[ad_1]
على بعد 22.5 كيلومترًا بالضبط جنوب غرب سوكوتو، كان يوجد مجتمع يسمى ساتيرو. في مارس 1906، تم إخمادها من على وجه الأرض.
قبل ثلاث سنوات، في يوليو 1903، ذبح البريطانيون محمد أتاهيرو، سلطان سوكوتو الحادي عشر مع أكثر من 1000 من أتباعه، وقطعوا رأسه في بورمي (بالقرب من باجوغا في ولاية غومبي الحالية، شمال شرق نيجيريا) ثم عرضوا الصور الفوتوغرافية. “سلطان سوكوتو المقطوع الرأس في جميع أنحاء شمال نيجيريا”.
اعتبر العديد من المؤمنين في المنطقة في ذلك الوقت أن فريدريك لوغارد وجماعته كفار. ألهم مصير السلطان الطاهرو، كما اشتكى لوغارد لاحقًا في تقريره السنوي لعام 1906، “سلسلة من الثورات المحلية لصالح بعض المهدي أو الإصلاحي”، مدعيًا أن مهمة تخليص الناس من هؤلاء الكفار.
في بداية فبراير عام 1904، أعلن رئيس منطقة ساتيرو نفسه المهدي وابنه النبي عيسى (يسوع). قام السلطان محمد الطاهيرو الثاني، الذي نصبه البريطانيون في العام السابق بعد مقتل شقيقه، باعتقال واحتجاز المتظاهر المهدي، الذي توفي بشكل مأساوي في الحجز. وخلفه ابنه عيسى.
في يناير 1906، وصل الواعظ المتجول دان ماكافو من النيجر الفرنسية (جمهورية النيجر) لتعزيز مزاعم عيسى المتمردة. في الشهر التالي، عندما تردد مجتمع تسومو المجاور في الاعتراف به كنبي، هاجم عيسى وأتباعه القرية، مما أسفر عن مقتل 14 شخصًا وإعلان التمرد الجهادي ضد الكفار البريطانيين.
وخلافاً لما حدث في عام 1904 عندما شجعوا السلطان على التعامل مع والد عيسى، اختار البريطانيون في عام 1906 التعامل مع وقاحة عيسى بأنفسهم. في عيد القديس فالنتين عام 1906، قام القائم بأعمال المقيم السيد هيلاري؛ اقترب مساعده، السيد AGM Scott، وقوة مكونة من أكثر من 70 من المشاة بقيادة الملازم فرانسيس بلاكوود، من عيسى وأتباعه المتمردين في ساتيرو. إن غياب الوضوح المتبادل لم يساعد كثيرًا في الشكوك المتبادلة. سرعان ما انقطعت الاتصالات بين الجانبين وفي الفوضى التي تلت ذلك، قتل عيسى وأتباعه هيلاري وسكوت وبلاكوود و29 من قواتهم، تاركين الباقين يتراجعون في حالة من الفوضى.
في 10 مارس، عادت قوات لوغارد إلى ساتيرو. وكان بينهم 573 بندقية و70 شرطيا مسلحا وبندقية 2.95 بوصة وعدة بنادق مكسيم. وكان في مواجهتهم عيسى وأكثر من 2000 من أتباعه مسلحين بالأسلحة التقليدية. لقد كان عدم تطابق. يقتبس لوغارد ما حدث بعد ذلك: “أصدر شخص ما أمرًا، أطلق الجميع النار، ثم انطلقت صافرة، توقف الجميع ولم يبق أحد على قيد الحياة في المقدمة”.
وفقًا لجوناثان ديويرست، “في المجمل، تشير التقديرات إلى أن ساتيرو فقد أكثر من ألفي رجل قتلوا، وتم أسر أكثر من ثلاثة آلاف امرأة وطفل. وبحلول الساعة الثانية والنصف بعد الظهر، انتهت المهمة، واحترقت المدينة بالكامل. فدمر السلطان الآثار تمامًا، وأصدر قرارًا بعدم إعادة بناء المدينة أبدًا”.
قُتل عيسى في المجزرة. تم القبض على دان ماكافو مع خمسة من قادة التمرد المتبقين. وأدان السلطان أتاهيرو الثاني الستة منهم من قبل محكمة سوكوتو الأصلية بتهمة التمرد والقتل قبل إعدامهم.
كتب لوغارد وصفًا مفعمًا بالحيوية عن إبادة ساتيرو في تقريره السنوي لعام 1906، مبتهجًا بأن الوضع “يتطلب إشارة وانتصارًا ساحقًا لاستعادة هيبتنا ومنع أي صعود من هذا القبيل في المستقبل”.
قبل تسع سنوات، في فبراير 1897، قاد الجنرال هاري روسون حملة استكشافية نفذت مذبحة في طريقها عبر بنين، ونهبت المدينة وحضارتها انتقامًا لحادث ذكرته الملكة فيكتوريا في مذكراتها بتاريخ 12 يناير 1897 على النحو التالي: “أ تعرض عدد من الضباط والمدنيين الإنجليز، بما في ذلك الأطباء وغيرهم، الذين ذهبوا في مهمة ودية، ولكنهم غير مسلحين بشكل غير حكيم، للهجوم وإطلاق النار من قبل ملك بنين.
من المؤكد تقريبًا أن ساتيرو كان الأكثر فظاعة، لكنه لم يكن بأي حال من الأحوال المثال الوحيد لمثل هذه الحملات الاستعمارية العقابية. وصف لوغارد هذه السياسة بأنها تنطوي على “انتقام رهيب” والهدف المعلن هو “جعل أي نداء آخر لحمل السلاح غير ضروري في مقاطعة سوكوتو لسنوات عديدة جدًا”.
وفي الذكرى المئوية لإبادة ساتيرو، ذكر المؤرخ ريتشارد جوت أن ذلك كان أملا عقيما، مشيرا إلى أن “المقاومة الإسلامية النشطة استمرت في شمال نيجيريا حتى ثلاثينيات القرن الماضي، وظلت مصدر قلق دائم ومزعج لضباط الاستعمار”.
وقد يجادل البعض، وبحق، بأن هذه المقاومة مستمرة حتى يومنا هذا. وعلى النقيض من الفترة الاستعمارية، فإن الانتقام العسكري لم يمنع الاعتداءات على الرموز الرسمية للدولة النيجيرية. وبدلا من ذلك فقد ضمنت ذلك.
في الأسبوع الأخير من أكتوبر 1990، احتج الشباب في أوموتشيم، وهو مجتمع نفطي في ولاية ريفرز، ضد شركة شل بتروليوم، زاعمين أن أعمال التلوث دمرت بيئتهم وسبل عيشهم ورفاههم. ودعت شل الشرطة إلى قمع الاحتجاجات التي كانت سلمية إلى حد كبير.
في الساعات الأولى من يوم 31 أكتوبر/تشرين الأول، قام سرب من قوة الشرطة المتنقلة بغزو المجتمع وإطلاق النار بشكل عشوائي “في محاولة مزعومة لتحديد مكان ثلاثة من أعضائهم الذين لم يعودوا في الليلة السابقة”. وورد أن ما يزيد عن 80 فردًا من أفراد المجتمع قد قُتلوا، كما دمرت الشرطة أو أحرقت ما يقرب من 500 منزل. ولم تجد لجنة تحقيق قضائية في مذبحة أوموتشيم في وقت لاحق “أي دليل على وجود تهديد من جانب القرويين، وخلصت إلى أن الشرطة المتنقلة أظهرت “استهتارًا متهورًا بالأرواح والممتلكات”.
لم ينجح مشروع أوموتشيم في تهدئة الاضطرابات في دلتا النيجر. وبدلا من ذلك، بدا الأمر وكأنه يؤجج غضب شباب المنطقة ويدفعهم إلى التطرف. وأدى القتل الوحشي الذي ارتكبته عصابات مسلحة لاثني عشر من ضباط الشرطة في أودي بولاية بايلسا في نوفمبر/تشرين الثاني 1999، إلى أعمال انتقامية دموية بناء على أوامر من الرئيس أولوسيغون أوباسانجو “والتي ربما أدت إلى مقتل مئات المدنيين العزل”.
بصفته رئيسًا لأركان الجيش، أشرف الجنرال فيكتور مالو على الأعمال الانتقامية في أودي. وبعد مرور عامين فقط، في أكتوبر/تشرين الأول 2001، أدى مقتل 19 جندياً من مجتمعه زكي بيام في ولاية بينو، إلى أعمال انتقامية مماثلة “قُتل فيها أكثر من 200 شخص على أيدي الجنود”. على مدى فترة الثلاث سنوات من 1999 إلى 2002 فقط، أبلغت مؤسسة كلين والمنظمة العالمية لمناهضة التعذيب عن “أكثر من خمسين حادثة منفصلة وموثقة” و”ورد أن أكثر من عشرة آلاف نيجيري وقعوا ضحايا لعمليات إعدام خارج نطاق القضاء بمعدل يزيد عن 200 عملية إعدام في كل حادثة”.
وبعد مرور أربعة عشر عاماً، كان العذر لمذبحة زاريا هو أن عضواً لم يُذكر اسمه في الحركة الإسلامية في نيجيريا، وهو الاسم الذي يُطلق عليه في الغالب الشيعة في نيجيريا، قد دنس كتاف جنرال في الجيش. ولم يتم تحديد العدد الكامل للضحايا على الإطلاق، لكن التحقيق الرسمي أقر بأن الأمر استغرق ما يقرب من 50 جنديًا باستخدام 14 شاحنة، على مدى ست ساعات للتخلص من الجثث في مقابر جماعية في ماندو، بالقرب من كادونا.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.
قبل نصف قرن، عشية عيد الميلاد عام 1974، تم الإبلاغ عن اختفاء جندي في أوجيب، كروس ريفر سنترال. الجنود الذين أرسلهم القائد للبحث عن زميلهم هاجموا القرويين “قتلوا رجالاً وأطفالاً أبرياء واغتصبوا نسائهم الذين كانوا ينتظرون بفارغ الصبر الاحتفال بعيد الميلاد”. وتم الإبلاغ عن مقتل ثلاثة عشر شخصًا وإصابة أكثر من 100 آخرين. وبعد أيام، تم العثور على جثة الجندي ملقاة في مزراب القرية. وأظهر تحقيق في وقت لاحق أن الجندي الذي “أُصيب بالسكر وكان يعاني من الصرع في بعض الأحيان” قد “اختنق ببلغمه وتوفي”.
قد تكون هناك مقارنة قليلة بين ظروف وفاة الجندي في يوجيب عام 1974 وما حدث في أوكواما، جنوب أوجيلي في ولاية دلتا بعد 50 عامًا. واللافت أن حادثة أوكواما وقعت في شهر الذكرى الـ118 لإبادة ساتيرو.
لقد أعرب الرئيس بولا تينوبو عن حق عن اشمئزاز كل الأشخاص ذوي التفكير السليم إزاء القتل الجماعي لثلاثة من كبار ضباط الجيش النيجيري، وكان تحت قيادتهم ثلاثة عشر رجلاً، وما أعقب ذلك من تدنيس رفاتهم. كما أطلق يد القوات المسلحة لضمان “ألا يفلت الجناة من العقاب” ووعد بإحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا.
يجب على لجنة تحقيق نزيهة أن تتوصل إلى الأسباب الجذرية لكيفية مواجهة هؤلاء الجنود لمصيرهم غير المعقول، ومن كان المسؤول، وكيف تم نشرهم في المهمة التي استهلكت حياتهم الصغيرة. لقد حان الوقت لطي صفحة هذه الدورة من التصعيد والانتقام والانتقام الدموي التي ازدهرت على مدى 118 عامًا منذ ساتيرو.
يمكن التواصل مع المحامي والمعلم أودينكالو على (email protected)
[ad_2]
المصدر