجزهم عن أداء طقوس الدفن الإسلامية والحالة السيئة للغاية للجسم التي تم تجميدها بعمق لأسابيع. لكن تعبيرات الضيق التي أثارتها هذه الظروف التي لا تطاق من قبل أولئك الذين لديهم سلطة فقط كتهديد سياسي.
دينيس روس ، وهو دبلوماسي أمريكي وملتزم الصهيوني ، رأى ذات مرة نطقًا: “في وقت الانتفاضة الثانية ، تم استخدام الجنازات العامة لتعبئة الحشود الكبيرة والغضب وإطعام نوع العواطف التي عززت العنف ضد الإسرائيليين”. وهكذا تُرى العواطف والعواطف فقط من حيث التأثير على إسرائيل.
وقعت واحدة من أكثر الأمثلة الفظيعة لتعطيل الحزن العام في عام 2022 في القدس الشرقية المحتلة في جنازة شيرين أبو أكليه ، الصحفي الجزيرة الشهير. هاجم الجنود الإسرائيليون حاملي البول ، مما تسبب في سقوط النعش على الأرض.
حقيقة أنهم رأوا مناسبة للقيام بذلك في جنازة امرأة كانت شخصية مبدعة – محبوب من قبل الملايين في العالم العربي ، علاوة على ذلك ، تشير إلى جندي إسرائيلي – جريمة الرأي العام العربي.
خالية من السياق
العواطف ، على حد تعبير تعليق المذكور حول الحقائق ، “لا تتحدث على الإطلاق عن نفسها ، ولكنها تتطلب سردًا مقبولًا اجتماعيًا لامتصاصها والحفاظ عليها وتوزيعها”. كيف يتم “سرد” العواطف هي وظيفة القوة ، وفي سياق اختلال التوازن الشديد في القوة ، يُسمح فقط بمشاعر أولئك الذين لديهم قوة بالعد.
ومع ذلك ، شارك الآلاف من العلماء الفلسطينيين والصحفيين والناشطين والشعراء والروائيين الروايات التاريخية التي تشكل التجربة الفلسطينية المعاصرة ، وبالتالي وضعوا أفعال وعواطف – بما في ذلك المشاعر الانتقامية في 7 أكتوبر – في سياق.
“الحمد لله خرجنا”: يطلق عليهم الفلسطينيون سنوات في السجن الإسرائيلي
اقرأ المزيد »
إن رفض إسرائيل ومدافعوها لربط الإجراءات الفلسطينية بأي تاريخ أو سياق ، إلى جانب بنائهم من المقاومة كـ “إرهاب” وإنكارهم لما ينتج عنه سياق غير قابل للتطبيق ، ويتعرضون كممارسات معقمة للسلطة ، والحاجة. إلى “عواطف الشرطة” باعتبارها في نهاية المطاف علامة على الضعف والضعف.
في اليوم الأول من وقف إطلاق النار في غزة ، خرجت ثلاث نساء شابات إسرائيليات من الأسر إلى ضوء إلى تعبيرات عن الفرح بأن القليل منهم سيحجبهن أو عائلاتهن.
في منتصف تلك الليلة ، خرجت 90 امرأة فلسطينية وأطفال من ظلام أسرهن. إن إطلاق السجناء في الليل لم يكن بسبب العار حول كيفية معاملتهم – على الرغم من أن أي شخص رأى صورًا للسياسي خالدا جارار بعد عام من الأسر يعرف مدى مخزية أن العلاج كان – ولكن لأن الأسر نفسه يعتبر أنه هو الصحيح مصير الفلسطينيين.
لا يهدف إلى الظهور في ضوء مبتهج ومبهج. إن محاولة قمع عروض العاطفة التي تتحدى المضطهدين مضمّنة بعمق في النظرة العنصرية والمجسمة للعالم.
رفضت عائلات المعتقلين الذين تم إصدارهم هذا التخلص من الإنسانية وأصروا على الاحتفال. هذا يشكل فعل المقاومة. ومع ذلك ، فإن كلمة “المقاومة” تنقل التفاعل مع الاضطهاد ، والتي تمنح الكثير من القوة للاضطهاد. أكثر من المقاومة ، إنه إصرار على الحق في الحياة ، والمعيشة ، والحرية في إعطاء الصوت لجميع المشاعر الإنسانية – سواء كان الفرح أو الحزن أو الغضب أو الكبرياء.
تنتمي الآراء المعبر عنها في هذه المقالة إلى المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لعين الشرق الأوسط.
[ad_2]
المصدر