[ad_1]
وبُني معبد رام على موقع مسجد بابري المهدم الذي دمره القوميون الهندوس عام 1992. (غيتي)
تم افتتاح معبد رام ماندير، أو معبد رام، في أيوديا، شمال الهند، والذي حظي بتغطية إعلامية كبيرة، في 22 يناير 2024 – قبل أربعة أيام فقط من يوم الجمهورية الخامس والسبعين للهند في 26 يناير – في موقع هدم مسجد بابري. في عام 1992.
تميز حفل التنصيب برئيس الوزراء ناريندرا مودي في دور مركزي، حيث أدى الطقوس الدينية جنبًا إلى جنب مع الكهنة ورئيس منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS)، وهي منظمة فاشية علنية على غرار قمصان موسوليني السوداء وتتوافق بشكل وثيق مع حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم بزعامة مودي (BJP).
هناك العديد من الجوانب المثيرة للقلق في حفل التنصيب والتي تشير إلى تقدم حكومة مودي في أجندتها الفاشية الهندوسية ومحاولة تحويل الهند إلى دولة هندوسية. وأكثر ما يعبر عن هذه الجوانب هو السياق المحيط بهدم مسجد بابري.
“لقد صاغ مودي افتتاح معبد رام باعتباره احتفالًا هنديًا عالميًا وليس جزءًا من أجندة سياسية يمينية متطرفة – وهي استراتيجية رئيسية للقومية الهندوسية”
الهدم والحرمان
في 6 ديسمبر 1992، قام حشد من 150.000 شخص بهدم مسجد بابري الذي يبلغ عمره 500 عام تقريبًا، مستوحاة من خطابات أعضاء حزب بهاراتيا جاناتا والمنظمة التابعة له فيشوا هندو باريشاد (VHP).
ادعى اليمين الهندوسي أن المسجد كان موقع معبد قديم للورد الهندوسي رام، وكان في الواقع أيضًا المكان المحدد لميلاد رام. وأعقبت عملية الهدم موجة من أعمال العنف ضد السكان المسلمين في أيودهيا، مما أسفر عن مقتل 18 شخصًا.
إن حقيقة أن افتتاح المعبد، بعد 31 عامًا، كان حدثًا بقيادة الحكومة وظهر فيه رئيس الوزراء بشكل بارز، هو محاولة لإضفاء الشرعية على الهدم – وهو تذكير بأن البلاد يقودها الآن اليمين الهندوسي منذ ما يقرب من عقد من الزمن. .
في الواقع، مع اقتراب الانتخابات العامة في أبريل ومايو 2024 – والتي يبدو أن مودي سيفوز بها – انتقد كثيرون الحكومة لاستخدامها حفل التنصيب لتحقيق مكاسب سياسية فضلا عن تقويض دستور الهند العلماني من خلال تسييس حدث هندوسي.
لقد صاغ مودي افتتاح معبد رام باعتباره احتفالا هنديا عالميا وليس جزءا من أجندة سياسية يمينية متطرفة – وهي استراتيجية رئيسية للقومية الهندوسية.
“كان هدم مسجد بابري نقطة التحول التي أدت إلى الثنائية الجديدة في السياسة الهندية – العلمانية والطائفية.”
كيف أعاد تدمير مسجد بابري تشكيل السياسة الهندية
— العربي الجديد (@The_NewArab) 16 ديسمبر 2022
في الأسبوع الماضي، في 28 يناير/كانون الثاني، تحدث مودي عن حفل التنصيب في برنامجه الإذاعي الشهري “مان كي بات”، مدعياً أن “مشاعر الجميع متشابهة… رام في قلوب الجميع”.
إن مثل هذا الخطاب ــ الذي يساوي بين الهندوس المتدينين وعامة سكان الهند ــ يتسق مع خطة أوسع نطاقاً ومعلنة صراحة يجري تنفيذها بالفعل بين اليمين الهندوسي: تحويل البلاد إلى دولة هندوسية والقضاء على سكانها المسلمين.
تحاول قوانين مثل قانون تعديل المواطنة (CAA)، إلى جانب السجل الوطني للمواطنين (NRC) والسجل الوطني للسكان (NPR)، حرمان المسلمين من حقوقهم من خلال إجبارهم على إثبات جنسيتهم الهندية.
هذه خطوات ملموسة مرعبة نحو تحقيق حلم مودي في أن تصبح الهند أمة من الهندوس المتدينين وأتباع اللورد رام، حيث يحتفل “الجميع” بأحداث مثل افتتاح معبد أيوديا.
وفي أعقاب حفل التنصيب، ادعى مودي أيضاً أن “اللورد رام قد وصل (إلى الوطن)”، مستشهداً ليس فقط بحكاية رام الهندوسية – التي نُفي فيها رام – بل وأيضاً ادعاء اليمين الهندوسي بأن الموقع كان مسقط رأس رام.
وهذا مثال رئيسي على قيام نظام مودي باستخدام الأساطير الهندوسية كسلاح لتناسب أجندته السياسية وإعادة كتابة تاريخ الهند.
تقويض الدستور
وهذه ليست المرة الأولى التي يربط فيها مودي وحكومته بشكل متكرر الهندوسية بالهند، والهندوس بالهنود.
على سبيل المثال، في 26 نوفمبر 2022 – “يوم الدستور” في الهند، أو الذكرى السنوية لاعتماد الدستور الوطني للبلاد في عام 1950، بعد وقت قصير من حصولها على الاستقلال – أصدرت الحكومة أمرًا يدعو إلى الاحتفال بهذا اليوم من خلال فعاليات حول هذا الموضوع. “الهند: أم الديمقراطية”.
ومع ذلك، فإن المذكرة المفاهيمية التي نشرتها الحكومة حول هذا الموضوع تدفع بشكل واضح لسرد التفوق الهندوسي، وتناقش “بقاء الثقافة والحضارة الهندوسية في مواجهة 2000 عام من غزوات العرقيات والثقافات الغريبة”.
إن ذكر “العرقيات الأجنبية” هو رمز واضح للمسلمين؛ وهذا السرد يقوض تماما الوحدة والانسجام بين الهندوس والمسلمين، وهو ما ميزت الهند لقرون من الزمن، بما في ذلك أثناء النضال ضد الاستعمار.
وبشكل أكثر وضوحًا، تشير نفس المذكرة المفاهيمية إلى “الدولة الهندوسية” وفقًا “للنظرية السياسية الهندوسية”، مما يضفي الشرعية مرة أخرى على أجندة سياسية يمينية متطرفة قائمة على الدين والتي تتناقض بشكل صارخ مع دستور الهند العلماني.
“هذه ليست المرة الأولى التي يربط فيها مودي وحكومته مرارا وتكرارا بين الهندوسية والهندوس والهنود”.
إن تقويض نظام مودي المستمر للدستور ليس من قبيل الصدفة: فقد أعلنت منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ منذ فترة طويلة عن هدفها المتمثل في استبدال الدستور بالنص الهندوسي القديم مانوسمريتي. تشتهر Manusmriti بمحتواها المناهض للداليت والأبوي، وتشجع العنف ضد الداليت وحبس النساء، فضلاً عن الإشارة إلى أن المرأة “نجسة” إذا كانت تفتقر إلى “المعرفة بالنصوص الفيدية”.
إن استخدام مثل هذا النص كبديل للدستور الهندي من شأنه أن يسمح للحكومة بتقديم تشريعات رجعية إلى حد كبير حول الداليت وحقوق المرأة ــ ومن المرجح أن يؤدي إلى تعزيز استبدادهم المستمر من خلال زيادة صعوبة الاحتجاج ضد مثل هذه التدابير.
وحقيقة أن تدشين معبد رام تم قبل أيام فقط من يوم الجمهورية الهندية، وهو احتفال بالدستور، هي علامة أخرى مثيرة للقلق. في برنامج معان كي بات، ربط مودي الدستور بالتنصيب، مدعيًا أن “حكم اللورد رام كان … مصدر إلهام لصانعي دستورنا”.
وهذا تأكيد خطير. وكانت رؤية الهند المستقلة المنصوص عليها في الدستور الهندي بعيدة كل البعد عن رؤية دولة هندوسية متفوقة. كتب الدستور الدكتور بي آر أمبيدكار، وهو باحث من الداليت ومصلح اجتماعي ومدافع عن حقوق الداليت ومؤلف كتاب “إبادة الطبقات”.
وبالتالي فإن التلميح الذي أطلقه مودي إلى أن افتتاح المعبد – وهو حدث قومي هندوسي – يتماشى بشكل أو بآخر مع الدستور هو مخادع تماما. في الواقع، تحاول الحكومة تقويض الدستور تمامًا، ليس فقط من خلال الهدف اليميني الهندوسي طويل المدى المتمثل في استبداله بالمانوسمريتي، ولكن أيضًا من خلال التآكل اليومي للديمقراطية والهجمات المستمرة التي ترعاها الدولة على الداليت والمسلمين والمسيحيين والنشطاء التقدميين. والصحفيين والأقليات الأخرى.
لا يمكن التقليل من أهمية افتتاح معبد رام في أسبوع عيد الجمهورية الهندية.
لم يكن هذا احتفالًا هندوسيًا غير ضار للشعب الهندي كما يدعي مودي، بل كان خطوة رئيسية نحو أن تصبح الهند دولة هندوسية يقودها الفاشيون.
والآن، أكثر من أي وقت مضى، يتعين على المجتمع الدولي أن يتضامن مع كل أولئك الذين يقاومون هذا الانحدار إلى الفاشية باسم إنقاذ الديمقراطية التي تأسست عليها الهند بعد الاستقلال.
أنانيا ويلسون بهاتاشاريا كاتبة وناشطة ومحررة مشاركة في مجلة Red Pepper، مهتمة بالفنون والثقافة والحركات الاجتماعية.
تابعها على تويتر: @AnanyaWilson
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه أو صاحب عمل المؤلف.
[ad_2]
المصدر