[ad_1]
تقول بيتا: “ماذا عن النساء؟ تُنسى النساء” ، وهي تقلب كتابًا تاريخًا مكتوبًا عن أسرتها وأراضيها على صفحة من الصور بالأبيض والأسود.
ترى مجموعات من الرجال ، الفرد والشباب وكبار السن. هذا هو بقعة العمياء العظيمة للتاريخ – للقراءة وغالبًا ما تتساءل ، كما تفعل Bita ، حيث توجد النساء.
في الفرس التي يتم تصحيحها في رواية خيالية تشمل 70 عامًا من التاريخ من عيون خمس نساء إيرانيات تمتد على ثلاث أجيال: إليزابيث ، المصفوفة ، بناتها شيرين وسيما ، وبناتهن ، نياز وبيتا.
نحن نتبعهم من خلال عدم الأمان في طفولتهم ، ويحبون أولاً ، والزواج غير المحققين ، والعلاقات التي تربطها مع بناتهم. ها هم ، النساء.
إنه لاول مرة منتصرة للمؤلف Sanam Mahloudji ، وقد تم إدراجها منذ فترة طويلة لجائزة المرأة في الخيال ، وتم الإشادة بها لكونها “غنية بالتاريخ الفارسي والسحر في العالم القديم ، بينما تصور في الوقت نفسه الحياة الحديثة عبر دولتين”.
قالت سانام ماهلودجي إن الكتاب “كان عليها أن تكتب” باعتباره إيرانيًا وأميركيًا لم يختار أي من هوياتها.
في مقابلة على ساعة امرأة بي بي سي ، أوضحت كيف أن هذه المشاعر لا تنمو في بلد أسلافها وفقدان ترك تاريخ الفرد وثقافته في مكان آخر.
لا يسعني إلا أن أتعاطف مع موقف Mahloudji كشخص يشاركه ، والاستمتاع كيف أنشأت إيران للعودة في غياب الشيء الحقيقي. هذا هو جمال الخيال والخيال.
لكنني حذرة من هذا التثبيت على وطن إيراني وتصوير للمغتربين الذين يصلون على تجارب النخبة. لا سيما أولئك الذين يتوقون إلى إيران حيث كان لديهم المال ، والسلطة ، والهيبة ، وينظرون إليها بالحنين. أعتقد أن معظمهم يعترفون بأن هذا أيضًا إيران لم تعد موجودة.
عند قراءة الكتاب ، وجدت نفسي أعود إلى إيران حامد دباشي بدون حدود ، حيث يطلق الباحث بقسوة – ربما على ما يبرره – “مصطلحات معتدى مثل” المنفى “و” الشتات “(التي) ظهرت الآن كشروط رئيسية مشفرة للبرجوازية.”
نعم ، هناك مأساة عالمية متأصلة في حالة المنفى – ولهذا ، لا يهم إذا كنت مطور عقاري في بيفرلي هيلز ، مالك صالون تجميل أو سائق توصيل. (في هذا الكتاب ، يعمل الاثنان الأخيران كنوع من الأثاث لإخبارنا عن أنواع أخرى من الإيرانيين ، أو أخلاق شخصياتنا الرئيسية.)
ولكن للوصول إلى قلب مشاعر أي شخص ، نحتاج إلى شخصيات يشعرون بالتشكيل الكامل ، والتي يمكننا أن نعجبها ، أو التعاطف معها ، أو فهمها ، أو تشعر بالدهشة ، أو على الأقل فهمها على مستوى ذي معنى.
يترك الوجه من خلال خمس روايات الشخصيات التي تبدو متشابهة في بعض الأحيان ، مع تغير المنظور فقط لتتناسب مع النموذج الأصلي الذي يجلبونه إلى الطاولة: المنفى الأزمة في منتصف العمر الغنية ، ربة منزل وحيدة لم تصل إلى نفيها المحتمل ، ابنتها من الجيل الثاني من ثقافتها وتجولت بثروة أسرتها (هل هي أيضًا هيث؟)
تعمل الروايات بشكل أفضل عندما تتعمق Mahloudji في الحياة الداخلية لهؤلاء النساء ، بدلاً من الرثاء مدى جودةهن في إيران وكيف أن التفكير في اللاجئين بأموال أكثر من الأميركيين.
مثلما عندما تحولت سيما ، إحدى المرابينات في إحدى الصحف الشيوعية ، حولت ربة منزل بيفرلي هيلز ، تكافح من أجل إجراء اتصالات دائمة في حياتها الجديدة.
الكتابة من الحياة الآخرة (“لا يمكنني التحدث مثل هذا إلا ، كن صادقًا للغاية ، لأنني ميت”) تتذكر مشاعر الانتحار التي رافقت سنواتها الأولى في مكان لم يكن لديها فيه أحد.
كانت الأرض الموعودة في أمريكا مجرد مكان في الشوارع الفارغة الواسعة ، مع عدم وجود عائلة لزيارتها وحيث لم يكن لديها سوى القليل من القواسم المشتركة مع الأمهات في مدرسة ابنتها. في الصداقات النادرة التي صاغتها ، كانت تنتهي صلاحيتها في ظروف خارجة عن إرادتها.
عندما يموت والدها في إيران ، لا يمكنها الذهاب.
تدرس والدتها ، التي بقيت في إيران ، كيف ستشعر حياة كهذه في رحلة إلى نيويورك: “لم تستطع أن تنظر إلى عيون شخص غريب وتتوقع أن يتذوق الأطعمة المفضلة لها ، وزارت مواقعها الأكثر أحبائها.”
هذه المشاعر البشرية الأكثر وجهًا هي المكان الذي تجلب فيه الكتابة على طول القارئ وتؤديهم إلى قلب أي شخص شعر بفقدان الوطن.
على الرغم من أن السياسة تتصدر الكتاب ، إلا أنها لم يتم استكشافها بالعمق الذي كان يمكن منحهم.
في إحدى التبادل ، تقول نياز ، الابنة التي نشأت في إيران ، إنها تتخيل “الجري الماضي (الملا) وإطاحة عمامة”. (على الرغم من أننا في أوائل العقد الأول من القرن العشرين ، فقد أصبح هذا اتجاهًا في عام 2022 خلال حركة حرية الحياة للبلاد.)
لقد تأثرت من قبل ابن عمها الأميركي الإيراني ، بيتا ، لكونها “الإسلاموفوبي” و “الطفولية” في رغبتها.
“أنت مع منظورك الليبرالي الغربي. أنت تريد أن تكون متسامحًا مع كل شخص لا يمكنك التمييز” ، يعيد Niaz.
يشعر البورصة برتقة ، مثل نقطتي نقاش يمتدان مع بعضهما البعض بدلاً من الأشخاص المتشكلين بالكامل.
مثل الإشارات الأخرى للتاريخ والسياسة في الكتاب ، فإنه يحتوي على لمعان سطحي – يخدش على سطح شيء أكبر ولا يصل إليه تمامًا.
وينطبق الشيء نفسه على وصف انقلابات وكالة المخابرات المركزية “مثل American As Apple Pie” وإعطاء شرح نصف مخبوز لعمليات الإعدام لعام 1988 حتى تتمكن من العمل كجهاز مؤامرة.
Mahloudji لا يدين لنا كتاب التاريخ ، بالطبع. ولكن عندما تكون القصة متجذرة بعمق في الأحداث التاريخية الحقيقية وتداعياتها على هذه الشخصيات الخيالية ، فإن الأمر يستحق التساؤل عما يتم شرحه – وكيف.
هل من المتوقع أن يدخل القارئ الكتاب بمعرفة كافية لملء الفراغات ، أم هل هذه التفاصيل ضئيلة بما يكفي ليتم التلويح بها في بضع جمل؟
هناك أيضا مسألة اللغة. وهي اختيار المؤلف لاستخدام الكلمات الفارسية في نص إنجليزي في بعض الأحيان ، مع إجراء ترجمات حرفية من الفارسية إلى الإنجليزية في الآخرين.
يقول كيان بعد الثورة ، وهي ترجمة حرفية للغاية عن الإهانة الفارسية الإهانة الفارسية (الأب) والتي لا تعني حقًا أي شيء باللغة الإنجليزية: “هؤلاء الأب الكلب الملا يكذب”.
في أوقات أخرى ، يتعرض Mahloudji لخطر الخلط بين المتحدثين غير البارسيين من خلال كتابة عبارات كاملة مثل “Mageh Divoneh-Shodi؟” عندما يتوفر ما يعادل اللغة الإنجليزية الواضحة: “هل أنت مجنون؟”
في نهاية المطاف ، فإن قصص هؤلاء النساء في أكثرها إقناعًا عندما تلبي السياسة تصرفات الحياة العادية ، مثل عندما تمرد شباب نياز في الفناء المدرسي ويتحرر من “حجابها الرطب والرائع” – رميها في القمامة والصراخ من أعلى رئتيها.
عندما تأتي جدتها ، إليزابيث ، لإنقاذها ، يتم تذكيرنا بالقوة الهادئة التي تحتفظ بها النساء الأكبر سناً التي يمكن أن تصبح بصوت عالٍ عند الاتصال بها.
هؤلاء النساء ، اللائي نشأن في إيران دون قواعد وقيود الجمهورية الإسلامية ، قد تبدو غير ضارة للسلطات في سنهم الأكبر وتأخذ على عاتقها أن تقف إلى السلطة ، وغالبًا في حماية الأجيال الشابة.
قرب نهاية الكتاب ، حيث تجلس جميع النساء الخمس حول طاولة في أسبن-تتخللها مرجعًا ربما تشتت انتباهه-تعكس نياز كيف هي الوحيدة التي نشأت في ظل نظام ثيوقراطي: “أنا الوحيد الذي كبرت في تغطية جسدها في الأماكن العامة تحت خطر السجن أو المجلد أو الوفاة”.
إنها تريد مشاركة ملاحظاتها مع الآخرين ولكنها لا تعرف كيف.
أجد نفسي أرغب في معرفة المزيد عن ما تشعر به ، وما يعنيه أن تكون ذلك العضو المفرد في عائلة ، وحدها في تجربتها.
هل هو شيء يفكر فيه الآخرون؟ إنها نقطة واضحة ، لكنها عميقة عندما تفكر في أننا نتابع حياة خمس نساء إيرانيات من الأربعينيات ، إلى الثورة ، وسنوات منذ تأسيس الجمهورية الإسلامية.
يحقق رواية Mahloudji الكثير من خلال تغطية سنوات عديدة من الحياة لدرجة أنني لا أعرف إلى أين ذهب الوقت.
وبمجرد ظهور هذه الأسئلة ، أدرك أن إجاباتهم لن يتم العثور عليها هنا.
روزا راهيمي صحفية وباحثة مقرها في لندن حيث تعمل على الصراع وحقوق الإنسان والثقافة
[ad_2]
المصدر