[ad_1]
في نوفمبر/تشرين الثاني، نشرت هيئة الإذاعة العامة الإسرائيلية “كان” على صفحتها الرسمية X مقطع فيديو لأطفال إسرائيليين يغنون أغنية تحتفل بالإبادة الجماعية المستمرة التي ترتكبها بلادهم ضد الفلسطينيين في غزة. وقامت هيئة الإذاعة بحذف مقطع الفيديو بعد رد فعل عنيف كبير عبر الإنترنت.
وحتى بعد حذف الفيديو بصمت من وسائل التواصل الاجتماعي، ظلت الأغنية موضع نقاش وجدل. لقد صُدم الكثيرون في جميع أنحاء العالم عندما رأوا الأطفال يغنون بسعادة عن “القضاء” على شعب بأكمله “في غضون عام واحد”. ومع ذلك، فإن إلقاء نظرة فاحصة على الأدبيات والمناهج الدراسية الإسرائيلية يظهر أن هذا الاحتفال المفتوح بالإبادة الجماعية كان النتيجة الطبيعية الوحيدة لاستمرار إسرائيل في التلقين العقائدي – أو غسل الدماغ بشكل أكثر صراحة – لأطفالها للتأكد من أنهم لا ينظرون إلى الفلسطينيين على أنهم بشر ويعتنقون الفصل العنصري والفصل العنصري بشكل كامل. إشغال.
هناك أدلة لا تعد ولا تحصى على غسيل أدمغة إسرائيل لمواطنيها لمحو إنسانية الفلسطينيين على مدى عقود عديدة.
على سبيل المثال، قام الباحث الإسرائيلي أدير كوهين بتحليل حوالي 1700 كتاب أطفال باللغة العبرية نُشرت في إسرائيل بين عامي 1967 و1985 في كتابه الذي يحمل عنوان “وجه قبيح في المرآة – الصور النمطية الوطنية في أدب الأطفال العبري” في إسرائيل بين عامي 1967 و1985، ووجد أن 520 منها وتضمنت أوصاف مهينة وسلبية للفلسطينيين.
وكشف أن 66% من هذه الكتب الـ520 تشير إلى العرب على أنهم عنيفون؛ 52 بالمائة شر؛ 37 بالمائة كاذبون؛ 31 بالمائة جشعون؛ 28 بالمائة ذو وجهين و 27 بالمائة خونة.
مثل هذه الأوصاف السلبية المستمرة تجرد الفلسطينيين من إنسانيتهم في عيون أجيال من الإسرائيليين، وتجعلهم “آخرين” خطرين، ومهدت الطريق للأطفال للاحتفال بالإبادة الجماعية التي تعرضوا لها في مقطع فيديو أنتجته هيئة الإذاعة الحكومية في عام 2023.
كما تناول الناقد الأدبي والأكاديمي الفلسطيني البارز، إدوارد سعيد، هذه القضية بالتفصيل في كتابه الصادر عام 1979 بعنوان “قضية فلسطين”، مشيرًا إلى أن أدب الأطفال الإسرائيلي “يتكون من يهود شجعان ينتهي بهم الأمر دائمًا إلى قتل العرب الوضيعين والخائنين، بأسماء مثل مسطول (مجنون) أو باندورا (طماطم) أو بوكرا (غدة). وكما قال كاتب في صحيفة هآرتس في 20 أيلول/سبتمبر 1974، “تتناول كتب الأطفال موضوعنا: العربي الذي يقتل اليهود بدافع المتعة، والصبي اليهودي النقي الذي يهزم “الخنزير الجبان!””.
كما استخدمت إسرائيل ذكرى المحرقة المؤلمة لتقليل حساسية الأطفال الإسرائيليين تجاه معاناة الفلسطينيين ودعم معاملة إسرائيل لهم دون أدنى شك.
في كتابه الصادر عام 1999 بعنوان “أمة واحدة في ظل إسرائيل”، أوضح المؤرخ أندرو هيرلي كيف تستخدم إسرائيل تعليم المحرقة الذي تقدمه للأطفال الإسرائيليين كسلاح ضد الفلسطينيين.
قال هيرلي: “إن عقل الطفل (أو أي شخص آخر في هذا الشأن) لا يمكنه استيعاب أهوال المحرقة دون العثور على شخص يكرهه”. “بما أنه لا يوجد نازيون يمكن الانتقام منهم، فقد قام (رؤساء الوزراء الإسرائيليون السابقون) (مناحيم) بيغن و(إسحق) شامير و(آرييل) شارون بحل هذه المشكلة من خلال وصف العرب بالنازيين اليوم والهدف الصحيح”. من أجل القصاص.”
ويبدو أن رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي، بنيامين نتنياهو، مستمر في هذا التقليد بشغف، حتى أنه ادعى أن فلسطينياً هو الذي أعطى أدولف هتلر فكرة المحرقة.
تؤيد البروفيسورة الإسرائيلية ميتال ناسي بقوة وجهة نظر هيرلي أعلاه حول تداعيات الطريقة التي يتم بها تدريس المحرقة. وفي دراستها التي نشرتها عام 2016 بعنوان “تجارب الأطفال الصغار والتعلم في الصراعات المستعصية”، وجدت أن 68% من الأطفال الإسرائيليين اقترحوا “الضرب” أو “القتال” أو “القتل” أو “الطرد” للعرب كحل. يقول ناسي أن نقل هذه المعتقدات في مثل هذه السن المبكرة، بطريقة متكررة ومكثفة، يؤدي إلى غرس هذه الروايات المرتبطة بالصراع في أعماق ذخيرة الأطفال الاجتماعية والنفسية.
مما لا شك فيه أن غسل أدمغة دولة إسرائيل لمواطنيها ضد الفلسطينيين لا يقتصر على الأكاذيب السخيفة حول التاريخ التي يرويها القادة السياسيون أو عن أدب الأطفال. يعتبر هذا الجهد الدعائي نظاميًا للغاية ويقع في صميم التعليم الإسرائيلي.
ما عليك سوى إلقاء نظرة على الكتب المدرسية الرسمية في إسرائيل.
في ورقته البحثية عام 1998، الطريق الصعب نحو السلام: المعتقدات حول الصراع في الكتب المدرسية الإسرائيلية، قام الأكاديمي الإسرائيلي دانييل بار تال بتحليل 124 كتابًا مدرسيًا إسرائيليًا حول مواضيع مختلفة ولفئات عمرية مختلفة وافقت عليها وزارة التعليم الإسرائيلية لاستخدامها في الدراسات الدينية والسياسية. المدارس العلمانية في جميع أنحاء البلاد.
ولرسم خريطة للمحتوى الأيديولوجي الذي ينتقل إلى الأطفال الإسرائيليين في نظام التعليم، نظر في “المعتقدات المجتمعية (الإدراك المشترك لأفراد المجتمع حول مواضيع وقضايا ذات أهمية خاصة لمجتمعهم)” التي حظيت بأكبر قدر من التغطية في الكتب المدرسية المعتمدة من الدولة. ووجد أنه بشكل عام، حظيت المعتقدات المجتمعية المتعلقة بالأمن (القومي) بأكبر قدر من التركيز، تليها تلك المتعلقة بالصورة الذاتية الإيجابية لليهود، وتلك التي تقدم اليهود كضحايا للصراع. كما تبين أن غالبية الكتب التي تم تحليلها تحتوي على صور نمطية سلبية عن العرب، وتصورهم على أنهم “قاسيون، وغير أخلاقيين، وغير عادلين” ومصممين على “إبادة دولة إسرائيل”.
شيطنة “الآخر” الفلسطيني على نطاق واسع في الكتب المدرسية، إلى جانب التركيز على التمثيل الإيجابي لليهود والادعاء بأنهم “الضحايا” في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ودعمها بروايات شاملة حول أهمية الوحدة الوطنية. لقد خلق الأمن والبقاء الظروف المثالية لأجيال من الإسرائيليين لترك نظام التعليم مقتنعين بأن أي عدوان ضد الفلسطينيين – بما في ذلك التطهير العرقي والإبادة الجماعية – له ما يبرره على الأقل، إن لم يكن ضروريا.
وذلك لأنه عندما يُعتقد أن الأطفال ينتمون إلى “شعب مختار” صالح بطبيعتهم وأنهم يتعرضون للهجوم ويقعون ضحايا من قبل “آخر” شيطاني وغير إنساني، فإنهم يقبلون بسهولة القمع أو التهجير أو القتل الجماعي لأولئك الذين ينتمون إليه. هذا “الآخر” (أي الفلسطينيين) دون أي وازع أخلاقي أو تردد.
تعود دراسة بار تال إلى ما يزيد عن 20 عامًا مضت، لكن الدراسات الأحدث تشير إلى أن الوضع لا يختلف كثيرًا اليوم.
على سبيل المثال، في كتابها الصادر عام 2013، فلسطين في الكتب المدرسية الإسرائيلية: الأيديولوجية والدعاية في التعليم، قامت الباحثة الإسرائيلية نوريت بيليد الحنان بتحليل كتب التاريخ والجغرافيا والدراسات المدنية الإسرائيلية للصفوف 8-12 وتوصلت إلى نتيجة مشابهة إلى حد ما لاستنتاج بار طال. : أنه في الكتب المدرسية الإسرائيلية، لا يزال يتم تصوير الفلسطينيين على أنهم “الآخرون” الأشرار، والإسرائيليين كضحايا أبرياء للتاريخ والظروف.
ولكن كان هناك بعد آخر مهم لدراسة بيليد الحنان. وبما أن جميع الإسرائيليين يتم تجنيدهم في الخدمة العسكرية الإلزامية في سن 18 عامًا، فقد صممت دراستها حول سؤال محدد هو “كيف يتم تصوير فلسطين والفلسطينيين الذين قد يُطلب من هؤلاء الشباب الإسرائيليين استخدام القوة ضدهم، في الكتب المدرسية؟”
ووجدت أن الكتب عادة ما تصنف الفلسطينيين على أنهم “إرهابيون” وأيضا “تبسط التاريخ” لصالح الإسرائيليين.
وخلصت إلى أن الكتب المدرسية الإسرائيلية تعطي الأولوية “لخلق ماض صالح للاستخدام على حساب الدقة وغالباً ما تسخر الماضي وتتلاعب به لتبرير الحاضر”.
وكتبت أن “الكتب – في تحدٍ للأدلة الفعلية – لا تزال تقدم الفلسطينيين على أنهم “البلطجية” والإسرائيليين على أنهم الضحايا”، وتعكس الرأي الصهيوني الإسرائيلي القائل بأنه “لا يمكن النظر إلى الفلسطينيين إلا كعقبة أو تهديد”. للتغلب عليها أو القضاء عليها. لذلك لا يمكن تضمين قصصهم ومعاناتهم وحقيقتهم ووجوههم الإنسانية في السرد”.
وفي كتابه “أمة واحدة في ظل إسرائيل”، أوضح هيرلي عواقب هذا التلقين من خلال شهادة المربي الإسرائيلي شلومو آرييل، الذي التقى بعشر مجموعات، تتكون كل منها من 50 إسرائيليًا على وشك الالتحاق بالجيش، وناقش معهم تصوراتهم. والمواقف تجاه العرب.
ونقل هيرلي عن آرييل قوله: “في كل مجموعة نقاش كان هناك عدد قليل من الذين اقترحوا تصفية العرب جسديا، وصولا إلى كبار السن والنساء والأطفال”. لقد استقبلوا المقارنة بين صبرا وشاتيلا (المجازر في لبنان) والدمار النازي بشكل إيجابي، وقالوا بكل صراحة إنهم سينفذون هذا الدمار بأيديهم دون وازع أو وخز الضمير. لم يعرب أحد عن صدمته أو تحفظه بشأن هذه التصريحات… كثيرون أيدوا الفصل العنصري على غرار جنوب أفريقيا… وفي كل مجموعة، لم يكن هناك أكثر من اثنين أو ثلاثة من أصحاب الآراء الإنسانية المناهضة للعنصرية.”
لقد مرت عدة عقود منذ أن أجرى آرييل هذه المناقشات مع المجندين الإسرائيليين الشباب وعلم أن قلة قليلة منهم يرون الفلسطينيين كبشر. ومع ذلك، فإن الحرب الوحشية المستمرة على غزة، والمنشورات العديدة التي نراها على الإنترنت من قبل الشباب الإسرائيليين ــ بما في ذلك العديد من المجندين الشباب ــ يحتفلون بالمذبحة، ويصفقون للجيش، ويسخرون من معاناة الفلسطينيين، تثبت أنه لم يتغير إلا القليل منذ ذلك الحين.
لذا لا، لا ينبغي لأحد أن يشعر بالصدمة عندما يرى الأطفال الإسرائيليين يغنون بسعادة عن الإبادة الجماعية للفلسطينيين. لقد قامت إسرائيل بغسل أدمغتهم للقيام بذلك لعدة أجيال.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
[ad_2]
المصدر