[ad_1]
رمضان في شهر هو إعادة تشكيل ، التخلص من السموم من العالم ، وهو وقت موازٍ موجود إلى جانب بقية العالم ، ولكن نغير ما نحدده نحن كمسلمين الأولوية ، ولماذا. في هذا المعنى ، إنه وقت الاستعمار ، يكتب Asim Qureshi. (غيتي)
أنا وزوجتي من النوع الذين يفضلون دائمًا أن نكون في الوقت المحدد للأشياء – بقدر ما هو ممكن في رطب حياة لندن. في بعض الأحيان ، يمكن للقلق في الوقت المحدد أن يأتي بنتائج عكسية ، كما اكتشفنا عند حضور حفلة لحفلة ابن عمي. عند وصولها إلى منزل عائلتها ، سألتنا (شبه مؤكدة) ، أي نوع من الأشخاص المخزيين يحضرون وقت بطاقة الدعوة؟ أفكر في تلك اللحظة ، لأن هناك نكتة جارية داخل بعض المجتمعات ، في ذلك الوقت ليس وقتًا محددًا ، إنه أمر ثقافي يجب فهمه في سياق ثقافي محدد.
كان لدي سبب كذلك للتفكير في هذا مؤخرًا عندما عدت من رحلة إلى الدوحة ، حيث كنت أجري مقابلة مع مختلف الشهود للعمل. اعتاد الزملاء الذين أسافر معهم من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة على إعداد تواريخ وأوقات محددة للمقابلات قبل الاجتماعات التي أرتبها في الغرب ، لكن تعلمت ببطء أن هذه القواعد لا تنطبق بالضرورة عند السفر إلى العالم الإسلامي.
في غضون أكثر من عشرين عامًا من السفر لمقابلة الشهود المسلمين في الشرق ، كانت هناك ممارسة ثابتة إلى حد ما في تقديم توقيت للاجتماعات المرتبطة بأوقات الصلاة – غالبًا ما نطلب من نلتقي في مسجد معين قبل أن نتحرك في أي مكان آخر.
ترتبط بوقت عقد اجتماعات الاجتماعات ارتباطًا وثيقًا بالصلوات اليومية الخمسة. قيل لي ، دعنا نلتقي في مثل هذا المسجد “B’ad Asr” أو “B’ad Isha” (بعد صلاة منتصف بعد الظهر ، أو بعد صلاة الليل)-طريقة بديلة للتفكير حول معنى الاجتماع بالتأكيد.
بينما كنت أسير نحو أحدث اجتماع في الدوحة ، وضعت هذا المقال بالفعل في الاعتبار. كنت هنا ، ظاهريًا لأغراض العمل ، أتطلع إلى مقابلة شاهد مهم ، لكنني مدعو للمشاركة في الصلاة الجماعية كمقدمة للاجتماع.
كانت فكرة الاجتماع أولاً ، لأغراض الوفاء بالصلاة الإلزامية ، للاستفادة من المكافأة الإضافية للصلاة في الجماعة ، والصلاة في مسجد في أرض أجنبية ، وربط الاجتماع بعمل مبارك ، شيء لم أفكر فيه من قبل. أكثر من ذلك ، لقد أدهشني أن فكرة إعادة التفاوض بشأن مثل هذه الاجتماعات حول أوقات الصلاة كانت شيئًا فريدًا في حد ذاته ، خاصة في عالم حيث تم إملاء الساعة الربع والعشرين على وجه التحديد كيف يتم تنظيم عملية حفظ الوقت اليومية لدينا.
ليلا ونهارا
مع دخولنا إلى شهر رمضان المقدس ، تأخذ هذه الفكرة عن حفظ الوقت البديل معنى مختلف تمامًا. على الرغم من أن الامتناع عن الاعتداء يرتبط في الغالب بالطعام والشراب ، إلا أنه يرتبط أيضًا بالامتناع عن كل جزء آخر من الحياة – تغيير سلوكنا في شهر تحويلي بطرق يصعب في بعض الأحيان وصفها.
في كثير من الأحيان ، لا يمكننا إلا أن نلجأ إلى كلمة باركاه – بركات – كوسيلة لوصف هذه الفترة الزمنية البديلة التي ينتقل المسلمون إلى رمضان.
يتم نقل الأكل والشرب إلى الساعات التي لا يمكن للمرء أن يرى الشمس – وهو التحول الزمني الأكثر وضوحًا في اليوم. تستيقظ من نومك قبل أن تدخل صلاة ما قبل الربط ، “الإفطار” لبدء الصيام-في حين أن وجبة غروب الشمس هي التي تصبح كسر الصيام. لم يعد استهلاك اليوم مرتبطًا بالمفاهيم الثقافية للوجبات الصباحية والبعد بعد الظهر والمساء ، بل مرتبطًا بعملة العبادة – من الامتناع عن تطهير الروح (ونأمل أن يكون الجسم أيضًا إذا تمكنت من الابتعاد عن كل السمن).
يفكر معظم الناس في يوم الصيام على أنه حيث يكمن جوهر رمضان – في الغياب المختار للأشياء المعتادة. لكن هذا الوقت الليلي حيث ندخل في عملية حفظ الوقت الموازية – التي تغير فيها الصلاة ، الخاصة والجماعية ، علاقتنا بالليل. في القرآن ، أخبرنا الله أنه خلق الليلة للراحة واليوم للعيش ، لكن رمضان لديه قواعده الخاصة: الليالي هي البحث عن بركات ومغفرة من الله.
بعد وجبة غروب الشمس ، قد يسترخي للمرء لفترة قصيرة ، وربما يقرأ بعض القرآن ، قبل أن يتجمع في مسجد الصلاة الليلية التي قد تستمر في أي مكان بين ساعة ونصف إلى ساعتين. يتجمع ما يزيد عن مليار مسلم في جميع أنحاء العالم عبر كل منطقة زمنية خلال اليوم الأربعون ساعة للالتقاء للصلاة وراء إمام سيأخذهم عبر القرآن ورسالة توجيه للمسلمين.
بالنسبة للعديد من المسلمين ، سيتحول هذا الأمر معًا إلى علاقة خاصة مع الله ، حيث يستيقظون في الجزء الثالث من الليل عندما أبلغنا الله أنه ينحدر إلى أدنى جنة من عرشه للاستماع إلى نداءاتنا – كل ما نحتاج إليه في حياتنا ، يشجعنا على العثور عليه في تلك الساعات. ممارسة تسمى Tahajud – واحدة موجودة خارج رمضان ، ولكن بطريقة ما تأخذ معنى جديد تماما في الشهر.
نتخلى عن نومنا للعثور عليه ، ولكن في الحقيقة لنجد أنفسنا – الساعات المبكرة الهادئة من الصباح – عندما تكون المحادثة خاصة ، النداءات الصادقة ، والرد الذي وعد به دائمًا.
هناك ليلة واحدة ، ليلات القدر ، ليلة السلطة-عندما تم الكشف عن القرآن لأول مرة للنبي محمد (يكون السلام عليه). على الرغم من وجود اختلافات حول وقت حدوث هذه الليلة ، إلا أنها تنتج تحولها الزمني ، إلا أننا نأتي إلى إحساس مختلف تمامًا بالوقت ، حيث تصبح الصلاة في الليل حالة بديلة.
احتياجات الروح
رمضان في شهر هو إعادة تشكيل ، التخلص من السموم من العالم ، وهو وقت موازٍ موجود إلى جانب بقية العالم ، ولكن نغير ما نحدده نحن كمسلمين الأولوية ، ولماذا. في هذا المعنى ، إنه وقت الاستعمار – لأن الشهر يجبرنا على تغيير سلوكياتنا بعيدًا عن ضرائب الرأسمالية ، ونحو احتياجات أرواحنا.
كان المؤلف التركي أحمد حمدي تانبينار يشعر بالقلق إزاء هوس أتاتورك مع حفظ الوقت الغربي في روايته العلمية الرائعة في معهد التنظيم. لقد شهد تشييد أبراج الساعة الكبرى في جميع أنحاء تركيا العلمانية الجديدة والقلق من التركيز على استخدام مثل هذا الوقت لزيادة “الكفاءة” – وقت التقسيم إلى وحدات خدمت الغرض من الإنتاج الرأسمالي. كتب:
“فتاة صغيرة ترتدي مثل مضيفة طيران تومض لي ابتسامة شراب ، ومثل العنكبوت ، نسج شبكة في كل مكان حولي. لقد عدلت ساعة الاغتصاب الخاصة بي قبل أن أتمكن من خلعها. بالطبع ، كان التعديل غير صحيح ، حيث وضعته وفقًا لما ذكرته. وطوال الوقت ، كانت تدور حول الساعات ودورها في المجتمع ، قائلة إن الأمور مائة نغمات أكثر غبيًا مما سمعت ، دائمًا بنفس ابتسامة السكرين على وجهها ؛ حتى أنها أجبت على أسئلتي واستمرت في تنظيم الوقت الكوني ، مما يدل على عدم السماح للمحادثة بالتحرك نحو أي موضوع لم يكن له علاقة بالساعات أو الوقت. “
وأنا أتفق مع مخاوف Tanpinar – أن الاحتفاظ بالوقت في الحداثة أصبح مرتبطًا بمفهوم الإنتاج بحيث يصبح العثور على الرضا أمرًا يجب على المرء أن يقضيه في يومه – التطبيقات والساعات الذكية التي تذكرنا بالتنفس ، للتأمل ، للتأمل.
يوفر رمضان فرصة لإنهاء قيمتها للوقت أثناء تغيير عاداتنا للتواصل مع الإلهي – للعثور على النعم والمغفرة وساكينه (النعيم) في عالم يطالبنا. مع تغير الشهر من الطريقة التي يتصور بها المسلمون الوقت ، يصبح من لحظة أن يطغنوا من طرق أن يكون هذا المركز في العالم ، بعيدًا عن وعي الإلهي.
الدكتور آسيم قريشي هو مدير الأبحاث لمجموعة الدعوة ، وقد قام بتأليف عدد من الكتب التي تفصل بين تأثير الحرب العالمية على الإرهاب.
اتبعه على Twitter: ASIMCP
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على: editorial- eleglish@newarab.com
تبقى الآراء المعبر عنها في هذا المقال آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العرب أو مجلس التحرير أو موظفيها.
[ad_2]
المصدر