[ad_1]
رواية أسماء العطاونة “مسيرة طويلة من غزة” مقسمة إلى قسمين: الرحيل والعودة، كلمتان بسيطتان، تحملان في الرواية والسياق الفلسطيني معاني ثقيلة.
بطلة رواية “الأطاونة” هي امرأة من غزة تبحث عن أشكال مختلفة من الحرية، رغم أنها لا تكون بالضرورة بالطريقة التي يتصور بها غير الفلسطينيين حرية الفلسطينيين.
بين الصورة النمطية للفلسطينيين والنضال الفلسطيني ضد الاستعمار، ضاعت إنسانية الفلسطينيين مرات عديدة.
يبدأ الكتاب بمغادرة الراوية غزة، حيث ترسم خريطة هروبها بشكل استراتيجي مع التركيز الواضح على الحرية.
يقدم لنا خوسيه، مدرس اللغة الإسبانية المقيم في القدس، والذي كان يعمل في السابق في التنقيب عن الآثار مع صديقته الصهيونية، أول طريق لها نحو الحرية.
تتحدث راوية الأطاونة بصراحة عن وعيها وغضبها: “لقد نهب هو وتلك الفتاة أشياء كانت ملكي”، تتأمل، مبررة قرارها باستخدام عاطفة خوسيه تجاهها كوسيلة للخروج من غزة، تاركة وراءها تاريخًا من الصدمات العائلية والإساءة التي تتسرب عبر النص، وخاصة في الجزء الثاني من الكتاب.
بعد هروبها إلى جنوب فرنسا، أصيبت الراوية بصدمة نفسية لدرجة أنها أصبحت عاجزة عن الكلام. وهناك تتجلى أولى بوادر حزنها، إلى جانب تقبلها لأشكال أخرى من النزوح القسري والاعتراف بها.
“كانت مثل قصص المعاناة التي سمعتها من جديَّ – والد والدي البدوي، ووالد والدتي المزارع.”
كان الأشخاص الذين التقتهم متعاطفين مع القضية الفلسطينية، إلا أن تصوراتهم جعلت من الصعب على بطلة الرواية مشاركة تجاربها المؤلمة.
في عدة مرات، تشير البطلة إلى الشوق إلى عيش حياة طبيعية، والحصول على مساحة آمنة خاصة بها – وهو الجانب الذي أبقت عليه مخفيًا لمنع تهميش النضال الفلسطيني الأكبر من أجل الحرية.
“ما حدث معي لا ينبغي أن يؤثر على نظرة الناس للقضية الفلسطينية أو يحجب معاناة الشعب الفلسطيني بأكمله”.
ومع ذلك، وعلى نحو يبدو متناقضًا، فإنه من خلال السرد الشخصي، يتمكن القراء من فهم تعقيدات النضال الفلسطيني ضد الاستعمار ومدى تشابكه مع الحياة اليومية للفلسطينيين.
من العنف الإسرائيلي إلى المقاومة المسلحة، ومن التأثيرات الثقافية إلى الصدمات المتوارثة عبر الأجيال، تبني الرواية قصة آسرة وسريعة الخطى وتنضح بالتشاؤم، كما يظهر الجزء الثاني من الكتاب.
العودة في هذه الحالة ليست مجرد عودة جسدية إلى غزة بعد قرار المغادرة إلى الخليج، بل هي أيضًا عودة إلى الذاكرة، وإعادة النظر في الأسباب التي دفعت الراوي إلى اتخاذ قرار مغادرة القطاع بشكل دائم.
إن الطفولة التي اتسمت بالعنف الذي تطلب الطاعة المطلقة تسلط الضوء على المجتمع الأبوي الذي يطبع العنف الأسري، على سبيل المثال. نفس الأب الذي مارس العنف ضد أسرته كان يستوعب الأخبار أيضًا، ويظل على اطلاع على الفلسطينيين الذين اعتُقلوا أو قُتلوا خلال الانتفاضة الأولى.
تقول الراوية عن والدها عندما غادرت المنزل أخيرًا لدراسة الأدب الإنجليزي – وكان أول عمل تمردي لها ضد والدها هو تغيير مسارها الدراسي: “كان مراقبته المستمرة تعني أنه احتل كل المساحة العقلية التي كانت لدي. كنت أشعر بالرعب منه، من الألم الناجم عن إهاناته وضرباته”.
بين ديناميكيات الأسرة ومحاولة إيجاد مساحة لنفسها، كان عزاء الراوية، كما تصوره ذكريات طفولتها، هو اللعب مع الأولاد في الحي، حيث كانت تتعرض للتوبيخ بسبب ذلك.
وتُعد هروبها المتكرر من المنزل، والروابط التي أقامتها مع أصدقاء طفولتها، وخاصة رامي وعبد الله، بمثابة نقوش دائمة على قصة حياتها، حيث انخرط كلا الصبيين في المقاومة الفلسطينية.
ومع تقدم الراوي في العمر، يصبح الفساد الناجم عن الاستعمار الإسرائيلي وتعاون السلطة الفلسطينية أكثر وضوحاً.
وعلى النقيض من المقاومة، يتعامل الراوي مع حقيقة أن الرضا عن الذات هو عامل آخر يسجن المجتمع الفلسطيني، وتضرب عواقبه مناطق معينة أكثر من غيرها.
لقد لعبت الانقسامات الاجتماعية والاقتصادية، والانتماءات السياسية، والفوائد التي قد يجنيها المرء أو يستبعد منها، دوراً في خنق المجتمع الفلسطيني بشكل أكبر، حتى مع اغتصاب التوسع الاستعماري الإسرائيلي لمزيد من الأراضي الفلسطينية.
مع استمرار القصف الإسرائيلي على غزة، تفقد الراوية صديق طفولتها وحبها الأول، فتبدأ دورة من الحزن تغذي رغبتها في الهروب من غزة، في مقابل اعترافها بأنها “فقدت إرادتها في الحياة”.
إن الكآبة تتخلل الرواية، والكتابة تجبر القارئ على تجربة، على الأقل من خلال الخيال، مشاعر الخسارة والحزن والموت التي يعيشها الشعب الفلسطيني.
وبينما يكمل الجزء الثاني من الكتاب دورة وصوله، من العودة، إلى المغادرة مرة أخرى، فإن ثقل التجارب المؤلمة في حياة المرء في شبابه يظل متمسكًا بالقارئ، وكأنه يفرض عليه الاعتراف بألم شخص آخر في مسألة حميمة.
ولعل النهاية المفاجئة للكتاب أو حقيقة أننا نتوقع خاتمة سلسة ــ خاتمة تربط النهايات بشكل أنيق، هي التي تخلق الاضطراب النهائي الذي يحتاج كل غير الفلسطينيين إلى التفكير فيه: فعند إغلاق الكتاب، تستمر الصدمة، مثل النكبة المستمرة.
رامونا وادي باحثة مستقلة وصحفية مستقلة ومراجعة كتب ومدونة متخصصة في النضال من أجل الذاكرة في تشيلي وفلسطين والعنف الاستعماري والتلاعب بالقانون الدولي.
تابعها على تويتر: @walzerscent
[ad_2]
المصدر