[ad_1]
في العمق: سعت حركة جبل الهيكل لسنوات إلى تغيير الوضع الراهن للموقع المقدس في القدس. ومع الحرب في غزة، تستشعر الآن وجود فرصة.
في 7 ديسمبر/كانون الأول – الليلة الأولى لعيد حانوكا اليهودي – توجه حوالي 100 إلى 150 من القوميين اليهود المتطرفين نحو الحي الإسلامي في البلدة القديمة بالقدس الشرقية.
وأوقفت الشرطة الإسرائيلية الاحتجاج بمجرد وصولها إلى بوابات البلدة القديمة بسبب هتافاتها التحريضية ولافتاتها التي كتب عليها “أخرجوا الوقف”، في إشارة إلى السلطة الإسلامية الأردنية، و”جرافة D9 على جبل الهيكل هو النصر الحقيقي”. يقترح هدم المسجد الأقصى.
على الرغم من منع المسيرة، تساءلت إيمي كوهين، مديرة العلاقات الدولية في منظمة “عير عميم” غير الحكومية التي تركز على القدس، عن سبب السماح لها في المقام الأول.
“لقد أصبح الأقصى الآن هدفًا رئيسيًا للنظام السياسي الإسرائيلي. فهم يشعرون أنه بإزالة هذا الرمز تمامًا من الوعي الجماعي الفلسطيني، يمكنهم حرمان الفلسطينيين من النفوذ، وأن يكون لديهم شيء يقاتلون من أجله”.
وقال كوهين للعربي الجديد: “من الواضح أنه يمكن للمرء أن يدرك بسهولة نواياهم”. “لكنه مثال آخر على كيفية استغلال هذه المجموعات للظروف من أجل مواصلة الضغط من أجل تغيير الوضع الراهن وفرض الهيمنة اليهودية على الجبل”.
تم تنظيم المسيرة من قبل مجموعة متطرفة جديدة في جبل الهيكل، أبناء جبل موريا، والتي أنشأها قبل ثلاثة أشهر شخص يدعى ديفيد بن موريا. جبل موريا هو أحد الأسماء التوراتية اليهودية لجبل الهيكل أو الحرم الشريف.
كما ساعد باروخ مارزل، السكرتير السابق لحزب كاخ الذي يتزعمه مئير كاهانا، في تنظيم المظاهرة. كما شارك في الحدث الاستفزازي نشطاء من منظمة الحقيقة اليهودية، وهي منظمة كاهانية يرأسها مارزل.
تشمل المجموعات المشاركة الأخرى العودة إلى الجبل وبيادن – العودة إلى جبل الهيكل.
حركة جبل الهيكل “تحدد إسرائيل”
كان نشطاء جبل الهيكل يعتبرون ذات يوم حركة هامشية، ويدافعون عن إزالة سلطة الوقف الأردني على الحرم الشريف، والسيطرة اليهودية الكاملة على المجمع، وعكس الوضع الراهن الذي يفرض على المسلمين فقط الصلاة في الموقع الديني.
ويروج البعض داخل هذه المجموعة الشاملة أيضًا لبناء معبد يهودي ثالث في الحرم الشريف، مما يعني هدم قبة الصخرة والمسجد الأقصى.
وقد نمت شعبية الحركة بشكل كبير على مر العقود مع تفكك المعسكر الصهيوني الليبرالي داخل المؤسسة السياسية الإسرائيلية، وتولى الجناح اليميني زمام الأمور مع صعود حزب الليكود بزعامة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو. في نهاية المطاف، بلغت السياسة الإسرائيلية ذروتها في تشكيل حكومة ائتلافية هي الأكثر تحالفًا في تاريخ الدولة.
وتزايدت زيارات القوميين الإسرائيليين المتطرفين إلى مجمع المسجد الأقصى بشكل كبير في السنوات الأخيرة. (غيتي)
والآن مع وجود نشطاء جبل الهيكل – مثل وزير الأمن القومي إيتامار بن جفير الذي يرأس الشرطة – كجزء من الحكومة الإسرائيلية، أصبحت الحركة سائدة، ووفقًا للصحفي الفلسطيني رمزي بارود، انتقلت من هوامش المجتمع إلى جزء من الخطاب السياسي الوطني. .
وقال بارود: “إنهم في الواقع الآن الشرطة، وهم الأمن، وهم الوزراء، وهم الحكومة، وهم الذين يحددون إسرائيل”.
وأوضح بارود أن هذا هو السبب في أن المسجد الأقصى أصبح مركزيًا جدًا في الحرب الحالية بين إسرائيل وحماس. أطلقت حماس على هجومها الذي شنته في 7 تشرين الأول/أكتوبر اسم “طوفان الأقصى”، وتواصل استخدام الموقع المقدس في خطابها في زمن الحرب. وسواء كان مسلماً أو مسيحياً، يُنظر إلى الأقصى على أنه وحدة ثقافية موحدة للفلسطينيين.
وقال بارود: “لقد أصبح الأقصى الآن هدفاً رئيسياً للنظام السياسي الإسرائيلي”. “إنهم يشعرون بإزالة هذا الرمز تمامًا من الوعي الجماعي الفلسطيني، يمكنهم حرمان الفلسطينيين من النفوذ، وأن يكون لديهم شيء يقاتلون من أجله”.
“إنهم في الواقع الآن الشرطة، وهم الأمن، وهم الوزراء، وهم الحكومة، وهم الذين يحددون إسرائيل”
منع المسلمين من دخول الأقصى
منذ بداية الحرب، دعت جماعات جبل الهيكل مثل بيادينو الحكومة الإسرائيلية إلى منع المسلمين الفلسطينيين من دخول المسجد الأقصى. ويقول الدكتور عبد الله معروف، أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة 29 مايو بإسطنبول والمسؤول الإعلامي السابق في المسجد الأقصى، إن هذا يشير إلى التحول الأيديولوجي الأخير للحركة.
“قبل الحرب، كانوا يدعون إلى أن يكون المسجد الأقصى مكانًا مقدسًا مشتركًا للمسلمين واليهود، وأن يكون لهم حقوق متساوية داخل المسجد. وقال معروف: “لكنهم الآن لا يفعلون ذلك”.
وأضاف: “ما وصلنا إليه هو أن المسجد الأقصى مفتوح الآن بحرية لهذه الجماعات المتطرفة من أجل أداء صلواتهم ولم يعد مسموحا للمسلمين بدخول مسجدهم”.
وبحسب عير عميم، منعت القوات الإسرائيلية المسلمين، باستثناء سكان البلدة القديمة الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا، من زيارة الموقع المقدس منذ 7 أكتوبر “لأسباب أمنية”. ويحضر عادة نحو 50 ألف مصل صلاة ظهر الجمعة في المسجد الأقصى، لكن هذا العدد تضاءل الآن إلى بضعة آلاف في الشهرين الماضيين.
وقال كوهين: “كل اشتباك وكل عداء هو وسيلة أخرى لـ (متطرفي جبل الهيكل) لتحقيق أهدافهم”، مشيرًا إلى كيف تستخدم هذه الجماعات اليمينية المتطرفة في كثير من الأحيان التوترات الإقليمية للضغط على الحكومة لفرض قيود على دخول المسلمين مع زيادة الزيارات اليهودية إلى الأماكن المقدسة. مجمع الأقصى.
بالنسبة معروف، فإن هذا التمييز في الأقصى يوضح كيف تشوه حركة جبل الهيكل الوضع الراهن.
ويخشى الفلسطينيون منذ فترة طويلة حدوث تغييرات دائمة في الوضع الراهن الهش للموقع المقدس. (غيتي)
“(الشرطة) تسمح للمجموعات المتعصبة بممارسة جميع شعائرها الدينية داخل المسجد، خاصة من أجل أداء صلوات خاصة للجيش الإسرائيلي، من أجل النجاح في حرب غزة، وهذا في الواقع شيء يخبرنا كيف يتعاملون الآن”. وقال معروف: “اعتبار المسجد الأقصى موقعا مقدسا لليهود وليس موقعا إسلاميا”.
وكثيراً ما يقتحم المتطرفون اليهود المساجد خلال الأعياد اليهودية للصلاة أو أداء الشعائر، مثل المسجد الإبراهيمي في الخليل ومؤخراً في جنين عندما كان الجنود الإسرائيليون يتلون الصلوات اليهودية عبر مكبر الصوت في المسجد. وبينما يشير هؤلاء النشطاء في كثير من الأحيان إلى الحرية الدينية كدافع لهم، يشير بارود إلى أن هناك دورًا أكثر شرًا يلعبه.
وقال بارود: “بمجرد أن تصلي داخل المسجد الأقصى، فإنه يصبح تلقائيا – في ذهنهم – بيت عبادة يهودي”. “هذه الفكرة السائدة في إسرائيل هي أنهم إذا تمكنوا من تحويل المساجد إلى معابد، فإنهم قادرون على استعادة هويتهم الجماعية على حساب الفلسطينيين”.
جيسيكا بوكسبوم صحفية مقيمة في القدس تغطي فلسطين وإسرائيل. وقد ظهرت أعمالها في ميدل إيست آي، وذا ناشيونال، وجلف نيوز.
اتبعها على تويتر: @jess_buxbaum
[ad_2]
المصدر