[ad_1]
بدأ عيد الميلاد في فلسطين.
ومع ذلك، ظل المسيحيون في فلسطين، وهم أقدم مجتمع مسيحي في العالم، موضع تجاهل من الغرب لفترة طويلة. إن عدد السكان في الأراضي المحتلة في انخفاض سريع؛ وانخفضت النسبة من 10% عام 1948 إلى واحد بالمائة، أو 47 ألفًا، عام 2017، وفقًا لتعداد الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. في نوفمبر 2023، كان هناك ما يقرب من 800 إلى 1000 مسيحي متبقين في غزة. ولا شك أن هذا الرقم أقل اليوم.
في عيد الميلاد الماضي وحده، قُتل 100 فلسطيني بين عشية وضحاها في غارات جوية في خان يونس والمغازي، في حين رفض رئيس الوزراء الإسرائيلي الدعوات لوقف إطلاق النار، قائلا: “نحن لن نتوقف. نحن مستمرون في القتال، وسنكثف القتال في الأيام المقبلة”.
ومنذ ذلك الحين، أصبح من المستحيل تحديد التسلسل الهرمي للوحشية.
تواصل العربي الجديد مع الفلسطينيين لفهم حقائق عيد الميلاد في وطنهم بشكل أفضل، تاريخيًا وفي يومنا هذا وسط الإبادة الجماعية المستمرة التي ترتكبها إسرائيل.
وسط الاحتلال، هناك أمل
سامية خوري، المولودة في يافا، البالغة من العمر الآن 91 عامًا، تستذكر عيد الميلاد في فلسطين قبل نكبة عام 1948.
“كان عيد الميلاد دائمًا مناسبة عائلية ووقتًا لتبادل الهدايا. كنا نجتمع في المساء حول شجرة عيد الميلاد، ونغني الترانيم، وذهبنا إلى الكنيسة في الصباح (…) واستمتعنا بوجود جميع أبناء العمومة حولنا خلال هذه الأيام حتى تفرق الجميع واستقروا في جزء مختلف من العالم بعد عام 1948. تقول سامية.
وبعد أربعة عشر شهراً من الإبادة الجماعية، التي قُتل خلالها ما لا يقل عن 46 ألف فلسطيني، أصبحت مثل هذه الاحتفالات الآن ذكرى بعيدة. ومع ذلك، فهي تحافظ على الأمل:
“في بعض الأحيان نشعر أنه ليس فقط المجتمع العالمي قد تخلى عنا، بل حتى الله نفسه. ومع ذلك، الآن أكثر من أي وقت مضى، أعلم أننا سنتغلب في أعماق قلبي، وأننا بحاجة إلى التمسك بإيماننا ونأمل أن يقودنا عيد الميلاد إلى فجر جديد من السلام والهدوء حتى نتمكن من الغناء حقًا: فرح للعالم، لقد جاء الرب».
عائلة فلسطينية تحتفل بعيد الميلاد في بيت لحم، فلسطين، عام 1936، بعدسة المصور كريمة عبود (Courtesy of Hidden Philippines)
ومع استمرار إسرائيل في قصف مساجد غزة، أصبحت الكنائس ملاذات أساسية للفلسطينيين المسيحيين والمسلمين على حد سواء. وكان ما لا يقل عن 500 شخص يحتمون بكنيسة القديس بورفيريوس في مدينة غزة عندما تعرضت للقصف في أكتوبر 2023، وفقًا لمسؤولين فلسطينيين. وقتل ستة عشر منهم.
يقول يوسف الخوري، الذي كان أبناء وبنات إخوته أصدقاء لثلاثة أطفال قتلوا في الغارة: “الحزن ثقيل للغاية” على الأطفال. وتستمر الكنيسة نفسها في العمل كمساحة مجتمعية، حيث تدير أنشطة لشباب غزة، كما يقول يوسف، الذي ولد ونشأ في مدينة غزة.
ويقول: “هذا العام، قام كاهن القديس بورفيريوس بإعداد قبعات سانتا/عيد الميلاد وصنعها يدويًا لمفاجأة الأطفال الذين يحتمون بالكنيسة”.
يعيش يوسف الآن في بيت لحم، وهو أستاذ الدراسات الكتابية في كلية بيت لحم للكتاب المقدس، لكنه يواصل دعم بورفيريوس.
وبينما لم يعد هناك شيء للاحتفال به، مثل سامية، إلا أنه لم يفقد الأمل: “إذا لم نتمكن من العثور على الأمل في إيماننا والاستسلام لليأس، فهذا يعني أن الأمر قد انتهى. أعتقد أن آخر شيء يريد النظام الاستعماري أن يسرقه منا هو الأمل”.
تعبيره الكئيب ينكسر، لفترة وجيزة فقط، عندما أسأله عن الطعام. ويصف طبقًا فلسطينيًا يسمى البربارة، مصنوعًا من القمح، مطبوخًا بالبهارات، ومغطى بالسكر المطحون والقرفة.
ويوضح أنه تم صنعه تكريما للقديسة الأرثوذكسية بربارة، ويتم تناوله عادة قبل أسبوع من عيد الميلاد في عيد البربارة، أو يوم القديسة بربارة. هذا هو اليوم الأول من عيد الميلاد للعديد من العائلات الأرثوذكسية في غزة: عندما يتم تقاسم البربارة، يتم تزيين المنازل، وتزيين الأشجار بالنور.
لقد تم ذكر بوربارة من قبل كل من تحدثت إليهم تقريبًا، من أولئك الموجودين في فلسطين إلى الآخرين في الولايات المتحدة وكندا ولبنان. بالنسبة لأولئك الذين نشأوا في مدينة غزة، فإن ذكريات موكب يوم عيد الميلاد، الذي قاده كشافة الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية، تلهم ابتسامة حنين مماثلة.
الانفصال المصطنع
“لا يمكنك فصل بيت لحم عن غزة”، تقول داليا قمصية، مؤسسة ومديرة مبادرة بلاسان لحقوق الإنسان – فلسطين.
وتضيف: “لقد ظهرت آثار الحرب على غزة على الفور في الضفة الغربية”، حيث اشتد عنف المستوطنين منذ أكتوبر 2023.
وفي العام الماضي، وثّق مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية عددًا قياسيًا من عمليات هدم المباني المملوكة للفلسطينيين في الضفة الغربية، ومع تسجيل 1,615 عملية هدم بالفعل هذا العام، فقد تم تجاوز أرقام العام الماضي. وفي الأسبوع الماضي فقط، أشعل المستوطنون النار في مسجد في قرية مردا، وشوهوه بكتابات على الجدران كتب عليها “الموت للعرب” بالعبرية.
علاوة على ذلك، توضح داليا، أن جدار الفصل العنصري الذي يفصل بين بيت لحم والقدس يعمل على الفصل بين ركيزتين أساسيتين للعقيدة المسيحية: الميلاد والقيامة.
“تاريخيًا، كانت بيت لحم والقدس مرتبطتين جغرافيًا دائمًا، وتم تحديد سكانهما على أنهم جزء من نفس الشعب. في أعقاب الانتفاضة الأولى، ولأول مرة في التاريخ، قامت إسرائيل فعليًا (من خلال نقاط التفتيش وجدار الضم) وإداريًا (من خلال فرض نظام التصاريح ونظام مختلف لبطاقات الهوية) بفصل المدينتين عن بعضهما البعض. وبهذا المعنى، فهو انفصال مصطنع ألحق ضررًا جسيمًا بالنسيج الاجتماعي الفلسطيني”.
في ديسمبر 2010، عمل ويليام باري (مدير فنون طنجرة الضغط) مع @wisamsalsaa وعشرات الأطفال من مركز لاجئ في مخيم عايدة، بيت لحم، لرسم رسالة على جدار الفصل العنصري الإسرائيلي: “عالم عيد ميلاد سعيد من غيتو بيت لحم” من بيت لحم إلى الشتات
وعلى بعد ستة آلاف ميل، وفي الرابطة السياسية للأمة التي تقدم المساعدة غير المشروطة للإبادة الجماعية الإسرائيلية، يتذكر خليل الصايغ، وهو مسيحي فلسطيني من غزة، أعياد الميلاد التي قضاها في انتظار الحصول على تصاريح واحتجازه عند نقاط التفتيش في محاولة لزيارة الأراضي المقدسة.
والآن، وبالتأمل في تجاربه، يستعد خليل، الذي قضى معظم حياته في فلسطين، لقضاء عيد الميلاد الثاني بعيدًا عن المنزل.
جميع المسيحيين الفلسطينيين الذين تحدثت إليهم في الشتات يعيشون حالة دائمة من الشوق. بالنسبة لماريا توجو من سوريا، التي فر أجدادها من حيفا أثناء النكبة: “نحن نتذكر دائمًا ونأمل أن نحتفل بعيد الميلاد في وطننا، البلد المقدس الذي ولد فيه يسوع”.
التضامن ضد النفاق
بعض المسيحيين الغربيين يدعمون أولئك الذين يعيشون تحت الاحتلال.
“هذه قسوة. قال البابا فرانسيس يوم السبت، “هذه ليست حرب”، بينما كشفت كنيسة القديس مرقس الأسقفية في واشنطن العاصمة عن لوحة “المسيح تحت الأنقاض”، مستوحاة من عرض في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بيت لحم. كما قامت خدمة الترانيم في لندن، التي نظمتها نبض فلسطين، بتكرار المشهد.
ويشعر آخرون بالغضب من هذا التضامن؛ قام الفاتيكان مؤخرًا بإزالة مشهد ميلاد المسيح الذي يصور الطفل يسوع ملفوفًا بالكوفية، بعد رد فعل عنيف من الجمهور. ومع ذلك فإن الأغلبية تظل صامتة؛ مزيج من الجهل والإنكار وحماسة الصهيونية المسيحية.
“الصهيونية المسيحية تسبق الصهيونية اليهودية” بحسب قول القس منذر إسحاق، اللاهوتي المسيحي الفلسطيني. في كتابه “الجانب الآخر من الجدار”، يصف إسحاق الصهيونية المسيحية بأنها “لاهوت إمبراطوري” “يخدم مصالح إمبراطوريات اليوم على حساب الضعفاء والعزل”، وهو ما يتجلى، خاصة في الولايات المتحدة. ، بناء على تفسيرات كاذبة للكتاب المقدس.
عرض “المسيح تحت الأنقاض” في قداس ترانيم من أجل فلسطين في لندن في 21 ديسمبر 2024
(بإذن من نبض فلسطين)
وبينما يتدفق الباحثون عن المتعة في الشوارع الرئيسية في جميع أنحاء العالم، فإن الفلسطينيين في غزة، بغض النظر عن دينهم، بالكاد يستطيعون شراء الدقيق.
وبينما نسخر من البطاطس المشوية المزينة بتيجان ورقية، فإن فرصة نسيان آلام الفلسطينيين ومعاناتهم يتم الترحيب بها بأذرع مفتوحة.
وكما توضح حركة المقاطعة: “يمثل موسم العطلات ما يقرب من 20% من إجمالي الإنفاق العالمي السنوي. ومن خلال تركيز جهودنا على الأهداف الاستهلاكية لمقاطعة إسرائيل، يمكننا استخدام قوتنا الشرائية لرفع سعر تواطؤ الشركات بشكل حاد في الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل ضد 2.3 مليون فلسطيني في غزة وسببها الأساسي، 76 عامًا من الفصل العنصري الاستعماري الاستيطاني.
لا يزال المتظاهرون المؤيدون لفلسطين صامدين، حيث يقومون بتحويل المتسوقين واستهداف الشركات المتواطئة بشعارات مثل “بينما تتسوقين، تسقط القنابل”.
التنافر مؤلم، والنظرات الفارغة تثير الغضب، لكنها تولد المزيد من الفعل. وإلى أن تتحقق العدالة، لن يكون هناك سلام.
آنا ماريا مونجاردينو صحفية وكاتبة مستقلة من لندن
تابعها على X: @ammonjardino
[ad_2]
المصدر