[ad_1]
ابق في صدارة اتجاهات الموضة وخارجها من خلال النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية لتحرير نمط الحياة ابق في صدارة اتجاهات الموضة وخارجها من خلال النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية لتحرير نمط الحياة
بينما كان الجميع مشغولين بالتفكير في اتجاهات الموسيقى التي كشفت عنها Spotify Wrapped الأسبوع الماضي، انخفضت توقعات الاتجاه الأكثر عمقًا مع ضجة أقل بكثير. لكن هذا الأمر له عواقب أكثر بكثير. قام مركز الأبحاث الدينية ثيوس باستطلاع آراء 2500 شخص حول مواقفهم تجاه الموت، ووجد أن أكثر من نصفنا لا يريد إقامة جنازة عندما نموت.
ومن المفارقات أن Spotify خدعني سابقًا للاعتقاد بأن الجنازة كانت في حالة صحية سيئة. لقد التقيت طوال العام بأشخاص بدأوا في تجميع “قائمة تشغيل الجنازة” على التطبيق. هناك أيضًا عدد أكبر مما تعتقد، ومعظمهم في الثلاثينيات من العمر – وكلهم يخبئون الأغاني بسعادة لهذا اليوم المشؤوم.
ولكن ماذا لو، كما يشير هذا التقرير، كان هناك عدد أقل من الجنازات التي يعزف فيها الناس فرقعة ما بعد القبر؟ بالنسبة لمعظم الأشخاص في الثلاثينيات من العمر، لا تزال الجنازات مفهومًا بعيد المنال. لكن الكلمات التي قالها لي زميل لي في أواخر الخمسينيات بينما كنت أستعد لحضور جنازتي الأولى ترن في أذني: “اربط حزام الأمان – ستذهب إلى أكثر من ذلك بكثير…” بطريقة قاتمة، أحب ذلك. أعتقد أنه على حق: أتمنى أن ينتهي بي الأمر بالذهاب إلى المزيد من الجنازات. وربما حتى له. الحيلة هي النظر إلى ما هو أبعد من كلمة “جنازة” والإصرار فقط على أنه عند حدوث حالة وفاة، يجب أن يجتمع الناس معًا في أي مكان أو سياق. أعتقد أن هذا يحدث أكثر مما نعتقد.
ربما يحتفل عدد من الأشخاص بالموت البطيء للجنازة، نظرًا لمدى ارتفاع تكاليفها إلى حد الجنون. على الرغم من الحديث عن إجراءات حكومية في هذا القطاع، مثل تكليف مديري الجنازات بعرض قائمة أسعار محددة، فإن تكلفة الموت ارتفعت في الواقع في السنوات الأخيرة – بنسبة 3.8 في المائة منذ عام 2021. وجدت الخدمة القانونية في نهاية الحياة FreeWill أن أربعة من كل 10 أشخاص يقعون في الديون عند المساهمة في جنازة صديق أو قريب مهم. يبلغ متوسط تكلفة ما يُنظر إليه على أنه جنازة “تقليدية” – الدفن، والنصب التذكاري، والإيقاظ، والزهور، وتقديم الطعام وغيرها من الرسوم – حاليًا 9200 جنيه إسترليني. ليس من المستغرب إذن أن تصبح خدمات “الحرق المباشر” الأرخص بكثير (بسعر حوالي 1000 جنيه إسترليني) أكثر شيوعًا.
عندما توفي والدي، تجنبنا بثبات جميع الإضافات السخيفة للتلاعب بالأسعار واتجهنا مباشرة: لا جرة بقيمة 300 جنيه إسترليني، ولا حقيبة جرة بقيمة 60 جنيهًا إسترلينيًا، ولا حامل تذكارات ذهبية بقيمة 10 جنيهات إسترلينية. ما التقطناه من محرقة الجثث كان عبارة عن حقيبة كبيرة وطويلة وثقيلة مصنوعة من ورق بني سميك متعدد الطبقات. كان والدي يستحق ما هو أفضل من كيس البطاطس، لكنه كان أيضًا جيدًا تمامًا. إن فكرة أننا كنا سنكرمه أكثر من خلال شراء خردة باهظة الثمن تباع لنا بقسوة إلى حد ما خلال فترة من المشاعر المتزايدة هي فكرة مجنونة.
أحد التفسيرات لتراجع الجنازة هو أن الأغلبية العلمانية لا تزال لديها شعور بأن الموت ينطوي على الاضطرار إلى التعامل مع الدين. يبدو الأمر كما لو أنهم يسيطرون على معدل الوفيات بالطريقة التي اعتادت المافيا أن تسيطر عليها في لاس فيغاس. ننسى كم تغير. خذ هذا المشهد الراديكالي الهادئ لنجم البوب (إلتون جون) وهو يغني أغنية بوب (“شمعة في مهب الريح”) في جنازة أحد أفراد العائلة المالكة (الأميرة ديانا) في عام 1997. وبعد عشرين عاما، يمكن إخضاع الجنازات لإرادة الملك. الثكلى أبعد من ذلك بكثير، وخاصة من حيث الموسيقى. لقد انتهى عصر الجنازة أو المسيرة الحزينة.
غالبًا ما يتم التغاضي عن مدى جذرية رؤية إلتون جون يؤدي أغاني البوب في جنازة الأميرة ديانا عام 1997
(غيتي إيماجز)
يعد مخطط موسيقى الجنازة السنوي لـ Co-Op بمثابة نوع من Embalmed Spotify ومجموعة من المؤشرات الثقافية. من الواضح أن هذا العام شهد ارتفاعًا كبيرًا في طلبات أغنية “Break My Soul” لبيونسيه، بالإضافة إلى أغنية “Man! Man!” لشانيا توين. أشعر وكأنني امرأة!”. يُظهر تقرير آخر من عام 2019 تزايد شعبية مواقع الجنازات البديلة (تم عقد إحداها في مطعم ماكدونالدز)، بالإضافة إلى زيادة الرغبة في أن يكون للحيوانات الأليفة دور في الخدمة. حتى أن مديري الجنازات أفادوا أن 11 في المائة من المناسبات في ذلك العام أقيمت بملابس تنكرية.
في ثقافة النوادي، كان هناك انعكاس مضحك في السنوات الخمس الماضية حيث أصبحت “ما بعد” (المعروفة رسميًا باسم ما بعد الحفلة) تقريبًا أكثر قداسة وأهمية من الجزء الفعلي من النوادي. أعتقد أن نفس الشيء يحدث ببطء في الموت أيضًا. لقد أصبحت هذه الصحوة – جزء “العودة الكاملة إلي” من الحداد الحديث، نظرًا لمرادفه مع شرب الخمر والسندويشات والمزيد من الخمر – مركزًا لكيفية حزن معظمنا بشكل جماعي. إنه المكان الذي نعالج فيه الموت برفقة أولئك الذين أحبوا المتوفى ونستمد من ذلك القدرة على وضع موتهم في سياقه. لقد أصبح العزاء، بالإضافة إلى المفهوم الشائع بشكل متزايد المتمثل في إقامة ما يعرف باسم “الاحتفالات بالحياة”، طريقتين شائعتين للغاية للاحتفال بوفاة شخص ما بطريقة متفائلة، بعيدًا عن كآبة الموت والجنازات.
هناك اتجاه آخر يهدد بالنمو في السنوات القليلة المقبلة وهو “تقنية الحزن”: حيث تقوم مجموعة كاملة من أدوات الذكاء الاصطناعي بتحليل الأرشيف الصوتي والمرئي والمكتوب للشخص المتوفى لإنشاء، على سبيل المثال، أم آلية يمكنها إرسال رسالة فيديو إليك كل أسبوع. من وراء القبر واستمر في تمزيق احترامك لذاتك مثل الساموراي باستخدام مبشرة الجبن. حقيقة أن ويليام شاتنر هو الملصق لمثل هذه التكنولوجيا (يقوم بتسجيل ساعات من نفسه على الشاشة الخضراء لشركة StoryFile) تجعل كل هذا يبدو محكومًا عليه بالفشل بشكل مطمئن، ولكن ربما يكون السؤال الأوسع هو لماذا نحن حريصون جدًا على تجنب الموت في هذه اللحظة؟ كل ذلك – إما في أقصى حدود خلود الذكاء الاصطناعي، أو، بشكل أكثر شيوعًا، في تجنب مفهوم الجنازة لأنه، كما تعلمون، “موت” إلى حد ما.
رسالة من المستقبل: يعد ويليام شاتنر حاليًا وجه حركة “تكنولوجيا الحزن”.
(غيتي إيماجز)
هذا هو المكان الذي أشعر فيه بألم نادر من التعاطف مع الدين المنظم. تنص المسيحية، على سبيل المثال، على أن تكون الجنازة متشائمة ومهيبة، لأنها بالإضافة إلى كونها احتفالًا، فهي أيضًا فرص ملحة بعض الشيء للصلاة من أجل الخلاص الأبدي للمتوفى. أو، على حد تعبير تقرير ثيوس، “يعاني الكثير منا من الحزن دون التعرض المباشر للموت”. لقد سمعت ذات مرة أحد رجال الدين يدلي بملاحظة لاذعة على الراديو مفادها أن الجنازة غير الدينية تشبه “حفلة مغادرة المكتب”.
ولكن أعتقد أن ما يفتقده هذا الموقف هو أنه في حين أن اليقظة قد تبدو ظاهريًا متفائلة ومبهجة مقارنة بالجنازة الرسمية، إلا أن جميع الحاضرين تحت سطح الأرض بمليمترات يمرون باعتبار عميق للموت. إنهم يشعرون بالغياب المؤلم والضخم للإنسان، الذي يفتقد المكان الذي ينبغي أن يكون فيه أكثر من غيره: بين جميع أصدقائهم في وقت واحد، بين غرفة من الأشخاص الذين أحبوهم واهتموا بهم.
قد تبدو الأجواء السائدة في أعقاب الجنازة وكأنها لفائف النقانق والمكاييل والضحكة الخافتة على بعض الحكايات – ولكن لا تحتج بسوء الفهم، فالموت يطارد بالفعل جنازة غير تقليدية تمامًا مثل الجنازة التقليدية. بدلاً من التفاعل مع إله أو إله، فإن التفاعل مع الغرباء بشأن الخسارة التي تشعر بها هو لحظة مؤثرة بقدر ما تأتي. سواء كانت جنازة، أو يقظة، أو احتفالًا بالحياة، أو حتى مجرد مجموعة من الأصدقاء يستمعون إلى قائمة تشغيل جنازة أحد الأصدقاء، فمن المؤكد أنه لا يلزم أن يمر الموت دون أن يتم تحديده أو عدم الاحتفال به؟
[ad_2]
المصدر